시인 두보 소개
두보(Du Fu)는 시 쓰기에 능숙하고, 그의 병행 산문도 높은 문학적 가치를 지닌 당나라 말기의 가장 뛰어난 시인 중 한 명입니다. 다음은 제가 여러분을 위해 편집한 두보 시인의 소개입니다. 참고용으로만 참고하시기 바랍니다.
두보(712~770)는 당나라 시인이다. 말은 아름답습니다. 그의 조상의 집은 향양(지금의 호북성)이며, 허난성 공현에서 태어났다. 그는 장안에 있을 때 성 남쪽 소령 근처에 살았기 때문에 자신을 소령예라오라고 불렀고, 후세에도 그를 두소령, 두공부라고 불렀습니다. Du Fu의시는 "시의 역사"라고 불립니다. 그러나 '시의사'로서 두시의 시는 객관적인 서사가 아닌, 시적 문체를 사용하여 역사를 쓰며, 현실을 깊이 반영하고 독특한 문체를 통해 작가의 정서를 표현한다.
두보는 '유교와 관료주의'와 문학적 전통을 지닌 가정에서 자랐다. 그는 7세에 시를 공부하기 시작했다. 15세 때 그의 시는 중국 유명 인사들의 주목을 받았다. 낙양. 20세 이후의 그의 삶은 네 시기로 나누어볼 수 있다.
유랑 시기: 현종 개원 19년(731)부터 천보 4년(745)까지. Du Fu는 두 번의 장기 방황을 겪었습니다. 이 두 번의 방황 동안 그는 등산과 물놀이, 사냥 노래를 부르며 낭만적인 삶을 살았다. 이 시기에 그가 지은 시는 20편 정도만 전해지고 있는데, 주로 5자시와 5자시를 중심으로 한다. "Wang Yue"는 이 기간 동안 작성되었습니다. 천보 3년에 낙양에서 이백을 만나 두 사람은 치루를 여행하며 깊은 우정을 쌓았습니다. 이듬해 가을, 두보는 서쪽으로 장안으로 가려고 했고, 이백은 강동을 다시 방문할 준비를 하고 있었는데, 그들은 연주에서 헤어졌고 다시는 이백을 기리기 위해 감동적인 시를 많이 썼습니다. .
장안 시대: 천보 5년부터 천보 14년까지 두보는 장안에 10년 동안 살았고, 그의 삶과 사상, 창조물은 엄청난 변화를 겪었습니다. 두보(Du Fu)는 “음식과 의복이 부족”하여 생계를 유지하기 위해 귀족 집을 방문하고 “손님” 역할을 해야 했고, 동시에 그와 같이 가난하고 상대적으로 돈이 많은 친구도 사귀었습니다. 일하는 사람들과의 접촉. 그의 발자취는 가난한 골목에서 귀족의 정원으로, 누각과 누각이 사치를 다투는 곡장에서 사람을 모집할 때 반드시 지나야 하는 선양교까지 이르렀다. 그는 지배계급의 부패를 객관적으로 이해하게 되었고, 개인적인 배고픔과 추위로 인해 인민의 고통을 이해하게 되었고, 이 두 가지 삶의 전혀 다른 측면이 두보의 시에 반영되었습니다. 천보로부터 11년 후, 그는 "군과 마차의 여행", "미인의 여행", "앞에서 요새를 떠나기", "뒤에서 요새를 떠나기"와 같은 불멸의 걸작을 썼습니다. 천보 14년 겨울, 두보는 봉현에 사는 아내를 방문하여 '북경에서 봉현까지의 오백자 오디세이'를 집필하여 '이원의 가난한 시절을 걱정하고, 장의 열기를 위해 한숨을 쉬다", "주문"을 사용하여 "술과 고기 냄새가 나고 길에 얼어 붙은 뼈가 있습니다"는 사회의 날카로운 모순을 요약하고 "문에 들어가면 가족의 상황을 묘사합니다. 호루라기를 듣다 막내아들이 굶어 죽는다." 이는 그의 장안 생활 10년을 요약한 것이며 당나라를 상징하는 것이기도 하다. 번영시대의 마지막 요약이다. 이 시기부터 전해지는 시는 약 100여 편에 달하며, 뛰어난 시는 대부분 5~7자로 된 고대시이다.
좌시이를 섬김과 유배 기간: 수종에서 덕안재(756년)부터 건원 2년(759년)까지. 안녹산은 군대를 모은 후 남쪽으로 진군하여 재빨리 낙양과 장안을 함락시켰다. 불행하게도 두보는 반군에게 붙잡혀 장안으로 보내졌습니다. 두보는 엄숙하게 명령한 수도가 황폐화되고 인명 피해를 입는 것을 보고 당군이 두 차례 반격해 진도와 청반에서 전멸했다는 소식을 듣고 거의 반년 동안 성에 갇혀 있었다. 슬픔과 분노로 가득 차서 "진타오의 슬픔", "슬픈 청반", "봄의 희망", "애장두"와 같은 시를 썼습니다. 자덕 2년(757년) 4월, 두보는 장안에서 탈출하여 숙종의 임시 거처인 풍상으로 가서 좌시이(左師夷)로 임명되었다. 8월에는 '북경에서 봉현현까지 송가 오백자'에 비유되는 장시 '북방 원정'을 완성했다. 건원 2년 봄, 두보는 허난(河南)에 가서 옛 집을 방문하고 돌아오는 길에 관리들의 잔혹한 탄압 속에 백성들이 겪는 고통을 직접 목격했다. "신안 관리", "통관 관리", "사호 관리", "결혼 송별회", "새해 전날"은 "노인에게 작별 인사"와 "노숙자에게 작별 인사"로 구성되어 있으며 나중에 있습니다. '세 명의 관료'와 '세 명의 이별'로 불린다. 두보는 정치에 환멸을 느끼고 험난한 길을 거쳐 촉에 이르렀고 나중에 청두에 도착했습니다.
서남유랑기: 소종 상원 원년(760)부터 대종 대리 5년(770)까지. 11년 동안 두보는 숙중에서 8년, 형(景)과 호남(湖南)에서 3년을 보냈다. 실제로 그는 청두에서 5년 동안 살았고 그의 생활은 비교적 안정적이다. 그러나 그는 '가을바람에 무너진 초가집의 노래'에서 '집이 수만 있고 가난한 자의 안식처가 있다'는 명구를 불렀다. 전 세계가 그들을 행복하게 만들 것입니다."
보영 2년 봄, 7~8년간 지속된 안시의 난이 끝났다. 이 소식을 들은 두보는 너무 기뻐서 "군이 하남과 하북을 점령하다"라는 7음절을 불렀다. , 내면의 기쁨을 터뜨린 두보의 인생에서 가장 행복한 노래입니다.
대리력 4년과 5년은 두보의 생애 마지막 2년으로 정해진 거주지가 없었고 악양, 창사, 항주, 낙양을 오가며 대부분의 시간을 배에서 보냈다. . 그는 대리력 5년 겨울, 장사와 악양 사이의 향강에서 59세의 나이로 세상을 떠났다. 두보가 죽은 후 그의 관은 43년 후인 원화 8년(813년)에 그의 손자 두사예가 허난성 수양산 기슭으로 옮겼습니다.
시 스타일
1. 우울
언어적 측면에서 두보의 시는 일반적으로 '우울'이라는 단어의 특징을 갖고 있다고 여겨진다. "는 남조(南朝)에서 처음으로 볼 수 있는데, "신체는 우울하고 명상적이며 해와 달은 아름답다." 두보(Du Fu)는 나중에 자신의 작품 언어를 "우울과 좌절"이라는 네 단어로 정확하게 요약했다고 썼습니다. , "우울증과 좌절에 관해서는 그는 언제든지 민첩할 수 있으며, 평범한 사람인 양웅과 메이가오의 제자들이 그에게 발을 뻗을 수 있습니다." 두의 시에 대한 추가 연구에서는 그의 시적 스타일의 형성이 그가 고수했던 유교 사상과 밀접한 관련이 있음을 발견했습니다. 동시에 두보(Du Fu)는 젊었을 때 큰 야망을 품고 있었습니다. "그는 산 꼭대기에 오르고 모든 산과 작은 산을 한눈에 볼 수 있었습니다. .” 나중에 안시 난이 일어나 나라의 재산이 쇠퇴하고 공직생활도 성공하지 못했다. 현실주의로의 전환이 있다. Du의 시적 이미지 선택의 개인화는 Du의 시 언어의 기초입니다. 두씨의 시에 자주 등장하는 이미지에는 고대 성곽, 가을 구름, 울부짖는 유인원, 부러진 횃불, 급류 협곡, 위험한 도시, 고독한 배, 떨어진 꽃, 일몰 등의 자연 풍경과 직공 소녀, 늙은이 등 평범한 사람들이 포함된다. 여성, 노농, 유부녀 등 관료, 장군, 나쁜 남자 등 권력자들은 모두 두보의 '세상을 부흥시키고 세상을 구하려는 열정, 혼란에 대한 비난, 폭정에 대한 분노, 방황에 대한 슬픔을 표현했습니다. , 생명의 상실에 대한 연민, 물질적 자원의 고갈에 대한 후회, 그리고 "모든 사람에게 이익을 주는 것에 대한 찬양", 그리고 이러한 무거운 감정의 표현은 두시의 언어를 "우울하고 좌절"시키는 경향이 있습니다. 우항의 『환시시담』은 두보의 후기 시를 “원치 않는 변화, 양의 열음과 음의 닫음”으로 평하며 “그러나 그 의미는 광범위하다. 앞 문장을 들어 올리면 다음 문장을 알 수 없다”고 말했다. 문장." Wu Hang은 다음과 같이 덧붙였습니다. "보통 사람들은 시를 쓰지만 한 문장에서는 한 가지만 말할 수 있고 최대 두 가지만 말할 수 있습니다. Du의 시는 한 문장에서 세 가지, 네 가지, 다섯 가지를 말할 수 있습니다. 평범한 사람들은 시를 쓰지만 그들은 그는 눈앞의 일과 먼 일을 말할 수 있지만, 수십 리 안에서 두의 시 한 문장은 수백 리를 말할 수 있고, 두 군대와 국가에 대해 말할 수 있고, 전 세계에 대해 말할 수 있다는 것은 놀라운 일이다. ."
2. 포괄성
문체 면에서 두보의 시에는 다양한 문체가 있습니다. Yuan Zhen은 두보에 대해 다음과 같이 말했습니다. 위의 것은 아래의 것입니다. 신송(Shen) 왕조에서 염(Yan)은 소(Su)와 리(Liu)를 정복하고 조(Cao)와 유(Liu)를 화나게 하고 염(Yan)과 시에(Xie)의 냉담함을 숨기고 서(Xu)와 우(Yu)의 유동성과 혼합되어 고대와 현대의 스타일을 포착하고 모든 사람의 독특한 것을 결합했습니다. "진관. 비슷한 견해도 있다. "두자의 미모는 스타일이 뛰어나고, 영웅적인 정신이 강하며, 관심이 희박하고, 자세가 깨끗하고, 외모가 아름다워서 범접할 수 없다. 그러나 그는 군중을 모으지 않습니다. 가문의 가장인 두보(Du Fu)는 혼자일 수 없습니다." 예를 들어 두보(Du Fu)도 거칠고 다루기 힘든 면을 가지고 있습니다. 두보(Du Fu)의 영웅적인 정신은 그의 유명한 것에서 볼 수 있습니다. "술을 마시는 팔불멸의 노래"를 저술합니다. 주류 견해는 두보의 시가 우울한 문체, 간결한 언어, 엄밀한 운율, 절묘한 기예, 진실한 감정, 평범하고 우아한 대화, 심오한 묘사, 섬세하고 감동적이며 생생한 이미지를 가지고 있다는 것입니다. 그의 창작 스타일은 "인간의 본성을 위해 좋은 문장을 표현하되, 충격적이지 않은 말은 하지 않는 것"이다. Du Shi의 독특한 서사 스타일과 논쟁 스타일에 대해 일부 학자들은 그것이 "시경 Xiaoya"의 영향을 받았다고 믿고 있으며 그의 애가의 관대 한 스타일은 "Li Sao"와 유사합니다. 일부 학자들은 두씨의 시가 전통적인 선량한 정치사상 정신과 사마천의 실록 정신을 담고 있다고 본다. 두보의 시에는 '인도주의적 정신'이 담겨 있다는 견해도 있다. 당나라의 위대한 작가 한유(Han Yu)는 한때 두보(Du Fu)와 이백(Li Bai)을 비교하면서 "이와 두의 기사는 여전히 밝다"고 말했습니다. Wang Anshi는 "크기가 다른 수천 개의 못생긴 미녀가 있지만 그것을 조각낼 방법이 없다"는 Du의시를 칭찬했습니다. Chen Shan의 "Liao의 신어" 제7권: "Lao Du의 시는 시 중 '6경'으로 간주되어야 하며, 다른 사람의 시는 다른 학자의 시와 같습니다." 강세권의 『중야탕집』 제1권 『두시세주서문』은 시에서 『두시』, 즉 『사자서』라고도 알려져 있다.
”
3. 단어 제한과 대조
운율 면에서 두보의 시는 정확한 단어 구성과 깔끔한 대조의 특징을 갖고 있으며 이는 '건축미'와 일치한다. '바람'과 같은 중국 시의 '하늘 높은 원숭이가 애도의 비명을 지르고, 흰 새가 주구지의 맑은 모래에서 날아오고, 나무가 끝없이 떨어지는 소리가 들리고, 장강이 끝없이 흘러든다'는 두보의 시를 구현한 것이다. 또한 두보의 시는 5월 7일의 시와 같이 장르적으로 많은 혁신을 이루었습니다. 리듬적 창의성도 그의 문학 창작의 독특한 특징입니다.
내용면에서 두보의 시는 대부분 당시의 사회적 상황을 반영하고 폭넓은 주제를 담고 있는데, 특히 민중의 고통을 묘사한 것이 대부분이다. 세상에 대한 자비, 자비, 사물에 대한 사랑과 나라와 백성에 대한 관심은 시의 역사로 알려져 있습니다. 이 말은 당나라 말에 처음으로 볼 수 있습니다. 용, 용, 촉으로 도망갔다.” 시를 다 지은 후에는 거의 아무것도 남지 않은 것으로 추정되어 송나라에 이르러서야 결론에 이르렀다. 그러나 시사의 의미는 달랐다. 어떤 사람들은 두의 시를 기록하기 위해 역사적 사건을 이용했고, 시가 역사를 보충하고 역사를 증명할 수 있다고 믿었기 때문에 이 견해는 단지 시의 역사라고 불린다. 어떤 사람들은 두보가 역사적 지식을 가지고 있고 그의 엄격한 문체는 한나라의 역사가 사마천과 비슷하다고 생각합니다. 아름다움이 없고 악이 숨겨지지 않았다." 또 다른 이론은 두보의 시가 자연과 인간에 대한 연민 때문에 "시사"라고 불린다는 것이다. , 이 말은 어느 정도 타당하지만, 그렇지 않은 사람들도 있다. Yang Yi는 Du Fu를 좋아하지 않습니다. Liu Fang의 "Zhongshan Poetry Talk"는 "Yang Danian은 Du Gongbu의시를 좋아하지 않습니다." "
후세에 미치는 영향
그의 시에는 풍부한 사회적 내용, 강렬한 시대적 색채, 뚜렷한 정치적 경향이 담겨 있습니다. 이 시들은 정치적 시사 문제와 역사적 세계의 광대함을 진실하고 심오하게 반영합니다. 안시 반란 전후의 시대. 따라서 두의시의 스타일은 기본적으로 "우울하고 우울"하며 언어와 장 구조가 변화로 가득 차 있습니다. 동시에 그의 시는 문체와 문체를 겸비하고 있으며, 오고, 칠운, 운율 외에도 많은 운율 편곡과 다양한 예술적 기법을 쓴 대가이다. 그는 당시와 예술의 "상황에 따라 발전한다"는 정신으로 고대 월푸 비문의 족쇄를 없애고 "즉시 유명 작품이 되어 다시는 의지할 수 없는" 새로운 월푸 비문을 많이 창안했습니다. 유명한 "세 관리", "세 가지 이별"등이 있습니다. 사망 후 그는 Fan Huang, Han Yu, Yuan Zhen, Bai Juyi 등의 영향을 받았으며 Du의 시가 Yuan Bai의 "New"에 깊은 영향을 미쳤다고 격렬하게 칭찬했습니다. 월부운동'의 문학사상과 이상인의 현대 우화시. 송나라 이후 왕유성, 왕안시, 소식, 황정견 등이 두보를 높이 평가하였고, 문천상은 두보의 시를 민족의 온전함을 수호하는 정신력으로 여겼다. 자세한 내용은 당고(唐書) 190권을 참조하세요.
두보는 사실주의 시인이지만, 거칠고 다루기 힘든 면모도 두보에게서 엿볼 수 있습니다. 그의 유명한 작품인 "8선술가(Song of the Eight Immortals in Drinking)".
두보(Du Fu)는 그의 생애와 사망 후 몇 년 동안 많은 칭찬과 관심을 받지 못했습니다. 이는 부분적으로 그의 스타일과 운율의 혁신 때문이었습니다. 일부 평론가들은 이 작품 중 일부는 여전히 매우 대담하고 이상하다고 생각합니다. 그가 살아 있을 때 그에 대한 언급은 거의 없고, 시인은 6명***11개뿐이며, 이 시들은 시적인 측면에서 그의 영향을 언급하지 않습니다. 그러나 Kong Qingxiang이 말했듯이 Du Fu는 "시간이 지남에 따라 영향력이 커진 중국의 유일한 시인"입니다.
그의 작품은 서기 9세기에 유명해졌습니다. Du Fu의 일부 작품에서만 이러한 견해를 발견했지만 일부 Du Fu의 작품에 대한 윤리적 견해를 장려 한 Bai Juyi와 Li Du Aesthetic에 대한 반대를 반박하고 방어하기 위해 기사를 쓴 Han Yu에게서 왔습니다. 동시에 이 두 시인의 시에는 두씨의 시의 그림자가 있다.
서기 10세기 초 오대(五代) 촉 시인 위장(魏境)이 찾아냈다. 이 기간 동안 중국에서는 '신악월부 운동'이 열광했고, 두보는 이 사실주의 시 운동의 영감으로 높이 평가되었습니다. 창작 정신은 피리수(碧緣秀) 등에게 영향을 미쳤으며, 조예(曹愛), 섭일중(老伯忠), 두순허(杜許貫) 등의 창작은 당나라 말기 시가계를 선도하는 사실주의 시파를 형성했다.
송나라 때 두보의 명성은 최고조에 이르렀다. 황정견, 진시다오 등은 특별히 두시 시의 이상한 면을 탐구하고 나중에 왕안시(王沈師)를 결성했다. Lu You와 Wen Tianxiang도 어느 정도 Du Fu의 영향을 받아 감옥에서 Du Fu의 5자 시 200개를 집필했습니다. 그는 서문에서 이렇게 말했습니다. 루쉰도 두보에 대해 "두보가 고대인은 아닌 것 같다"고 말했다. Du Fu의 더 넓은 영향력은 Du Fu의 작품이 리드미컬한 시를 단어 게임에서 정치적 야망을 표현하는 수단으로 변형시켜 정치적 주제에 대한 후기 시인들의 글쓰기의 토대를 마련했다는 것입니다.
송나라 성리학의 발전은 두보가 시의 모델로서 최고의 위상을 확보하게 된 이유에 대해 “고대와 현대에 시인은 많지만 자메이는 유일한 시인이다. 하나. 유배와 굶주림과 추위 속에 평생을 보내셨기 때문이 아닌가?" 그럴 필요는 없지만, 한 끼 먹고도 당신을 잊지 않았습니다!" 그의 사고력은 좋은 사회질서 확립에 대한 열망으로 인해 정치가들로부터 깊은 존경을 받았고, 개혁자들도 그의 예술적 기법의 혁신을 배웠습니다.
청나라 초기의 문학 평론가 진성탄은 두보의 시를 굴원의 『이소』, 장주의 『장자』, 사마천의 『사기』, 시내안의 『수호』와 비교했다. , Wang Shifu "The Romance of the West Chamber", 총칭하여 "6 재능의 책"으로 알려져 있습니다. 현대에 와서 두보의 국가에 대한 충성심과 인민에 대한 관심은 민족주의와 사회주의의 의미로 재해석되었으며, 그 자신도 '인민의 언어'를 사용했다는 점에서 현대 연구자들로부터 높이 평가되었다.
두보가 후대에 미치는 영향에는 도덕적인 측면도 있었다. 20세기 미국의 현대 시인 렉스 로스(Rex Ross)는 두보가 사람 사이의 사랑, 관용, 사람 사이의 동정심에 관심을 갖고 있다고 믿었습니다. “나의 시는 의심할 바 없이 주로 두보의 영향을 받았습니다. 서사시와 드라마 이외의 분야에서는 어떤 면에서는 적어도 셰익스피어나 호머를 능가하기도 합니다."
두보는 중국뿐만 아니라 해외에서도 유명하다. 1481년 북한은 두의 시를 우리말로 번역하여 『두의 시와 잠언』이라 불렀다. 일본 문학에 대한 그의 영향력은 상대적으로 늦었고, 17세기까지 그는 중국과 마찬가지로 일본에서도 유명했다. 두보(Du Fu)는 마츠오 바쇼(Matsuo Basho)에게 특히 깊은 영향을 미쳤습니다. 두보(Du Fu)는 미국 작가 케네스 렉스로스(Kenneth Rexroth)가 가장 좋아하는 작가이기도 하다.