베이징 약국 이전
이름 : 유이
생년월일 : 1857-1909
연예인 직위 : 현대 소설가
연예인 국가 : 중국 (후기) 청나라) )
관련 소개:
현대 소설가 유이(1857~1909). 예명은 철운(鐵固)이고 홍도 백련성(白蓮聖)에 속하지 않는다.
그는 장쑤성 단투(현 전장시) 출신으로, 출신지는 산양(현 화이안)이었다. 그는 관료적인 집안에서 태어났지만 시험장에서 글을 쓰는 것을 좋아하지 않았습니다. 그는 가문의 교육을 물려받아 수학, 의학, 수리학 등 실무 지식에 전념했으며 수백 개의 학교를 조사하고 서예, 그림, 비문, 비문 및 갑골 수집을 좋아했습니다. 그의 책 "Tie Yun Hidden Turtle"은 갑골 점술을 세계에 처음으로 공개했습니다. 초창기에는 시험에 합격하지 못하고 의술과 사업을 했다. 광서 14년(1888년)부터 광서 21년까지 하남 태수 오대막부, 산둥 태수 장요 막부를 역임하며 황하를 도왔다. 그는 통제 프로젝트에서 놀라운 성과를 거두었고 국무총리실에 임명되도록 추천되었습니다. 광서 23년(1897년)에 외국 상복회사에 고용되어 산서광물자원의 관리자로 재직하였다. 그 후, 그는 하남광업국 옥풍회사 정관 초안 작성에 참여하였고, 복회사를 위해 사천성 마하금광, 절강성 취안문추 사부석탄 및 철광산 채굴을 계획하여 대가가 되었습니다. 외국 기업인을 위한 매판자 및 중개인. 의화단의 난 26년(1900년), 8개국 연합군이 베이징을 침공했습니다. 유이는 연합군으로부터 너무 많은 기장을 구입하여 베이징의 기근을 구제하기 위해 핑딩국을 설립했습니다. 34년(1908), 청 정부는 그를 "창고 곡물을 개인적으로 판매했다"는 죄로 신장으로 유배시켰고, 이듬해 우루무치에서 사망했다.
유이는 봉건 왕조가 완전히 멸망하기 직전에 태어났을 때 한편으로는 혁명에 반대하는 동시에 말기의 실패한 정치 상황에 대해 불안과 슬픔을 느꼈다. 청나라. 그는 "당시 나라의 심각한 병은 인민의 지지를 잃은 것이었다. 모든 나라는 착취를 모토로 삼았고, 조정도 착취를 자신들의 사업으로 삼아 백성들은 견디기 힘든 상태에 있었다"고 믿었다. 사람들은 가난하고 혼란에 빠졌습니다." (황바오니엔에게 보낸 편지) 그는 계급 갈등을 완화하기 위해 국정의 명확화를 요구하고 '국민을 어지럽히는 폭정'에 반대했다. 서구 문명이 유입되면서 그의 '약자 지원, 약자 부흥'의 처방은 외국 자본을 빌려 공업을 세우고, 도로와 광산을 건설하여 백성이 가난에서 벗어나 나라가 점차 부강해지는 것이었다. . 그는 Luo Zhenyu에게 보낸 편지에서 다음과 같이 말했습니다. "금광의 개방으로 진나라 사람들이 지원을 받게 될 것이고, 나라는 부유해질 것입니다. 나라에는 저축이 없으므로 유럽인들이 광산을 열도록 하는 것이 낫습니다. 나는 그렇게 할 것입니다. 체계를 엄격히 세워서 30년 안에 광산도로 전체를 완성하라." 내 것이 되라. 그러면 그 사람의 이익은 잠시이겠지만 나의 이익은 영원히 지속될 것이다." 중국에 대한 침략과 경제 약탈을 자행한 Liu E는 외국 사업가들에게 더 우호적이었습니다. 이 시스템은 종종 국가 주권과 국민의 이익에 해를 끼치기 때문에 "세속 세계로 밀려나고 한 □"으로 간주됩니다.
유이는 태극종을 믿었으며 태극종의 창시자인 주태곡의 제자 이광의 자랑스러운 제자 중 한 명이었다. 그는 한때 황바오옌에게 보낸 편지에서 "용천(이광□)의 방식에 맞지 않는 것이 하나 있다"며 "나는 늘 불행하고 밤새 잠을 이루지 못한다. 바꾸면 마음이 편해질 것"이라고 말했다. ." 『노찬의 여행기』에서 그는 이모와 황용자의 말을 사용하여 자신이 계승하고 발전시킨 태고학파의 본질을 홍보했습니다. 그는 송유학의 이성과 욕망의 구별이 인간의 감정에 가깝지 않다고 믿었습니다. 그는 인간의 감정을 사회의 사물을 다루는 기초로 삼아 "감정에 의해 동기가 부여되고 예의와 정의에 의해 끝나야" 한다고 주장했습니다. 동시에 유교, 불교, 도교는 서로 다른 길을 통해 같은 목표를 가지고 있으며 그 뿌리는 "사람을 격려하고 사람을 의롭게 만든다"는 것입니다. 그는 또한 황바오니안(Huang Baonian)에게 보낸 편지에서 종파의 "신성한 기술의 개요는 교육에 불과하다"고 말했다. 세상을 교육하라." Taigu School의 정신은 Liu E의 평생 동안 생각, 행동 및 소설 창작에 깊은 영향을 미쳤습니다.
유이의 소설 '라오칸의 여행기'는 청나라 말기의 4대 비난소설 중 하나이다. 이 책은 20장으로 구성되어 있으며, 광서 29년(1903)에 격월간 《수상소설》에 게재되었으며, 13장에서 어떤 이유로 중단되었다가 나중에 《천진일보》에 재간행되었다. 완료하세요. 원래 서명은 Hongdu Bai Lian Sheng이 맡았습니다. 작가는 소설 자서전에서 “체스 게임은 끝났으니 우리는 늙어갈 것이다. 울면 어떨까?”라고 말했다. 이 소설은 봉건적 세계 종말과 인민의 깊은 고통에 대한 작가의 외침이다.
이 소설은 돌팔이 의사인 티잉(Tie Ying)이 여행 중에 겪는 경험과 행동을 묘사하고 있다. 라오찬은 작가의 생각을 작품에 구현하는 긍정적인 인물이다. 그는 "종을 울리며" 전 세계를 돌아다니며 의학을 실천하며 생계를 꾸렸습니다. 그는 무관심한 것에 만족하여 공식적인 경력을 쌓지 않았습니다. 그러나 그는 나라와 민족의 운명을 걱정하고, 국민의 고통에 공감하고, 옳고 그름이 뚜렷하고, 용감하고 용감하여 일부 사람들의 고통을 덜어주기 위해 최선을 다했습니다. 라오찬의 발자취를 따라가면 청나라 말기 산둥성의 사회생활을 뚜렷이 엿볼 수 있다.
이 그림처럼 아름답고 매력적인 땅에서는 일련의 스릴 넘치는 이벤트가 진행되고 있습니다. 봉건 관리들은 음란한 권력을 과시하고 사람들을 마구 고문하며 생지옥을 만들었습니다.
이 소설의 하이라이트는 과거 문학 작품에서 좀처럼 드러나지 않았던 '정직한 공직자들'의 횡포를 폭로한다는 점이다. 저자는 “부패한 공직자는 미워하고 누구나 다 알고 있다. 정직한 공직자는 특히 미워하고 많은 사람이 이를 모른다. 부패한 공직자는 자신이 아픈 줄 알면서 감히 공개적으로 잘못을 저지르지 않는다. 정직한 공직자는 그렇지 않다고 생각한다”고 말했다. 돈이 필요한데 왜 안 되겠습니까? 그들은 고의적이며 작은 방법으로나 큰 방법으로 사람을 죽일 수 있습니다. 우리는 그것을 직접 목격했으며 그들 중 얼마나 많은 사람들이 나라를 오도했는지 모릅니다. ." “소설 이야기는 항상 부패한 관료의 악을 폭로해왔고, 일부는 『라오칸유기』를 시작으로 정직한 관료의 악을 폭로하기도 했다”(16장 원평). Liu E가 묘사한 "정직한 관리"는 실제로 "고위 관리가 되기를 열망하는" 사형집행인이며, 명예를 얻기 위해 주저하지 않고 사람을 죽이고, 사람의 피로 머리를 붉게 물들이는 사형집행인입니다. Yuxian은 "재능과 뛰어난 업적"으로 인해 조주 지사로 임명되었습니다. 조주주(曹州州)를 맡은 지 1년도 안 되어 야멘족 앞 12개 우리 안에 갇혀 죽은 사람이 2000명이 넘었는데 그중 9명 반이 선량한 시민이었다. Yu Chaodong의 가족은 산적과 바람을 피웠다는 누명을 받았습니다. Yuxian은 조사하지 않고 그가 산적이라고 주장했습니다. Dongjiakou에 있는 식료품점 주인의 어린 아들은 술에 취해 Yuxian을 무심코 비난한 후 Yuxian에게 붙잡혀 살해되었습니다. 동핑맨션 서점 사람들은 "당신이 정당하든 아니든 마음이 좋으면 입장할 것이다"라고 우시안에 대한 진실을 말했다. Yuxian의 논리는 다음과 같습니다. "이 사람이 잘못을 하든 안 하든 상관없습니다. 내가 그를 놓아준다면 나는 그를 놓아줄 생각이 없습니다. 나는 미래에도 나의 미래를 구할 수 없을 것입니다. 속담처럼, '잡초를 자르려면 뿌리를 뽑아야 한다.'' 성공적인 출세를 위해 그는 죽기를 거부했다. 도살용 칼을 손에 내려놓으라. 노찬의 시에는 “부당하게 묻힌 성은 어둡고 피가 진주 꼭대기를 붉게 물들인다”, “사람을 죽이는 것은 도적을 죽이는 것과 같으니 장수는 원용이니라”고 하여 그들의 본성을 깊이 드러낸다. 강비는 한때 거액의 뇌물을 거부했지만 돈을 요구하지 않고 뇌물을 받지 않는 것에 의지해 무작정 추측하고 판단해 선한 사람을 많이 죽인 인물이다. 그는 자씨 가문의 13명의 거대한 사건을 조사했고, 주관적인 가정을 세워 웨이 가문과 그의 딸이 살인자라고 판단하고 자백을 받아내기 위해 고문을 가해 충격적인 불공정을 초래했다.
이 소설은 겉보기에 고결하고 혼수상태에 빠진 관료들의 모습도 드러낸다. 산둥성 성장 장공바오(張孝寶)는 '인재에 목말라' 비범한 재능을 가진 사람을 찾았다. 겉보기에는 '예의' 분야의 고위 관료이지만 사실은 매우 둔감하다. 그는 부하들의 선과 악, 선과 어리석음을 분별할 수 없으며, 자신의 계획의 옳고 그름을 판단할 수도 없습니다. 그의 사랑과 덕행은 산둥성 사람들에게 일련의 재난을 가져왔습니다. 도적을 처리하는 데 능한 관리인 우현을 존경하고 강비에게 의지한 것은 더욱 심각했는데, 더욱 심각한 것은 시준복의 하천 관리 제안을 잘못 받아들여 지양 아래의 인민 마을을 폐지하고 제방으로 물러났다는 것이다. 그 결과 은행 양쪽에 10명이 넘는 모든 생명체가 고통을 겪고 있습니다.
소설 속 도화산에 대한 대목에서는 황량한 산에 은둔해 사는 낯선 두 사람, 구구와 황용자의 이야기가 중심을 이룬다. 두 사람의 말과 행동을 통해 그들은 저자가 믿었던 태극교리를 선전하는 동시에 당시의 혁명운동, 소위 '북복싱과 남혁명'을 악독하게 비방하고 저주했다. 즉, 북부의 의화단과 남부의 부르주아 혁명가들을 '혼란스러운 정당'이라고 공격하는 것입니다. 의화단의 반란은 "국가의 생명을 거의 희생시켰다"고 말할 정도로 강력했고, 혁명당은 천천히 시작했으며 "단순한 피부병은 말할 것도 없고 온몸에 궤양이 생기면 치명적일 것"이라고 믿었다. 몸', 사람들에게 '그것에 연루되지 말라'고 경고한 '파티에 가라'는 작가의 후진적이고 반동적인 면모를 보여준다. 소설의 첫 번째 장은 당시의 정치에 대한 작가의 상징적 삽화입니다. 그는 당시의 부패한 중국을 바람과 파도에 휩싸이게 될 바다 위에 떠 있는 낡은 범선에 비유했습니다. 배에는 여러 종류의 사람이 있는데, 하나는 돛을 책임지는 사람이고 선주가 이끄는 사람인데, 이는 당시 상급 봉건 지배 집단을 가리킨다. 저자는 그들이 '틀린 게 없었다'고 생각하지만, '태평양'을 여행하고 있었기 때문에 뜻밖에도 바람과 파도를 만나 방심하지도 못했다. 구름이 끼면 해와 달과 별이 모두 구름에 가려 의지할 사람이 없었다. 또 다른 부류의 사람들은 승객들 사이에서 반란을 조장하는 사람들이다. 이들은 당시의 혁명가들에 비유되며 “자신을 위해 돈을 모으고 남을 피 흘리게 하는 데에만 전념하는” “영웅”이라고 비방한다. 그는 그들을 따라가면 "배는 더 빨리 전복될 것"이라고 설교했습니다. 승객을 함부로 약탈하는 '하급 선원'도 있는데, 이는 봉건 왕조의 전반적인 이익에 관계없이 원하는 것은 무엇이든 하고 악을 행하는 지배 계급의 하수인을 의미합니다. 저자 역시 그들을 혐오하며 그들을 죄인으로 여깁니다. 이제 곧 파괴될 이 배를 어떻게 구할 수 있을까요? 저자는 유일한 방법은 "가장 정확한" 외국 핸들을 제공하는 것, 즉 일부 서구 문명을 사용하여 부서진 국가를 복구하는 것이라고 믿습니다.
소설에 등장하는 인물과 사건 중 일부는 실제 인물과 사건이다.
예를 들어 Yuxian은 Yuxian, Gangbi는 용기, Zhang Gongbao(때때로 Zhuang Gongbao라고도 함)는 Zhang Yao, Yao Yunsong은 Yao Songyun, Zi Jin은 Zi Zhan, Shen Dongzao는 Du Bingguo, Liu Xiaohui는 Yang Shaohe, Shi Junfu는 Shi Shaoqing 등이거나 사건을 기록한 후 이름을 바꾸거나 성을 유지한 후 이름을 바꾸거나 이름을 유지한 후 성을 변경합니다. 당시 실제 배우였던 백우(Bai Niu)는 명호(Minghu Lake)에 살며 장난을 쳤고 한동안 인기를 얻었으며 "홍장유경정(Hongzhuang Liu Jingting)"으로 알려졌습니다. 지양 아래 민가의 파괴는 광서 15년(1889)에 실제로 있었던 사건이다. 당시 저자는 산동성 황하를 조사하던 중 그 비극적인 상황을 직접 목격했다. 저자가 말했듯이, "비공식 역사가는 역사의 단점을 보완하는 사람들입니다. 이름은 학자들이 신뢰할 수 있지만 사물은 현실에 기초해야 합니다."(13장 원평)
『노찬기행』의 예술적 성과는 청나라 후기 소설에서 더욱 두드러진다. 특히 언어 사용에 있어서 그는 독특한 업적을 이룬다. 예를 들어, 장면 설명은 밝은 색상을 사용하여 자연스럽고 사실적일 수 있습니다. 책 속 천불산의 풍경과 도화산의 달밤은 맑고 청량하다. 저자는 왕샤오위의 북창에 대해 글을 쓸 때 대비되는 기법과 일련의 생생하고 적절한 비유를 사용하여 생생하게 묘사하여 사람들에게 몰입감을 선사했습니다. 그래서 루쉰은 “때때로 인상적인 풍경과 사물을 묘사하고 있다”(“중국소설사”)고 칭찬했다.
유이는 광서 31~33년(1905년)에 쓴 『노찬기』의 속편도 썼다. Liu Dashen에 따르면 이 책은 14장으로 구성되어 있으며 현재 9장이 남아 있습니다. 1934년에 격주잡지 《인간세계》에 4개의 장이 출판되었고, 이듬해 양유서점에서 6개의 단행본이 출판되었습니다. 마지막 3장은 1962년 중화서점에서 출판한 『라오찬의 여행기』에 수록되어 있다. 속편의 처음 6장에서는 여성을 무자비하게 유린하는 관료들의 악행도 폭로되지만, 주된 초점은 태산두마오궁 비구니 이윤의 사랑 이야기와 그녀의 깊고 미묘한 이데올로기적 활동을 통해 이루어진다. 그녀의 마음 속에 치류코의 말과 행동이 육체적 깨달음의 놀라운 원리를 전파했습니다. 마지막 세 장에서는 라오찬의 지옥 여행을 묘사하며, 악을 징벌하고 선을 장려하려는 그의 목적을 구현합니다. 게다가 광서 이후 31년 뒤에 쓴 『외판』에는 아직도 4,700단어 이상이 남아 있다.
Liu E는 "라오스 여행기" 외에도 천문 저서 "피타고라스 풀"과 "고독한 삼각형의 예술", 하천 관리에 관한 작품 "그림 연구"의 저자입니다. 『과대 황하변천』, 『하천통치칠수』』, 『하천관리론』, 의학저서 『인생평화집』(미완), 비문 『결』 윤숨거북', '결윤숨은도자기', '결윤진흙인장', 시창작 '결윤숨은거북', '시' 등이 있다. 1980년 Qilu Publishing House는 "Tie Yun Shi Cun"을 출판했습니다. 그의시는 신선하고 우아하며 심오하며 그의 소재, 생각 및 감정을 반영합니다. (선천우)