장순화 해외 인터뷰
——유명 서예가 장순화와 그의 작품에 대한 간략한 소개
바강푸입부
월요일
10월 베이징 , 여전히 놀랍도록 아름답습니다. 본래의 미감은 전혀 줄어들지 않았으며, 나라의 아름다움과 추함의 흥망성쇠에는 여전히 그 화려함과 매력이 반영되어 있습니다. 아, 베이징, 이미 익숙한 이 도시, 당신에게 길러진 무한한 스타일은 봄의 미풍과 같으며 소용돌이치는 색들에 시대의 깊은 지문을 새긴다. 그래서 사람들은 바쁜 일상 속에서도 낯선 우정을 쌓고, 여가 시간에는 부를 아는 지혜를 모으고, 생각과 고백 속에서 '아직도 난 더 행복해'를 흥얼거리며 자신만의 미래 전망을 설계한다.
이날 베이징 서예가의 추천으로 량샹의 한 클럽에서 유명 서예가 장순화 선생님을 만났습니다. Shunhua는 또한 그의 큰 형인 Peili와 동행합니다. 두 사람 모두 통통하고 건강하며, 한 쌍의 형제처럼 친절한 얼굴을 갖고 있다.
순화씨 자체가 굉장히 조화롭고 그의 패러다임이 딱 맞는 것 같아요. 언뜻 보기에 그는 음모와는 전혀 관련이 없습니다. 그는 예의 바르고 학문적이며 그의 기운은 눈에 보이는 질서로 순환하고 우아하고 우아해 보이며 그의 마음은 올바르고 관찰하고 생각하며 그는 유교이자 선입니다. 그 사람은 인기가 많고 나와 가까운 사람이에요.
순화 씨의 배경과 저의 배경도 일본 서부 지역과 중국 출신으로 추정됩니다. 대부분의 사람들은 서부 지역 사람들이 단순하다는 데 동의합니다. 몽골 사람들의 정직성과 비교하면 내용을 확인하고 확인하기가 쉽지 않지만 확실히 정직한 비율이 상대적으로 높습니다.
그의 친절함은 암묵적이다. 나는 이것이 순화 선생님의 수년간의 불교 수행과 관련이 있다고 생각합니다. 믿음은 자유롭고 나는 그것을 해체하거나 방해할 자격이 없습니다. 오히려 사람과 인간의 본성을 올바른 길로 구원할 수만 있다면, 말과 행위가 이를 고수하든, 영혼이 항복하든, 단순히 음란하지 않은 경전을 독송하든 이익이 될 수 있다고 생각합니다. 사람과 세상. 이 경우에는 어떤 종류의 교회나 종파인지는 중요하지 않습니다. 예를 들어, 불교의 '자비'와 '선행' 개념은 조화로운 사회를 건설하는 것과 일치하므로 이에 저항하지 않아도 괜찮습니다.
둘
장순화는 모든 서예가와 마찬가지로 다년간의 수행 끝에 달은 반달이고 별은 적으며 밤에는 물체에 닿는다. 하늘과 땅, 태양과 달에 닿아 물과 불, 초목을 모방하고 동물, 발굽, 새의 흔적을 추적하는 뛰어난 흔적은 팔대산인과 그 길을 따라 오늘날의 독특한 서예입니다. 형성되었습니다. 일반적으로 서예에는 4가지 서체가 있는데, 첫 번째는 라지(Lazhi), 두 번째는 표어(Piaoyu), 세 번째는 북신(Buxin), 네 번째는 도곡(Taogu)입니다.
유치하다. '매운맛'은 서예미학의 범주에 속한다. Lazhi는 젊어 보이지만 확실히 성숙하고 성숙하다는 뜻입니다. 그 이유는 Zhang Shunhua 선생님의 서체 글꼴이 실제로 "어린이 같은" 유형의 시각적 틀 아래에서 만들어졌기 때문입니다. 그러나 그것은 '늙고 섹시하다'는 '어린 것'을 제거하고, 마지막으로 '어린 것 같은 것'과 '젊지 않은 것'을 제거함으로써 철학적 문화적 개념 정체성의 대대적인 변혁을 완성하고, 또한 반성숙한 '그것'이 된다. .그것은 “그것”의 핵심 포지셔닝이 아닙니다. 맹자는 사람의 마음, 사람의 지성, 사람의 하늘에 대한 지식을 사용하라는 명제를 가지고 있습니다. 우리는 또한 Zhang Zai의 "Xin Gong Xing"과 Zhu Xi의 "Ge Wu Qi Li"는 물론 Lu Xiangshan과 심지어 Wang Yangli의 "Heart is Li"도 신뢰합니다. "성(性)"의 주제는 "성(性)은 마음의 이치이다. 감정은 마음의 이치이다." "느끼는 것은 마음의 이치이며, 그것을 느낄 수 있는 것은 기의 기(氣)이다." 순화의 서예는 "마음의 계발"에서 "기질"의 관점에서든, "이성"과 "용도"의 관점에서 보면 "마음"을 잘 파악하고 있기 때문에 그의 순진함은 그의 서예가 된 특징 중 하나는 서예 현수막 '달 새장 고대 버드나무'이며, '유에'는 인간의 모습이 귀엽고, '새장'은 사실적인 픽토그램을 가지고 있으며, '고대' 연대는 길고, '버들'은 "는 너무 친절하고 심지어 순진합니다. Bada Shanren의 가벼운 운율과 Shunhua 선생님의 깊은 성격이 모두 더 잘 구현되고 이상적인 소원이 달성됩니다.
떠다니는 깃털. '떠다니는 깃털'은 서예미학의 범주에 속한다. 중국 서예의 역사에는 보통 두 가지 서예 자세가 있습니다. 하나는 앉은 자세이고 다른 하나는 서있는 자세입니다. 장순화 선생님의 서예를 보면 마치 누워있는 듯한 느낌이 듭니다. 그 이유는 그의 여러 서예 작품에서 붓을 사용할 때 '타조 머리를 든다'는 표현과 '닭이 고개를 끄덕이는' 섬세한 자세, '페달을 당기는 방식' 등이 보이는 것 같기 때문이다. 이 기술의 모습은 '플랫 커버링 방식'의 좋은 희망을 보는 것과 같으며, 더욱이 '베개손목 방식'의 꾸준한 안정성을 보는 것과 같습니다. 업계에 종사하는 대부분의 사람들은 한자 서예가 그림 문자를 기반으로 쓰여진 기호라는 것을 알고 있습니다. 서예의 서정성과 선의 아름다움은 언제나 서예 감상의 주요 주제가 될 것입니다.
순화선생의 서예가 제공하는 미적 원형, 형성되어야 할 미학적 가치는 나의 추측보다 훨씬 크다. 의미의 아름다움은 감정에서 비롯되고, 소리의 아름다움은 귀를 즐겁게 하고, 형태의 아름다움은 눈을 즐겁게 한다고 한다면, 사실 궁극적인 목표는 마음으로 돌아가는 것입니다. 그러므로 장순화 선생의 서예에는 두려움이나 경멸이 없는 것처럼 보이지만, 바로 법에 근거한 것입니다. 단어 사이의 깃털 하나하나가 마치 우아한 영혼이 누에고치에서 뻗어나와 날아가는 것처럼 바다와 하늘은 광활합니다. 이로써 한 사람은 서예의 발전을 위한 새로운 에너지를 축적했고, 다른 한 사람은 보다 민주적인 인간 본성을 위한 자유로운 돌파구를 찾았으며, 인간 자유라디칼의 호소를 위한 본래의 철학적 형식을 회복했습니다. 예를 들어, 그의 서예 "비가 산 가장자리에 머물다", "비"는 하늘을 맴돌며 소용돌이 치고 있으며, "산"은 황혼의 무지개 모양으로 산과 같고 기질은 수평으로 물들입니다. , 흰색 커튼과 거즈가 수직으로 매달려 유유히 떠 있습니다. 그리고 그것은 거대한 선옥이므로 장순화 선생의 서예는 자유에서 필연으로, 피할 수 없는 서예의 왕국에서 자유로운 서예의 왕국으로 나아갔습니다. 다시. 영역이 점차 상승하고 있습니다.
새로운 것을 게시하세요. '새로운 것을 짓는 것'은 서예미학의 범주에 속한다. 순화 선생의 서예 혁신 수준은 다른 많은 서예가들에 비해 더욱 두드러진다. 그 이유는 다음과 같다. 1. 해체 정도가 크다. 해체한다는 것은 말의 해체를 뜻하고, 넓어진다는 것은 찢어지는 정도가 심하다는 뜻이다. 예를 들어 '청재호흡향'의 '향'은 '향기롭다, 완전 향기롭다'는 뜻인데, '간'을 붙이면 좀 더 심하다는 뜻이다. 향기로운 것. 고대적일 뿐만 아니라 높을 뿐만 아니라 자립적입니다. 2. 재건축으로 인해 더욱 훌륭해졌습니다. 파괴와 건설을 동시에 하고, 건설하면서 파괴하고 승화하면서 건설하는 본래의 네모난 인물들은 그의 글에서 복종과 일정과 양의 분리가 된다. 예를 들어, "Wuxue의 New Seal Script Covers the Wall"의 "Zhuan"은 매우 대표적인 것이며 단어의 "일정"과 "분리"는 좋은 설명과 주석으로 채워질 수 있습니다. 3. 대담한 재창조. 대담함은 자유분방함을 의미하거나 오만함을 의미하는 것이 아니라, 오히려 진화의 질을 풍부하게 하는 규칙의 재구성과 단어의 재발명을 의미합니다. 순화선생의 서예는 특히 임의성이 돋보이고 자유로움이 뚜렷하며 창의성이 솟아오르고 발산하고 있습니다. 예를 들어, "아름다운 노래와 황단"의 "소나무"는 왼쪽 "나무"가 확실히 춤추고 있으며 "소나무"의 아래쪽 입은 큰 대야와 같습니다. 언뜻 보기에는 매우 우스꽝스럽고, 아름답고, 상쾌하고, 즐거워 보입니다. 그러나 순화선생의 서예는 태평하면서도 이기적이지 않고, 창의적이면서도 낯설지 않으며, 대중의 인정을 바탕으로 고대를 고대로 바꾸어 놓은 탁월한 서예이다. 이를 선도하여 차세대 캘리그래피에 가장 화관과 같은 이점을 제공합니다.
도구. '도곡'은 서예미학의 범주에 속한다. 그는 자주 책을 많이 읽고 유학자가 되었습니다. 그는 조용하고 집중함으로써 선(禪)이 되었습니다. 독서에 대한 인내심은 순화 선생의 서예에서 가장 중요한 자질입니다. 소위 "도의 뼈"에 관해서는 도는 불멸의 바람에 기초하고, 도는 자비에 기초하며, 도는 삶의 변화와 "뼈"에 대한 탐구와 배양에 기초를 두고 있습니다. 또한 세상과 땅과 우주의 온전함과 우주의 기초에 기초합니다. 버티고 겸손하고 실천하지 말고 온 힘을 다해 생명의 법칙을 실행하십시오. 순화 선생님의 서예를 보면 많은 인상을 받습니다. 레버, 프레스, 후크를 동시에 사용하는 경우가 많고 그리드, 푸셔 및 파일을 함께 배치하는 경우가 많고 튜브를 비틀고 튜브를 묶고 리프팅 버켓이 하나씩 강조되어 있으며, 홀딩, 필로우, 리프팅, 행잉의 네 가지 팔이 뒤집어져 있습니다. 이런 종류의 도교 스타일은 어디에서나 볼 수 있습니다. "두꺼운 도덕성, 선행, 곤춘 및 장수"가 가장 대표적인 예입니다.
셋
이성에서 배우고 법을 따르고 이성에 따라 법을 따르십시오. 순화씨의 서예는 그의 일차적 이상을 실현한 것입니다. 속담처럼: 의미가 강할수록 획이 더 충실해지고, 세 가지 자세가 더 자유로울수록 잉크 스트로크가 더 강력해집니다("Libu On Painting"에서). 바로 이렇습니다. "상판이 앞쪽으로 삽입되어 숨겨져 있으며, 들어갈 때 풍경이 선명하게 보입니다. 움직이기 시작하면 리프트를 모으고 누르고 누른 다음 돌아서 황제에 쪼그리고 앉으십시오. 서둘러 변경하십시오. 가운데와 옆면을 뒤집어 코를 따라가며 비틀고 돌려서 기운이 약하고 먹이 정체되면 도리와 도리를 도모한다.”(<리부륜>에서 발췌) 슈").