지바고 박사의 성격과 이미지의 중요성에 대해 말씀해 주실 수 있는 분이 있나요?
1955년 파스테르나크는 그의 예술의 지속적인 생명력을 여전히 입증하고 있는 유명한 소설 '닥터 지바고'를 썼습니다. 전통적인 영웅극에 익숙한 독자라면 이 작품의 주인공에 대해 크게 실망할 것이다. 닥터 지바고는 역사를 뒤집고 역사를 지배할 수 있는 위대한 인물은 아니지만, 종종 약하고, 작고, 힘이 없어 적응하지도 못한다. 혁명의 급류는 최전선의 투사가 되었고, 악의 세력과 정면 대결을 벌이지도 않았고, 가족도 지키지 못했고, 사랑하는 사람들을 구할 수도 없었습니다. 그러나 시대의 흐름에 좌우되지 않고 자신의 영혼을 지키기 위한 또 다른 보이지 않는 전쟁에서 보기 드문 용기를 보여준 것은 바로 그런 평범한 사람이었다.
소설이 출간된 이후 일반적으로 <전쟁과 평화> 이후 이 작품은 이토록 광활하고 역사적 의미가 있는 시대를 영적으로 요약하고 묘사할 수 있는 유일한 작품이라는 인식이 강했다. 『닥터 지바고』는 서구에서는 높은 평가를 받은 불멸의 서사시지만, 러시아에서는 '사회주의를 혐오하는 작품'이라는 비난을 받으며 '세계 최초의 정치적 금지서'로 불린다.
'닥터 지바고'는 혁명-역사-생활철학-문화의 오이디푸스 콤플렉스를 형상화한 작품으로, 인류 문학사와 도덕사에서 중요한 사건이자 20세기 최대의 혁명을 반영한다. 시적 소설.
--미국 평론가 윌슨
대작 '닥터 지바고'는 사랑이 가득한 책이지 반소적인 책이 아니다. 누구에게도 해롭지 않고 보편적입니다. 러시아는 이번에 노벨상이 소련 사회에서 살면서 활동한 위대한 러시아 작가에게 수여되었다는 사실만 기억하면 됩니다.
--프랑스 작가 알베르 카뮈
나는 2001년 1월 9일 이 시기에 <닥터 지바고>를 다시 읽었다. 내가 이 책을 처음 읽은 것은 베이징 루쉰문학학원에서 공부할 때였다. 당시 이 책은 번역된 지 얼마 되지 않아 큰 인기를 끌었습니다. 학급에서 많은 사람들이 그것을 전달하고 그것에 대해 이야기했던 것을 기억합니다. 솔직히 읽으면서 지금만큼 감흥은 없었는데, 아마도 10여년이 지난 지금은 시간이 지나면서 우여곡절을 겪게 되어서 특히 좋아하게 되었습니다.
라라와 닥터지바고의 사랑이 너무 좋아요. 그것은 일종의 억압되고 숭고하고 순수한 사랑이다. 속으로는 뜨겁지만 겉으로는 절제된 두 사람의 사랑이 참 공감되고 감탄스럽습니다. 사실 진정한 행복에는 늘 고통이 따르지만, 괴로운 사랑은 이슬 맺힌 꽃처럼 사랑스럽습니다. 비평가들은 이 책이 10월 혁명과 혁명에 대한 한 세대의 지식인의 태도를 기술하고 있기 때문에 이 책을 '정치적' 책으로 간주하기를 좋아합니다. 하지만 오늘은 이 책을 가슴 아픈 사랑 소설로 취급하고 싶습니다. 비극이 없는 시대가 어디 있겠습니까?
그런 책 덕분에 파스테르나크는 서구에서 큰 인기를 얻었습니다. 스웨덴 한림원은 그가 러시아 시에 큰 공헌을 한 공로로 노벨 문학상을 수상했다고 발표했지만, 그가 <닥터 지바고>로 인해 국제적으로 더 폭넓은 명성을 얻었다는 것은 모두가 알고 있는 사실이다. 이 책은 그에게 명예를 안겨주었지만, 그에게 큰 재앙을 안겨주기도 했습니다. 소련은 그 책에서 저자가 반동적인 책이라고 칭하며 비방했다고 믿었다. 그럼에도 불구하고 파스테르나크는 조국에 대한 충성을 보여주기 위해 노벨 문학상을 포기하지 않았다. 그를 칭찬하십시오. 모스크바 외곽의 작은 마을에서 그가 혼자 죽을 때까지 거부는 끝나지 않았습니다.
상황이 바뀌 었습니다. 오늘날 러시아인 중 누가 여전히 이러한 위대한 작품에 적대적일까요? 그러나 당시 Gorky 문학 연구소의 학생들은 화가 나서 파블로의 집 앞에서 소란을 피우기 시작했습니다. 그는 문과 창문을 열고 저자를 소련의 "반역자"라고 불렀습니다. 사실 모든 혁명은 성공하더라도 단점도 있기 때문에 국민들이 반성할 수 있도록 해야 합니다. 국가는 끊임없이 반성해야 나라의 배는 더 깊고 넓게 항해할 수 있다.
말러의 '대지의 노래'를 들으면서 이 일기를 쓰고 있는 외로운 주말이다.
고전은 작가에게 거대한 역사적 비전을 요구하고, 사람들은 고전에 서사적 스타일을 요구합니다. 파스테르나크가 "'닥터 지바고'는 나의 첫 실제 작품이고 지난 45년의 러시아 역사를 그 안에 담아내고 싶다"고 말한 기억이 난다. 그렇다, 1905년 혁명, 제1차 세계대전, 2월 혁명, 10월 혁명, 신경제정책… <닥터 지바고>에서 다루는 모든 역사적 사건들은 역사의 굴곡을 감상하고 싶은 사람들의 갈증을 해소할 수 있을 것 같다. . 미국인 에드먼드 윌슨이 이 작품을 걸작 '전쟁과 평화'와 비교하지 않을 수 없었던 것도 당연하다. 그러나 역사적 충격과 변화 속에서 예술적 창작의 영감을 키워온 소련 작가들에게는 이 장대한 서사적 비전이 완전히 다릅니다. 소련 문학에서 거의 모든 방대하고 긴 걸작은 역사와 현실에 대한 광대한 그림을 담고 있습니다. 그러나 그러한 모든 걸작이 고전으로 간주되는 것은 아닙니다. 결국, 고전은 거의 없습니다. 고전의 전당에 들어갈 수 있는 것은 현실과 역사에 대한 강한 비판의식이 가득하고 현실을 초월한 작품들뿐이다. 문학의 본질은 현실의 미학화를 부정하고 초월하는 데 있다. 현실의 삶에 대한 부정과 초월의 정신이 없다면 예술의 삶은 더 이상 존재하지 않을 것입니다. 이것이 예술의 본질에 따라 결정되는 예술의 기본 가치입니다.
<닥터 지바고>를 읽어보면 그 말 속에 강한 비판의식이 담겨 있다는 것을 알 수 있다. 10여년 전 <닥터 지바고> 열풍 당시 많은 사람들이 큰 관심을 갖고 계속해서 고민하고 또 고민했던 기억이 난다. 이 소설은 10월 혁명에 반대하는 소설인가? 지난 30년간 소련의 역사적 변화에 대한 파스테르나크의 태도는 어떠한가? 한동안 이 질문에 대한 다양한 대답이 소설에 대한 다양한 가치 판단을 결정하는 것처럼 보였습니다. 그 결과 다소 재미있는 상황이 형성되었습니다. 명작 '닥터 지바고'에 대한 사랑을 정말로 포기할 수 없었던 사람들은 역사와 현실에 대한 작가의 마음에 조금이라도 부정적인 태도가 있다는 사실을 부정하기 위해 가능한 모든 노력을 다해야했습니다. . 당시 평론가 워즈드비젠스키는 “지바고도 파스테르나크 자신도 혁명에 반대하는 사람이라고 할 수 없고, 혁명에 맞서 싸운다고 할 수도 없다”고 말했다. 그의 말은 아마도 이 작품을 사랑하는 대부분의 사람들의 사고방식을 반영하고 있을 것이다. 그러나 저자는 이번 호에 대해서는 45년 전 이 소설의 출간을 반대했던 잡지 <신세계> 편집위원 5명이 좀 더 현실적인 심정을 갖고 있는 것 같다고 본다. 그들은 소설 속에 담긴 역사비판과 현실비판을 잘 알고 있었다. 사실 <닥터 지바고>는 19세기 서유럽의 모든 걸작, 20세기 서구 모더니즘의 걸작, 심지어 우리가 자주 이야기하는 포스트모더니즘의 작품들이 모두 신흥 자본주의 사회에 대한 비판으로 가득 찬 것처럼, 비판적 예리함으로 가득 차 있다. 산업사회는 물론, 산업화 이후 사회까지 날카롭고 심오하게 비판하고 부정하는 <닥터 지바고> 역시 비판적 예리함으로 빛난다. 우리가 여전히 비판과 부정의 정신을 오직 19세기의 위대한 러시아 문학에만 귀속시킨다면, 새로운 소비에트 문학이 오직 새로운 소비에트 사회에 감미로운 찬가를 제공할 수만 있다고 생각한다면 그것은 우스꽝스러울 것입니다. 그러나 편집위원 5인이 소설의 비판적 냄새를 맡았다고 해서 소설의 부정적 정신을 제대로 이해했다는 뜻은 아니다.
오늘날 우리는 이 소설이 10월 혁명을 부정하는 것인지에 대해 더 이상 고민할 필요가 없어 보인다. 파스테르나크가 자신이 묘사한 역사의 시대를 부정적인 눈으로 보았다는 것은 의심의 여지가 없습니다. 그러나 이것으로부터 그가 10월 혁명에 대해 자연스러운 혐오감을 느꼈다고 결론을 내리는 것은 잘못된 것입니다. 그는 타고난 증오심으로 역사와 현실을 비판하지 않았으며, 10월혁명에 반대할 의도도 없었다. 그의 비판적 우위는 타고난 예술가적 본성, 즉 현실에 대한 비판적 비전에서만 나온다. 미국 학자 로버트 페인(Robert Payne)은 “일부 서구 비평가들은 닥터 지바고를 소련 정권에 맞서 싸우는 인물로 간주한다. 이 작품이 실제로 모든 것에 대한 대응이라는 점을 발견하지 못했기 때문에 이러한 견해는 옳지 않다. 정권에 대한 저항이 있다”고 말했다. ". 이것이 요점입니다.
"파스테르나크가 스탈린과 그의 정권이 옹호한 모든 것에 대한 고의적인 도전으로 1946년부터 《닥터 지바고》를 쓰기 시작했다"는 영국 헤이우드의 진술을 반박하기는 어렵지만, 우리는 이 "도전"을 기존 체제에 대한 형이상학적 부정으로 이해해야 한다. 현실. "정말 놀라운 수술이었습니다! 수술을 받고 수년간의 악취가 나는 궤양이 단번에 제거되었습니다! 그것은 간단하고 요점이 분명했으며 사람들이 숭배에 익숙했던 수세기 동안의 불의에 대한 평결이었습니다." 소설의 주인공 지바고의 이 유명한 인용문은 러시아에 닥친 혁명의 폭풍에 대한 주인공 지바고의 염원으로 사용되기를 바라며 사람들에 의해 수없이 인용되었습니다. 사실 이 문장은 혁명의 폭풍에 대한 지바고의 감사의 표현이라기보다는 그가 살았던 러시아 사회에 대한 비판이다. 이 유명한 말은 우리를 상당히 불안하게 만드는 10월 혁명에 대한 주인공의 성찰과 본질적으로 동일하다. 둘 다 주인공 지바고가 지녀야 할 전형적인 지적 의식과 비판의식을 반영한다. 파스테르나크가 소설의 주인공, 심지어 작품 전체에 부여한 현실과 역사에 대한 비판적이고 초월적인 인식은 이 작품을 고전으로 만드는 것을 가능하게 한다. 결국, 실제 예술이 어떻게 현실을 비판하고 초월하지 않을 수 있겠습니까?
폴란드 작가 곰브로비츠는 "자신을 존중하는 예술가는 모든 면에서 진정한 망명자가 되어야 하고, 또 그래야 한다고 생각합니다"라고 잘 말했습니다. 내 생각에, 소위 "추방"은 영적인 "추방"과 "자기 추방"을 더 많이 의미합니다. 그러한 예술가들만이 역사에서 진정으로 잊혀지지 않을 것입니다. 왜냐하면 그러한 "자기 망명"만이 그 당시 천잉커 선생이 말한 "저속한 진실"에서 자유로운 "독립적인 정신"을 진정으로 얻을 수 있고, 그들은 현재를 초월할 수 있기 때문입니다. 주류 의식이 작가에게 부여하는 것은 자신의 소위 '정치적 사고'에 대한 진정한 '자유로운 사고'를 얻는 것이 아닙니다.
지난 70년의 소련 문학을 되돌아보면 한때 가장 영광스러운 '사상'이라고 자부했던 이 문학에서 시대를 따르는 사람들은 '큰 소리로 노래하고' 피리 소리에 맞춰 춤을 추었다. 우아한 댄스 스텝을 갖춘 소위 클래식이 진정한 클래식이라고 할 수 있을까요? 고전이 고전인 이유는 인간존재의 의미와 삶의 가치를 사유하는 정신적인 관점에서 역사적 과정에 대한 문화적 비평을 제공하는 능력에 있다. 40여년 전, 『신세계』 잡지 편집위원회에서 『닥터 지바고』가 금지되었을 때, 파스테르나크와 그의 아내 지나이다를 비롯한 많은 사람들은 왜 두딘초프의 『빵 혼자가 아님』이 일각의 포위에도 불구하고 출판되었는지 의아해했다. 그들의 눈에는 이 소설이 사회의 어두운 면을 진정으로 폭로하는 것처럼 보인다. 파스테르나크 자신이 정말로 그렇게 생각했다면, 이 위대한 시인은 순진하고 단순한 시적 기질 때문에 그의 소설이 Dudintsev의 유명한 작품만큼 직접적이지 않다는 사실을 깨닫지 못했음이 분명합니다. 더 높은 의미에서. 지바고 박사의 반항적인 성격은 로바트킨의 타의 추종을 불허합니다. 이런 종류의 반항은 특정한 관료적 습관이나 명백한 제도적 문제를 가리키는 것이 아니라 문화 비평의 정점에 있는 인간 정신의 내면적 차원을 가리키는 것입니다. 문학에 있어서는 이러한 의미의 문화비평만이 진정으로 시대적 한계를 초월할 수 있다. 예술가에게는 문화비평의 관점에서 현실을 성찰할 수 있는 능력이 중요하다.
당시 고리키는 러시아 혁명에 대한 다양한 '시기적절한 생각'을 개진했다. 이 '혁명적 작가'의 러시아 혁명에 대한 깊은 성찰은 문화윤리를 고수하는 문화인이 이 시대에 존재했음을 충분히 보여주었다. 치열한 정치적 혼란. 수년간의 차분하고 심오한 마음. '혁명적 문학의 거인' 고리키와 '늙은 러시아 지식인' 파스테르나크는 모두 러시아 혁명 기간에 등장한 러시아 국민의 야만성과 노예화에 대해 심오한 성찰을 했습니다. 파스테르나크는 결코 '혁명'이라는 단어의 후광을 머리에 두지 않겠지만, 인간의 문화정신의 관점에서 역사와 현실을 성찰하고 비판하는 것은 두 예술가의 공통점이다.
정치적 혼란의 시대에는 인간의 모든 공리주의적 사고와 행동에 대한 철저한 비판의식을 지닌 문화윤리의 끈기가 무엇보다 중요하다. 이런 문화윤리를 주장하는 비판의식은 흔히 '보수적'이라는 꼬리표가 붙는다. <두 도시 이야기>에서 디킨스가 연기한 프랑스 혁명은 '감정적 보수주의'로 가득 차 있다고 할 수 있다. 폭풍을 부르는 제비 고르키는 폭풍이 실제로 닥치자 갑자기 걱정에 빠졌다. 또한 젊은 세대는 "봉건주의의 잔재"라고 비난했습니다. 그러나 우리 후손들이 역사적 부조리의 '세례'를 경험했을 때, 우리는 이러한 문화 현자들의 원대한 비전에 감탄할 이유가 있지 않습니까? 루쉰과 고르키에 대한 비난은 이제 우리의 농담이 된 것 같습니다. 40여 년 전 파스테르나크에 대한 비판은 터무니없지 않았습니까? 역사와 현실에 대한 이러한 사고는 일반적인 정치적 차원을 초월하며, 편협한 민족주의적 정서와 정치적 공리주의적 정서를 극복하고 인류의 가장 넓고 영원하며 가장 보편적인 감정을 지향하는 이러한 비판과 비판은 중요한 특징이다. 문학 고전의. 미국인 윌슨은 『닥터 지바고』를 “혁명-역사-생활문화철학 오이디푸스 콤플렉스”라는 열네 단어로 요약했는데, 꽤 정확하다.
사람들은 이 소설이 기독교 교리에 대한 논평, 삶과 죽음에 대한 사유, 자유와 진리에 대한 사유, 역사와 자연과 예술의 연관성에 대한 사유로 가득 차 있다고 흔히들 말한다. Sternak은 일종의 불멸의 인간 본성과 선과 정의와 같은 초월적인 종교적 인본주의 개념을 준거 틀로 삼아 혁명적 운동과 사회적, 역사적 변화를 조사합니다. 이로 인해 사람들은 자연스럽게 자기중심주의가 강한 인물인 지바고 박사를 민중과 시대의 진보에서 동떨어진 구시대적 귀족 지식인으로 여기게 되고, 소설을 시대의 진보에서 벗어난 지식인으로 여기게 된다. 역사적 경향과 역사관. "병적인" 감정의 과정으로 소설 사상의 "정확성"을 의심합니다.
그러나 시대의 집단의식에 대한 이러한 개인적이고 독립적인 비판적 사고, 사회·역사적 변화에 대한 이러한 철학적 관점은 지식인들이 자신의 독립적인 이성적 정신을 활용하는 귀중한 방식이다. 세계를 바라보는 관점과 러시아 역사에 대한 '닥터 지바고'의 비정치적 사고가 바로 이 소설의 가치이다. 백년 전 정치계에서 극도로 '반동적'이었던 늙은 톨스토이가 문학의 고전 거장으로서 오랜 역사 속에 여전히 존재할 것이라는 것은 의심할 여지 없는 사실이다. 그래서 파스테르나크의 소설은 철학적, 문화적 성찰이 현재의 사회를 초월한다. 이념적 차원에서 '인간 존재'의 의미를 밝히고, 소설 '닥터 지바고'에서 인간 존재의 비극적 색채와 폭넓은 형이상학적 문제를 드러내는데, 이것도 시대를 초월한 고전이 아닐까?
파스테르나크는 “예술가는 신과 대화한다”고 말한 적이 있다. 이는 예술가에게 역사와 인간 본성의 참된 의미를 탐구하고, 삶의 가장 깊은 소리에 귀를 기울이고, 현실과 역사의 큰 변화를 드러내려는 정신으로 격동적인 현실 생활에 직면하도록 요구하는 매우 높은 요구 사항입니다. 그 존재의 비극은 역사적 과정의 부조리를 드러낸다. 『닥터 지바고』는 바로 그러한 영적인 산물이다. 윌슨이 이 작품을 “인류 문학과 도덕의 역사에 있어서 중요한 사건이자, 20세기 가장 위대한 혁명을 반영하는 시적 소설”이라고 칭찬한 것도 무리가 아니다. 현대 소련 문학의 거인은 사람들의 "러시아 문화의 보고와 지식인의 마음을 여는 특별한 열쇠"입니다.
20세기 러시아에서 일어난 혁명은 역사적 실천에 의해 비극적 색채를 띠게 되었다. 소련 인민이 겪은 정신적, 육체적 고통은 본질적으로 이 혁명의 모순적인 이중성과 연결되어 있습니다. 20세기 러시아 문학의 고전은 이 두 가지 비극적 정신적 특성을 깊이있게 표현할 수 있어야 한다. 고전문학이 고전인 이유는 인간의 정신적 의미를 파악하여 시대성을 깊이 이해하는 능력에 있다. "닥터 지바고"에서 안티포프(스트렐니코프)의 이미지는 러시아 혁명의 심오한 모순을 구현한 것입니다.
그는 순수한 "정치적 동물"이 아니며 "순결의 화신"이자 시대와 정치에서 소외된 도구입니다. 비록 마음이 완고하지만 여전히 "약간의 불멸 성"을 가지고 있습니다. 이러한 정신의 이중성은 20세기 러시아인들이 겪은 험난한 경험을 예고하는 것이 아닐까? 고전문학은 뿌리 없는 개구리밥이 아닙니다. 고전의 꽃은 문학 전통의 정신적 토양에 깊이 뿌리박혀 있습니다.
'닥터 지바고'는 20세기 대서사이지만 그 속에서 '영향력에 대한 불안'이 여실히 느껴진다. 전통의 힘. Zhivago 박사에서 Luo Ting, Litvinov, Ivanov, Trigorin 또는 Triblev의 그림자를 찾아보세요. Stasia Filippona의 Lara Traces에서 Tatiana 또는 Na를 찾아보세요. Tonya에서 Rakhmetov와 Bazarov의 냄새를 맡아보세요. Antipov 역사적인 실제 인물 Nechaev의 냄새조차도 헛된 것이지만 한 가지는 부인할 수 없습니다. 즉, "Doctor Zhivago"에서 우리는 러시아 지식인만이 가지고있는 세계와 세계에 대한 이해의 종류를 명확하게 이해합니다. 인생을 깨닫습니다.
지바고와 파스테르나크는 모두 러시아 지식인들만이 고민할 수 있는 문제를 생각하며 전형적인 러시아 지식인의 삶을 살았다. 신 - 죽음의 신비 - 어머니 러시아의 운명, 한때 고골, 옛 톨스토이, 도스토예프스키 및 기타 러시아 문화 거인의 마음을 괴롭혔던 이 영원한 의심은 바로 파스테르나 크렘린과 그의 문제에 대해 가장 우려되는 순전히 러시아인 질문입니다. 사랑하는 주인공 지바고. Zhivago와 그의 창조자 작가 Pasternak은 삶과 진실의 진정한 의미에 대한 독립적인 영적 탐구와 사람들의 영적 노예화에 대한 저항을 구체화하여 Berdyaev가 그들을 부르는 독특한 러시아인 интеллигенция(러시아 지식인) 중 한 명으로 만들었습니다. ). 소련에서는 러시아 지식인의 이러한 영적 전통을 유지하는 데 큰 용기가 필요합니다. 이 때문에 소련 문학에서는 이러한 영적 전통이 특히 소중하며, 어려운 시기에 오직 소련만이 이러한 영적 자원을 고수해 왔습니다. 역사의 긴 강에 이름이 새겨져 있습니다. 파스테르나크는 그러한 자격을 갖추고 있습니다. 그러나 모든 사상과 정신적 탐구를 시적 의미로 표현할 수 없다면 고전문학을 창작하는 것도 불가능하다. 우리는 벨린스키가 그의 유명한 "1847년 러시아 문학의 개관"에서 설명한 다음과 같은 단순한 진실을 결코 잊어서는 안 됩니다. 그 안에는 아름다운 생각이나 어떤 문제도 담을 수 없습니다. 기껏해야 제대로 실행되지 않은 아름다운 의도만 보일 뿐입니다."
소련 문학에서 얼마나 많은 '영광스러운 사상'이 시적 통합의 부족으로 인해 가려졌는지, 그리고 '닥터 지바고'는 10월 혁명과 관련되어 있기 때문에 이 소설은 조심스럽게 다루어지지만, 무엇보다도 시이고, 사랑의 시이기 때문에, 그 안에 담긴 사회, 종교, 역사에 대한 모든 생각은 참으로 충격적입니다. 스페인 작가 Llosa는 이 소설을 "서정적 창작물"이라고 불렀고, Likhachev는 이를 "현실에 대한 서정적 태도"로 여겼는데, 둘 다 통찰력 있는 견해입니다. 실제로 <닥터 지바고>의 가장 큰 특징은 러시아 혁명의 역사를 시적 매력으로 고찰하고 있다는 점이다. 이번 『라라송』에 표현된 '혁명-역사-생활철학-문화 오이디푸스 콤플렉스'라는 주제는 열정적인 정치설교로 가득 찬 사이비문학 작품으로 대체될 수 없다. 작가의 삶에 대한 탐구와 역사에 대한 성찰, 그리고 그의 모든 추구와 고뇌가 모두 지바고와 라라의 사랑 노래의 번쩍임 속에 고스란히 담겨 있다. 작가는 진정한 인간성의 빛이 가득한 지바고와 라라, 두 인물만의 세계를 상상했다.
삶의 신비, 죽음의 신비, 천재의 매력, 계시의 매력을 깨달은 세상, '지구를 다시 자르는 것만큼 보잘것없는 세속적 싸움'과는 아무 관련도 없는 세상. , 마음, 예술, 아름다움, 자연이 통합되고 인간이 지구와 우주와 밀접하게 연결되는 세계 "예술은 아름다움을 섬기는 것입니다." 이성과 감성이 넘치는 인간은 신비한 행복에 빠져 있습니다. 예술이 창조한 사랑의 달콤함 속에서, 조용한 삶의 따뜻함에 잠겨, 밤의 엄숙한 고요 속에 잠겨, 항상 진심으로 살며 "진실을 부끄러워하지 않을 것이다"라고 생각합니다. 가장 귀중한 것을 팔고, 칭찬하라. "역겨운 것, 이해할 수 없는 것을 울려 퍼지게 하는 것." 그러나 이 아름다운 동화의 세계, 지바고와 라라의 세계는 시인의 글 속에서 무자비하게 파괴되고 말았다. 이 매력적인 세계는 공리주의로 가득한 현실 세계와 경쟁할 수 없고, 그것을 기다리는 유일한 것은 비극적인 파괴뿐이다. 인간의 온전함과 친절함은 특정한 역사적 사건 앞에서 약해지고 파멸될 운명에 처해 있다. 이 비극적인 역사적 역설은 고전문학이 제기한 영원한 의심처럼 보인다. 아마도 이 무력함과 후회를 느끼는 것이 가장 '고전적인' 아름다움일 것이다.
이 때문에 사람들은 소련 문학을 높이 평가하고, 그리고리 멜레호프의 비극, 지바고의 비극 등 '고전적 아름다움'을 창조한 소련 문학을 소중히 여길 수도 있다. 시대를 기반으로 하지만 그 시대를 초월하여, 현실의 굴레를 뛰어넘어 전통적 정신의 본향으로 회귀하는 일이 서정시인의 눈으로만 삶에 들어갈 수 있는 예술가에게 일어날 때, 고전의 출현이라 할 수 있다. 일정 기간 동안 지속됩니다. "닥터 지바고"는 바로 그런 문학적 고전입니다. 그 고전성은 소련 문학사 교과서에 쓰여진 모든 작품의 범위를 훨씬 뛰어 넘습니다. 일부 작품은 문학 발전의 특정 단계를 표시하거나(예: "해동", "사람의 경험" 등) 특정 역사적 시대를 대표하는 작품(예: " 강철은 어떻게 되는가"). "정제된"). 그러나 엄밀히 말하면 고전문학이 될 수는 없다. 고전의 대열에 들어갈 수 있는 유일한 작품은 현재의 좁은 정치적 수준과 민족주의적 정서를 뛰어넘어 인류의 가장 보편적이고 영원한 감정을 표현한 작품들뿐이다. 20세기 러시아 문학에서 『닥터 지바고』는 『조용한 돈』, 『거장과 마가렛』 등의 작품들과 함께 고전의 문으로 들어갈 수 있다.