고린도전서의 역사적 배경
서기 51년(동한의 광무제가 한나라를 부흥시키고 서역을 평정하던 때와 동일), 바울은 세워진 지 100년도 채 안 된 신도시 고린도에 이르렀다. 얼마 전 동유럽의 상업도시인 고린도(서방세계에서는 천명이 넘는 사랑의 성전으로 유명한 도시)에 새로운 교회가 세워졌습니다.
교회의 신자들은 단순하고 약하고 비천하고 멸시받고 많은 고난을 겪은 노예들이다.
고귀하고 능력 있는 사람은 많지 않지만 모두 그리스도 안에서 새로운 피조물이 되어 서로를 형제라 부르느니라.
교회는 낡은 것과 새 것이 바뀌는 시대에 인종을 차별하지 않고, 증오를 용서로 바꾸고, 거룩함을 옹호하는 새로운 도덕률이 존재의 낡은 행동 패턴과 충돌한다. 계급 지향적이고 육체 탐닉과 유대의 진흙탕 율법주의 전통과 기독교인들이 누리는 새로운 자유 사이에는 많은 논쟁이 있었습니다.
그리스의 지적 문화와 '방언'에 대한 영적 열정이 동시에 교회 안에 솟아오르고 있었다.
바울은 고린도를 떠난 지 얼마 되지 않아 교회에 문제가 있다는 소식을 들었습니다. 거의 2천년이 지난 오늘날에도 이러한 문제 중 상당수가 여전히 교회에 발생하고 있습니다.
바울은 은사가 풍부하지만 아직 '간호' 단계에 있는 이 젊은 교회에 그의 모든 편지 중 가장 긴 편지를 썼습니다.
고린도전서 ***16장은 바울이 에베소에서 선교사로 봉사할 때 쓴 것입니다.
당시 고린도 교회의 당파 분쟁과 문란 행위에 대해 바울은 부당한 당파 싸움을 고발하고 매춘의 죄를 고발하며 결혼, 제사 먹기, 죽은 자의 부활, 사랑과 예배 표준 및 기타 문제.
확장 정보
집필 배경:
고린도는 에게해와 아드리아해 사이의 좁은 지협에 위치하고 있으며 번영하는 도시입니다. 아카이아 지방의 상업 중심지이자 수도.
주민은 그리스인, 로마인, 동양인으로 구성되어 있다.
고린도인들은 오만함과 사치로 유명했고, 실제로 많은 성전이 매춘업소였습니다.
사회의 낮은 도덕성과 끊임없는 범죄 사건의 발생으로 인해 지역 교회까지도 일부 비열한 풍습에 영향을 받고 침투해 왔습니다.
바울은 고린도에 있는 동안 이교의 부패를 목격했기 때문에 그곳에서 로마서를 쓸 때 이방인의 어두운 장면을 여러 가지 방법으로 묘사했습니다(로마서 1:18-32 참조).
고린도 교회는 바울이 2차 전도 여행 중에 세운 것입니다(행 18:1-18). 처음에는 유대인들의 불신이 강퍅하여 안식일마다 회당에서 설교하였더니 바울 그는 이방인들에게로 돌아와서 복음을 전했습니다.
이 일이 1년 반 동안 계속되자 유대인들이 그를 공격하려고 모였으나, 아가야 총독 갈리오에게 고발하지 못했습니다. 얼마 후에 바울은 고린도를 떠나 계속해서 여러 곳으로 편지를 보냈습니다. 교회에서.
바울은 고린도전서와 후서 외에도 그들에게 두 통의 편지를 썼습니다(고린도전서 5:9; 고린도후서 2:4 참조).
다양한 은사를 갖고 있는 교회이지만 아직 영적으로 미성숙하여(3:1) 내적인 문제가 많은 교회입니다.
고린도전서는 바울이 에베소에서 3년간의 사역이 끝날 무렵(행 20:31; 고린도전서 16:5-8 참조), 즉 서기 55년 봄경에 기록되었습니다.
글로에의 가족이 교회의 분열에 관한 소식을 가져왔기 때문에(1:11-12), 바울은 신자들의 분열과(1-4장) 부패한 도덕적 행위를 바로잡기 위해 편지를 썼습니다(5-6장). , 교회에서 보낸 편지에서 제기된 질문에 대답하는 동안(참조 7:1, 25; 8:1, 12; 16:1).