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옥산제월택주 추석 풍습에 대해 얼마나 알고 계십니까?

< P > 추석은 우리나라 전통에서 매우 중요한 민속명절이다. 명절을 앞두고 전국 각지에서 다채로운 명절 풍습이 있고, 산서택주 지역의 추석 풍습은 국가 무형문화유산 보호 프로젝트에 더욱 들어간다. 그럼 오늘의 노황력은 당신을 소개합니다. 택주 산제월 풍습, 함께 택주 추석 풍습을 보세요. 당신은 무엇을 알고 있는지 알아보세요. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 계절명언)

택주는 산시 () 성 진성 () 시의 옛 명칭으로, 현재 진성 () 산하에도 택주 () 현이 설치되어 있으며, 이 지역에서 전해 내려오는' 택주 추석풍습' 은 산서성의 유명한 지방전통민속문화로, 2011 년에는 국가무형문화유산 보호 프로젝트에 포함됐다.

추석은 예로부터 달을 감상하는 풍습이 있었고, 택주 지역의 옥산 일대에 위치해 있어 예로부터 달을 모시고 달을 감상하기에 좋은 장소였다. 현지인들은 제월, 배월을' 월시어머니' 라고 부른다. 추석 밤이 되면 휘영청 밝은 달이 떠오르면 현지 집집마다 제월 행사를 해야 한다.

추석제 월행사는 보통 주부가 주관하며 주부는 예배하기 전에 반드시 옷을 차려입어야 한다. 소원을 빌 때, 축사를 입으로 읽어야 한다. 축사는 출구도 읽어야 하고, 작은 소리로 속삭여야 한다. 남들이 알 수 없도록 하는 것이 좋다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언)

< P > 주부 제사가 끝나자 온 가족이 차례대로 절을 하고, 가정주부가 동그란 월병을 자르고, 썰기 전에 미리 가족 * * * 을 미리 계산했다 나눠서 부뚜막 할아버지께 먼저 드시고, 그 다음에 모두 나누어 드십시오. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 음식명언)

택주 일대에서 추석 행사는 3 일로 길다. 음력 8 월 13 발면, 온감, 과일 준비, 8 월 14 일 월병 만들기, 8 월 15 일 낮에 외할머니 방문, 월병 보내기, 묘회 행사 참석, 저녁 제물월, 배월, 달맞이.

월병은 그 중 하나이다. 전산추석에 쓰이는 월병은 가는 월병, 굵은 월병, 주로 채식과 단 음식, 그리고 모양이 원형으로 통일된 것으로 알려졌다. (윌리엄 셰익스피어, 월병, 월병, 월병, 월병, 월병, 월병) 가느다란 월병은 현재 흔히 볼 수 있는 슈퍼마켓에서 판매되는 각종 설탕월병이다. 산세월병의 제작공예는 다른 곳과 크게 다르지 않지만 표면의 무늬와 속 충전재가 더 지방적이다.

월병이 완성되면 외손자 (여자) 가 데리고 외할머니를 뵈러 가야 한다. 현지에 따르면 친정인들이 시집가는 처녀에 대한 그리움으로 외손자 (여자) 의 행동을 통해 일종의 재결합을 표현한 것으로 전해졌다. 흥미롭게도, 현지 규칙에 따르면 외손자 (여자) 가 보낸 월병 중 하나는 둥글지 않고 한 입 물어뜯었다. 외할머니가 한 입 물어뜯는 월병을 보면 기쁘기 때문이다. 이는 자신의 딸이 매우 핑안 있다는 것을 의미하기 때문이다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 남녀명언)

또한 추석은 단란한 명절이기 때문에 추석 밤 전에 귀녕 (귀성 친친, 대부분 기혼녀가 친정으로 돌아가는 것을 가리킴) 여성이 반드시 부씨네 재회로 돌아가야 한다는 속담이 있다.

현지 민속학자들은 추석 풍습이 택주에서 더 나은 보호와 전승을 받을 수 있었던 것은 택주 역사상 전란과 무관하지 않다고 지적했다. 택주현은 태행산 남단에 위치하여 산서가 중원으로 통하는 중요한 포털로, 사람들은 너무 많은 전란 분쟁을 겪었고, 평화를 갈망하며, 재회를 갈망하며, 이 감정들을 달에 맡기고, 생활이 그것처럼 원만할 수 있기를 바란다.

최근 몇 년 동안 지방 정부는 추석 민속활동을 더욱 강력하고 효과적으로 보호하고 전승할 수 있는 관련 서류를 내놓았다. 택주는 수백 년간의 배월, 상월 등 활동, 특히 이와 관련된 대량의 문헌, 사료를 답습하여 학술 연구에 귀중한 역사 자료를 제공하였다.

그러나 시대가 발전함에 따라 오래된 풍습도 변화하고 있다. 예를 들어, 귀녕 여성이 남편의 집으로 돌아가는 낡은 규칙들은, 지금은 외동 자녀이기 때문에 이미 그다지 신경을 쓰지 않고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언) 일부는 존재하지만 형식은 이미 바뀌었다.

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