상용의 단계 서술

(신농시대-기원전 611 년) 염제는 한수 유역 문화사로서 남방문화의 새로운 번영시대를 열었다. 고고학 발굴에 따르면, 일찍이 6 년 전, 친링-화이하 이남에서 이미 벼를 광범위하게 재배한 것으로 드러났다. 벼의 재배는 노동력을 크게 해방시켜 사람들이 한가하게 오락을 할 수 있게 하여 문예가 발전하였다. 그때의 문예는 요술로 병을 치료하고 무무무무희극으로 향하는 기천유인으로 출토된 유물들 중의 그 돌 뼈 옥 등의 질감의 장식품과 암화 작품들이 나타났다. (윌리엄 셰익스피어, 템플린, 예술명언) (윌리엄 셰익스피어, 템플린, 예술명언) 강 연안에 사는 사람들은 자신을' 평범한 사람' 이라고 부르며, 그 곳은' 상용' 이라고 부른다. 상용은 여와가 흙을 휘둘러 사람을 만들고, 돌을 정련하여 하늘을 보양하는 전고를 붙여서, 흙을 휘둘러 돌을 다듬고,' 천사다리' 라고 불리는 영산의 정상은 평평해졌고,' 지명지' 는 "위에서 평평하고, 상용은 하늘을 보양하는 사다리라, 오늘 죽산현 서칠리" 라고 말했다.

' 상용' 한 명의 유래는 신기하지만 이 명사가 상징하는 문화학을 이해할 수 있는 사람은 많지 않을 것이다. 우리 모두 알고 있듯이: 평범한 사람, 중평도. 수비가 평평하다는 것은 바로 중화문화의 참뜻이다. 공자 철학의 기초는' 중용' 이라는 단어에 깊이 심어져 있다. 중용은 절충주의가 아니다. 평범한 사람이 소극적으로 세상을 피하는 것이 아니라, 우주대로의 극히 반대의 깊은 참뜻을 꿰뚫어 본 후 취하는 최고의 생활태도, 즉' 안중 하나' 를 통해 줄어들지 않고, 때가 새지 않고, 불멸하지 않고, 악하지 않은 해탈화 경지에 이르게 된다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 의 중심은 생명이 승화되는 지름길로, 인간의 지혜의 정상에서 찬란하게 피는 설련이다. 중용만이 천인의 화합, 화합변화, 직인대락의 영원한 행복을 실현할 수 있다. 강물을 막고 소리가 희박하고 코끼리가 보이지 않고, 교묘하고, 지혜롭고, 어리석고, 문명의 정상에 살고 있지만, 여전히 중용의 그 각성, 그 혜우, 그 해탈을 지키며, 수천 년을 하루처럼, 냉담하게 역사의 변천을 바라보며, 예전과 같이 이 창조된 성지를 지켜본다. 이 유랑자들의 첫 여행역이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 위에 거하고 용인하는 것이 바로 강을 막는 사람이 지명의 의미에 맡기는 큰 지혜이다.

왕 Guowei 의 용인 역사 연구 결과 및 < 통지 씨족 약간 > 그리고 몽골어 통 < 을 눌러 섹션을 인쇄할 수도 있습니다 고대 민족 이주자 및 gt; 을 눌러 섹션을 인쇄할 수도 있습니다 서술: 강 유역을 가로막는 상용, 요시는 장남 단주의 봉지이며, 단주는 이곳에서 바둑을 발명하고, 부제요와 단수의 포에서 싸웠다. "요시 돌팔이 좋은 게임, 성적 광란 교활함." 바둑은 의심할 여지 없이 민지를 더욱 열었다: 반란과 총명. 샤상 시대에는 독특한 문화적 풍채가 있었다. 예를 들어 청동기 주조를 잘하는 것을' 용인' 이라고 불렀기 때문에 상대의 많은 솥과 대종은 용인의 걸작이라고 한다. 건축건설을 잘해서' 수인' 이라고 불리는데, 사재기원전 159 년, 주청용들이 낙읍에 건설되었다. 이 죽산현 문풍향황성촌의 고용방성 유적지의 성벽은 3 천여년 동안 비바람을 겪으면서도 여전히 우뚝 솟아 있어 용인의 건축예술이 확실히 높다는 것을 보여준다. (윌리엄 셰익스피어, 템플린, 건축명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 건축명언) 돌팔이 또 사료에서 가장 먼저 차를 마시는 선민으로,' 차풍은 바산 초수간에서 유래한다' 고 한다. 그러나 가장 널리 알려진 것은 평범한 군사 예술 수준이다. "용범만 선전하고, 진추 () 는 대적할 수 없다." ("고대 전쟁시험")

상대, 용인 허우. 죽산성 남동쪽 41 리의 방성산에 수도를 정하다. 《개괄지지》에는 "방성산, 용의 도성" 이 실려 있다. 그 산꼭대기는 평평하고 사방이 험준하며, 산남에는 성이 있고, 길이는 1 여 리, 이름은 방성이다. "호북 통지" 에는 "방성천보험 보장" 이 실려 있다. 민속엑스포' 에는 "용인은 무당이 좋고, 단공치료, 그 효효효험은 상고 유풍이다" 라고 실려 있다. 상대가 무풍 제사를 숭상하는 시대 조류에서 강을 가로막는 무문화가 널리 퍼졌다.

주대까지 용국은 군만벌로 큰 공을 세워 봉자국을 받았다. "상서" 는 "무왕 흥병벌주, 용율루, 펭, 푸 등 8 개국이 군사적으로 서로 따라온다" 고 말했다. 상인을 소멸한 후, 용국은 남방군의 야만적인 지도자로서 군사력으로 확립되었고, 강역도 현 산시 () 의 산양 (), 진안 (), 참수 (), 안강 (), 한양 (), 자양 (), 란가오 (), 평리 (), 진평 (), 쓰촨 무계 (), 무산 ( 수도는 여전히 죽산의 방성에 있다. 춘추시대에는 용국이 초국과 대적했고, 동웨이는 초국의 궐기를 촬영하고, 서견제는 진나라의 확장을 견제했다. 평범한 사람의 주요 적은 초국이다. 초나라가 용용에서 궐기하여 대용으로' 백복의 길이' 라는 태세가 있다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 초나라, 초나라, 초나라, 초나라, 초나라) 기원전 611 년 초나라가 심각한 재난을 만나 많은 백성들을 굶어 죽였고, 초장왕은 도광에서' 3 년 동안 울리지 않고 날지 않는다' 고 말했다. 추의 이웃은 그 위난을 타고 군궐을 공격했다. 용인 국군은 동진을 일으켜 남만예속 각국의 군대를 이끌고 선거 (오늘 지강) 에 모여 대거 초목을 벌목했다. 초나라가 위태롭다. 추장왕은 급히 사자연합 바국을 파견했고, 진나라는 복등으로부터 용국을 공격했다. 기원전 611 년에 초와 진 () 바 () 삼국 연합군이 대거 용용 () 을 무너뜨리고, 용도 방성 사면초가 () 로 삼국 () 에 의해 멸망되었다. "3 년 동안 날지 않고, 하늘을 날다. 3 년 동안 울리지 않고, 한 번 울리면 사람을 놀라게 한다 "는 야망. 양계초는 용국의 죽음을 평가할 때 "추장이 즉위 3 년, 연진 (), 바 () 의 사단 멸용 (), 춘추 () 의 대사도 말했다. 바용세는 초병, 바복, 용멸, 초무내우로 중원을 쟁취할 수 있었다. " 더 중요한 것은 초인이 상용국을 합병한 후 용선진문화 국력을 흡수했다는 점이다. 고증에 따르면 굴원 선조는 평범했고 용문화는 초문화의 선강이 됐다. 용국은 사슴을 쫓는 중원에서 가장 좋은 자리를 차지하고 있지만, 벌초가 반추의 종속물이 되지 않아, 초초가 중원의 허황된 틈을 엿볼 수 있게 된 것은 정말' 속인 자란' 이다. 그 이유는' 용국인들이 지역 전통문화' 수호중' 과' 합통변화' 의 내면정신에서 벗어나 무력을 과도하게 널리 퍼뜨리고 득의양양하여 좋은 기회를 놓쳤기 때문이다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 자신감명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 자신감명언) 그러나 용국의 멸망은 상류 귀족 세력의 불행이지 강 문화의 궤멸이 아니다. 반대로 강을 막는 지역 문화는' 조진 모추' 의 정치적 격동 속에서 이역을 흡수하는 진 추 문화가 은둔에서 보존될 수 있다. 그 이후로, 강을 막고 고대 무당의 양생을 특성으로 하는 지역 문화는 정치 무대에서 완전히 물러나 민속에 은거해 이어져 왔다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) (기원전 611 년-기원 968 년) < P 진한시대에는 천하를 군현으로 나누고 상용현은 한중군에 속한다. 진나라의 독재 폭정에 불만을 품은 난민들이 잇달아 진바산 사이의 상용군 대산 노림으로 도피했다.

삼국 시절 상용군이었다. 단로 4 년 (259 년) 은 신도시군, 하영강 유역 7 현, 맹다는 현을 역임했으며, 장시' 상막음' 이 세상에 유명하다. 위함희 원년은 공국, 봉유후주 (선)' ('화양국지') 양진 시절 상용군은 청하강 왕자의 봉지용 왕국이었다. 상용군은 전란과 가혹한 정치를 피하기에 가장 좋은 피난처가 되었으며, 상용군의 통치하에 무릉현 어부가 도화원에 침입한 이야기가 천고의 가언이 되었다.

남조 시절 상용군이 구현을 영수했다. 상용군 영구현' 을 위한 것이다.

송천감은 4 년 동안 용인 설치 안성현, 리라주로 바뀌었다. 서위 폐제 원년 (552 년), 나주 치상용, 부맹을 도사로서, 통상용군. 폐제는 신풍을 상용현으로, 안성을 죽산현으로 바꾸었다. 즉, 현 죽산현 남부는 상용현, 북부는 죽산현이다.

수개황은 18 년 (599 년), 나주를 방주로 바꿔 죽산 상용삼현을 이끌었다. 대업 3 년 폐주 () 가 군을 설치하고, 군치 () 는 드럼과 죽계계 () 의 변두리에 있는 현하성 () 에서 빛을 이끌고 (방현), 영청 (보강), 죽산 (), 상용사현 () 을 거느리고 있다. 당나라 시대에는 천하가 1 도로 나뉘었고, 죽산, 상용은 산남동도방 주에 속했고, 주부는 방성산에 설치되었고, 정관은 1 년 동안 방릉을 옮겼다. 당정관 1 년은 전환점이었고, 죽산 (상용) 은 진바산구 정치, 경제, 군사, 문화 중심지로서의 지위는 더 이상 존재하지 않았다. 송개보년 (968-975), 성 상용현이 죽산현에 입성해 지금까지의 죽산현 제도 규모 범위와 명칭을 확립했다. 죽산현' 의 역사가 시작되었다. 기원전 611 년부터 기원 968 년까지 15 여 년 동안 지속된 강 지역 문화사는 중화대지정치 풍운이 변화함에 따라 휘황찬란한 침묵으로 접어들었다. 하지만 죽산 일대의' 죽지사' 는 유우석의 발견을 통해 성당시단에 강하고 청려한 신풍을 불어넣었다. 한동안 강을 막고 구두로 가요를 부르는 것은 당송 () 이 내려온 큰 시인 소객이 본받는 본보기가 되었다. 바하마 사람들, 그리고 많은 사람들이 있습니다.

"버드나무 청청강수준, 문랑기슭에서 노랫소리를 밟는다. 동쪽 일출 서변비, 도는 무정하지만 정이 있다. "바산 초수가 한하 문원에 헌납한 것이 바로 이렇게 아름다운 절창이다. 강 차단 문화는 전형적인 오락형 민속문화로 모든 공리주의를 배척한다. 강인의 내면적 감정세계를 가로막는 자연스러운 표출과 무의식적인 카타르시스다. 강을 막는 문화에는 글도, 책도 전달체도 없고, 대표적 사족 문호도 없고, 황제의 어용을 위한 대한림대학사도 없다. 그것은 흙 속에 뿌리를 내리고 인적이 드문 진바산 사이에 피어난다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언) 군자는 무명 자은으로, 후세 사람들이 현태문화표상으로 해석하기 어렵게 만들고, 지금까지의 민속풍요로운 전달체에서 그 당시의 나부랭이, 그 자유, 그 견고함, 그 신기함, 그 호야를 깨달을 수 밖에 없었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 자유명언) (윌리엄 셰익스피어, 자유명언) (968 년 1949 년) 송개보 원년 상용, 죽산 2 현이 하나로 합쳐진 죽산현부터 강 유역을 가로막는 주요 지역인 죽산현 제도가 안정되고 있다. 이때 중국은 안정된 봉건 시대로 접어들었다. 원대는 속주를 설치하고, 죽산현은 방주 양양로에 속한다. 명나라 설정 수석 장관, Zhushan 호수 guangbu 정부 Yunyang 정부 에 속한다. 청리 후베이 () 성 윤양부. 강 유역은 천산시 후베이 3 성의 경계에 위치해 있어 예로부터' 진추 복도',' 초촉 통로' 였다. 강을 막는 것은' 쓰촨 () 로 통하는 소금도' 와' 강한으로 통하는 한약재의 길' 이다. 이 지역의 주민은 동서남북 유민이 뒤섞여 섞여 있다: (1) 고대 원주민 선민 후예; ⑵ 평범한 자손; ⑶ 파키스탄 자손; ⑷ 푸 자손; ⑸ 촉중 유민 ⑹ 산 진 난민; Ϊ 징 추 난민; ⑻ 예중 유민; ⑼ 반항적 인 거대한 산적 난민; ⑽ 유배 사족 후예. 다지역, 다민족, 다계층, 다성분 유민들은 강을 전쟁, 조수, 세금, 요역, 원수를 피하는' 피난처' 와' 도가든' 으로 상대적으로 비옥하고 외진, 폐쇄된 이 땅에서 * * * 함께 새로운 집을 개척한다. 이와 함께 각 지역, 각 민족, 업종별 이역이질 문화 요소를 가져와 강 문화에 새로운 충격과 새로운 형태를 가져왔다. 는 강 차단 문화에 큰 충격과 풍부한 역사적 계기를 세 번 주었다. 명대 성화년 간 형향대 이민의 물결은 처음이다. 명나라 주홍무는' 윤양부기 창설' 에서 "성화 7 년, 형향유민 백만, 유우사, 목마른 사람이 과반수를 넘겼다" 고 말했다. 천자적 유민 12 만 3 천여 가구, 죽산의 땅을 베어 죽계를 세우고, 진 () 을 베어 운서 () 를 세우고, 유우 () 와 본서 () 가 잘못 거주하게 하였다. 그래서 윤현 () 에 윤양부 () 를 설치하여 방, 죽육현 () 을 통솔하였다. " 이번 이민은 강 유역의 죽산, 죽계 일대만 막으면 7 만여 가구가 거의 3 만 명에 육박한다. 그 수는 원주민의 두 배보다 크다. 그 이후로 인구의 1/2 를 차지하는 가시향이민자들은 자연스럽게 강한평원의 선진적인 평천 농경문명과 장터 무역문명을 강을 가로막고, 강을 막고, 토지와 자원을 더욱 유력하게 개발하고 이용하게 하는 기초 위에서 한약재 등 특산품 거래 위주의 대외무역활동을 발전시켜 외향형 농업문화를 육성했다. 두 번째는 청나라 말년 태평천국과 백련교 봉기군이 남은 수많은 도망자 죽산으로 은폐형식으로 정착해 약 5 만여 명으로 특수지파로 번식한 것이다. 청사원고' 에 따르면 죽산은 줄곧 백련교와 태평군의 본거지이자 그들이 강탈한 후 살아남은 곳이다. "죽산현지" 에 따르면, "죽산비적의 환난이 끊이지 않고 있으며, 3 년마다 평균 대폭동이 일어난다" 고 한다. 농민 봉기군의 후예는 선대의 강렬한 혈성을 계승하여, 감히 반항하고 투쟁을 잘한다. 죽산은 거의 천 여 년 동안 역사상 6 여 차례 크고 작은 봉기가 발발한 적이 있다. 특별한 지리적 환경, 문화적 전통, 인종심리는 이래형, 왕총아, 마둘째 언니, 장진무, 시양, 웅광문 같은 지사를 양성한다. 하천인의 피 속에서 용솟음치는' 죽지사' 산가의 부드러움과 시양이 오페푸 연설사에 나오는 그런 비수를 노발대발하고 총을 쏘는 것도 있었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언) (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언) 강 문화의 부드러움과 돈후함, 중용의 평화 뒤에는 시대 허리케인의' 폭풍의 눈' 이 숨어 있다. 음부드러움과 양강의 융합은 만물 변화의 양면성의 유기적 통일을 구성한다. 민족과 인민의 생존이 위험한 고비에 있을 때 형천춤건척의 금강노안은 불문현자의' 사자 포효' 처럼 깊은 꿈에 빠져 있는 사람들을 깨웠다. 반란정신은 다른 면에서 강 문화의 내포와 외연을 풍부하게 하고,' 가난은 변하고, 변칙은 통한다' 는 혁신적인 색채를 강화했다. 세 번째 기회는 항일전쟁 시기였다. 무창과 황강 일대의 상인들이 강을 가로막는 이주를 강요당했다. 이때 전란을 피하기 위해 약 8 만명이 죽산, 죽계 일대로 도피해 정착해' 구두새' 의 상업문화요소와 황매극을 가져왔다. 강 문화를 시대 선두에 서 있는 우한 도시와 접목시키고 성관, 보풍, 관두와 같은 번화한 진바 장터를 만들 수 있게 했다. 동시에, 바깥 세계의 양품이 산에 들어왔고, 산의 특산물은 강을 따라 호수로 들어갔다. 이민문화분묵이 등장하는 동안 강 지방 특유의 고무문화는 민중들 사이에서 여전히 생생한 생명력을 유지하며 난세, 쇠퇴한 사람들의 마음에 많은 위안을 더했다. 세 차례의 이민물결이 강 지역 문화에 선진적인 평원경작 기술, 선진적인 상품 유통의식, 권위를 경멸하는 반란정신과 대도시의 가치관을 가져다주며, 강 문화를 고통스러운 탈바꿈 속에서 현대화로 이끌었다. 새로운 요소를 수용한 강 문화는 외래 이역문화판의 충돌과 도전을 거쳐 시대정신의 세례에서 다시 통합되었다. 문화 통합 조산운동에서 강을 막아 신해혁명을 위해 군사총지휘, 국민당 원훈 장진무를 바치고, 신민주주의 혁명을 위해 중국 노동 제 1 의 대변호사, 중국 노동계급의 기치 시양을 바치고, 장진무와 시양은 진바산처럼 우렁차고, 물막음으로 중국 사회의 대개편, 대변화의 최전방에 우뚝 솟아 민주와 자유의 새로운 창조에 참여했다.

자연에 순응하고 건강에 좋다. 세상을 개조하고, 과감히 혁신하다. 자유를 추구하고 평화를 사랑하십시오. 행복에 힘쓰고 혁명을 계속하다. 강을 막는 지역 특색 문화는 강을 막는 사람에게 강유상제와 합통변화의 선명한 성격을 부여한다. 강을 막고 고대 무당을 특성으로 한 지역문화는 특유의 포용성과 동화력으로 이역이질적인 이민문화를 자신의 기치 아래 복희, 여와의 위대한 창조정신, 치우, 단주의 강한 반란정신, (1949-) 1949 년 신중국이 설립됨에 따라 강 지역 문화의 긴 발전을 가로막는 여행이 마침내 획기적인 경계비를 세웠다. 참신한 이데올로기가 농민들이 몸을 뒤척이는 열렬한 북소리에 밝은 깃발을 올렸다. 중국 * * * 산당의 정치사상은 강력한 힘으로 지역문화를 개조하고, 하리바인 죽지사와 강을 막고, 죽산고강은 강력한 정치내용과 시대 신생생활의 색채를 부여받았다. 연극과 요술은 봉건 미신으로 비판과 버림을 받았다. 지역 문화의 찌꺼기가 번식하는 각종 사교와 반동회 문 조직이 있다

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상용의 단계 서술

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