외국에서 말하는 '신'과 중국에서 말하는 '신'은 누구인가요?
중국이 숭배하는 '하늘'(신)이 성경에 나오는 최고신인지 여부: 10가지 비교를 통해 진실이 드러날 것입니다
인류 역사는 자연 계시의 일부입니다. 이 글의 저자는 고대 문화 문헌의 역사적 기록에서 지고한 신의 존재 흔적을 찾아 오늘날까지 중국이 5천년 동안 존재한 근본적인 이유를 연결합니다.
고대 중국인은 창조주나 최고신의 존재를 믿었고, 은대 사람들은 그것을 신이라고 불렀고, 주나라 사람들은 그것을 천국이라 불렀고, 노자와 장자는 그것을 신이라고 불렀다. 타오. 이름은 다르지만 실제로는 동일한 창조주를 가리킨다. 원시 중국 유학자들 역시 하늘을 존경하고 하나님을 숭배했습니다. 학자들은 고대부터 현재까지 살아남은 한자를 연구해 비슷한 증거를 제시하기도 했다. 많은 신학자들이 자신들의 연구를 통해 비슷한 견해를 내놓았습니다. 고대 중국인들이 믿었던 하늘과 신은 아마도 성경에 나오는 신이자 창조주였을 것입니다.
이 글의 저자는 유가의 고전 『주역』, 『주역』, 『시서』, 『예서』, 『춘추』의 10가지 면을 비교하고 있다. '성경'은 모든 시대의 기초이기 때문에 인정받는 묵시록 문화의 대표자들과의 비교는 우리가 중국인 신앙의 기원을 깊이 이해하는 데 도움이 될 수 있습니다.
본문
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1. 하나님은 창조주이시다
하늘과 땅과 인간을 포함한 우주 만물이 창조되었습니다. 신에 의해. "만물은 하늘에서 난다."("예서? 교덕성") 국가 제도, 관직, 도덕 예절, 형벌 등 사회 제도까지도 중국 조상들은 모두 하늘에서 왔다고 믿었다. "평범한 관리는 없고 하늘의 일꾼이 대신할 것이다. 하늘은 율이 있어 나에게 오율과 오법을 주었다. 하늘의 명령은 공손하고 나의 다섯 가지 예는 평범하다. ... 하늘의 운명은 선하고, 나에게는 5개의 규율과 5개의 장(章)이 있다. 죄를 지으면 5개의 형벌과 5개의 소용을 받게 될 것이다.”(상서고도모) 성경의 첫 장인 “창세기”는 하나님이 하늘을 어떻게 창조하셨는지 알려줍니다. , 땅과 만물이 일곱째 날에 “하늘과 땅과 만물이 다 이루니라”(2:1). “아모스서”에는 “만군의 하나님 여호와의 이름은 산을 창조하시고 바람을 조성하시며 그 뜻을 나타내시며 아침 빛을 어두움으로 바꾸시며 그 발을 높은 곳에 두신 이라”고 기록되어 있습니다. 만군의 하나님 여호와라 그가 별과 플레이아데스와 별들을 창조하시며 낮을 밤으로, 어둠을 빛으로 바꾸시고 바닷물을 이끌어 바다에 쏟으시는 이시니라 땅.”(아모스 4:13, 5:8)
2. 하나님은 인간과 세상 만물의 주인이시다
"장자·산목" 기록: 공자 사람이 있으면 천국이요 날이 있으면 천국이니라 사람을 주관하는 이는 하나님(신)이요, 천국(본성적인 하나님)을 주관하는 것도 하나님이니라. 『좌전·시공 23년』: “하늘이 그것을 일으키시나 누가 취소할 수 있으리요”, “하늘이 드러낸 것은 사람이 할 수 없는 일이니 하나님은 무엇인가를 일으키시리니 어느 누구도 되돌릴 수 없느니라.” 하늘이 계시한 것은 아무도 닿을 수 없는 것입니다. 『춘추시대 고량전·현공』: 『하늘은 천하의 주인이다』 『상서·당맹세』: 『하왕조는 많은 죄를 범하여 하늘에 의해 망할 운명이었다.』 많은 죄를 짓고 하늘의 뜻을 거스르고 하늘에 멸망당했습니다. 『역사·항우실기』: “여기서 나를 죽이는 것은 전쟁의 죄가 아니다. 물론 하나님은 생명의 주인이시기도 하다.” 『논어·고학』: “안연이 죽자 공자께서 이르시되 아! 신이 나를 애도하시도다! 하늘이 나를 애도하시도다!” 안연을 죽게 하신 분은 하나님이셨다. 성경 전체는 처음부터 끝까지 하나님이 최고의 통치자이시며 자연과 인류의 운명과 발전 역사를 포함한 모든 것을 주관하신다는 사상에 초점을 맞추고 있습니다. 이사야 54:5: "너의 창조자는 네 남편이요 그의 이름은 여호와시니 만군의 사령관이시라 이스라엘의 거룩하신 하나님이 너의 구속자시라 그가 온 천하를 다스리시느니라" '생명의 주', '생명의 빛', '생명의 말씀', '생명의 떡', '생명의 길', '계시록' 등도 기억하지 못합니다. 생명수', '생명샘', '생명책' 등은 모두 하나님에게서 왔고 하나님의 주관을 받습니다. 예레미야 51:57: “내가 그들의 방백들과 그들의 모사들과 그들의 관리들과 그들의 용사들로 하여금 술에 취하게 하고 영원히 깨어나지 못하게 하리라. I 그분의 이름은 여호와, 만군의 사령관이십니다.
”
3. 하나님은 진리요 길이시다
성경적 관점에서 보면 하나님은 만물의 창조자이시므로 만물을 창조하시는 법칙과 진리의 화신이시다. 성경이 말하는 '도'는 만물의 운행을 주관하는 것이며, 자연법칙, 사회도덕, 발전법칙 등을 포함한 진리입니다. 객관적 법칙의 관점에서 볼 때 이는 하나님의 객관적 속성을 나타내는 것입니다. 그분은 인류를 구속하고 인류에게 하나님의 진리와 복음을 전파하기 위해 이 땅에 오신 하나님의 말씀입니다. 도마는 아버지께로 돌아가서 이렇게 물었습니다. “주님, 우리는 어디로 가는지 모르시면 어느 길로 가는지 어떻게 알 수 있습니까? “(요한복음 14:5) “예수께서 이르시되 내가 곧 길이요 진리요 생명이니 나로 말미암지 않고는 아버지께로 올 자가 없느니라. (요한복음 14:6) 고대 중국에서는 사람들이 하나님의 뜻에 따라 의례와 율법을 제정하고, 음력과 계절의 날씨를 계산하는 일을 했습니다. 이는 하나님의 뜻이 법과 진리의 화신이고, 하나님의 뜻에 순종한다는 것은 법과 진리에 순종하는 것을 의미합니다. "상수 요점" 요 황제가 서화에게 명령하고 그를 맑은 하늘에 있는 것처럼 우러러보았다고 기록되어 있습니다. 그의 모습은 해와 달과 별과 같았습니다. 사람들에게 시간을 가르쳤어요." "이 문제는 나중에 자세히 다루겠습니다.
4. 하나님은 가장 높으신 분입니다
동한의 마용은 『상서순』에서 '신'을 주석하면서 이렇게 말했습니다. "신과 유사하다"는 Dian : "신, Taiyi God은 Ziwei Palace에 있습니다. "하나님, 지고하신 하나님, 하늘에서 가장 존귀하신 분." 당나라 공영달은 『시경·상송·장법』에서 “천제(天帝)는 신 중에서 가장 고귀한 분이시며 만물의 조상이시며 인간과 신의 주인이시다. “(“모시정이”) 그들은 모두 하나님이 하늘의 근원이시고, 유일하시고, 으뜸이시며, 가장 고귀한 하나님이시며, 우주 만물을 창조하신 조상이시며, 인간과 신들의 주인이시며, 인간 경외의 대상 "이집트에서 탈출"” 18:11은 이렇게 말합니다. ” 하나님은 이사야서에서 이렇게 말씀하셨습니다. “나는 가장 높으신 여호와, 너의 하나님이다. 내 이름은 여호와, 만군의 사령관이로다! " (이사야 51:15)
5. 하나님은 권세를 주시는 분이다
"맹자 만장 1세": "만장이 말했다: '요는 순에게 천하를 주었고 다양했지? ’ 맹자는 말했다: ‘아닙니다. 황제는 다른 사람을 치료하기 위해 세상을 사용할 수 없습니다. ’ ‘그러면 순(舜)에게는 천하가 있으니 그와 함께한 자가 누구이뇨?’ 그가 이르되, ‘천국이 그와 함께 있느니라. ’” 국권과 통치권은 어떤 왕에게도 물려받은 것이 아니라 하나님이 주신 것이라는 뜻이다. 『시경·상송·장법』: “당제처럼 황제의 명령을 어기지 않는다.” 수프가 내려오기에는 너무 늦지 않았고, 성자가 왕좌에 오를 것입니다. Zhaojia는 늦었고 신은 유일한 사람이며 황제의 법령은 Jiuwei에 있습니다. "나는 신이 내린 위대한 명령을 감히 어기지 않았고, 상당에 도착하여 왕의 사업을 완수했다. 상당은 하나님을 존경하고 끊임없이 기도했기 때문에 하나님은 그에게 규슈 섬을 다스릴 것을 명하셨다. 주공 서주(西周)나라의 『상서·조고』에서 신의 축복에 왕의 권력을 언급하며 “우후! 천신황제는 은대국의 명령인 趙源子를 바꾸었다. 왕이 명할 때만 안식 외에는 경계가 없고, 동정 외에는 경계가 없다. “상왕이 부도덕하니 하나님은 은나라는 국명을 되찾고 주나라에 통치권을 주셨다. 『시서 다야명』: “하늘에서 오는 운명이 있으니, 이 문왕은 주와 베이징에 살라는 명령을 받았습니다. “주 문왕은 하나님의 큰 뜻을 받아들였습니다. 동중서가 말하기를, “운명을 받는 왕은 하나님이 그에게 주신 것입니다. “("봄과 가을 이슬: 이름의 깊은 관찰") 성경에는 세계 각국의 통치자들의 모든 권세는 하나님께서 주신 것입니다. 하나님은 왕을 세우실 수도 있고 왕권을 멸하실 수도 있습니다. 그런 일이 많이 기록되어 있습니다. 성경에 나오는 가장 대표적인 예는 하나님께서 고대 이스라엘 왕국을 일으키셨으나 나중에 그 왕국이 반복적으로 하나님의 율법을 어김으로 인해 그 왕국을 멸망시키시고, 이스라엘 백성들을 2,000여 년 동안 나라도 갖지 못한 채 전 세계에 흩어지게 하신 일입니다. 로마서 13장 1-2절: “모든 사람은 위에 있는 권세들에게 복종하라 권세는 하나님으로부터 나지 않음이 없느니라 권세 있는 자들은 다 하나님의 정하신 바라. 그러므로 권세를 거스르는 사람은 하나님의 명령을 거스르는 사람이고, 거스르는 사람은 심판을 자초할 것입니다.
6. 신은 인도자 또는 인도자이다
'사기: 오제원기': "순이 '하늘'이라고 했더니 중국이 천황의 왕위를 이뤘다. 천황이 바로 순 천황입니다.” 순 천황은 “이것이 신의 뜻이다”라고 말하여 교토에 와서 천황으로 즉위했습니다. 『시경·다야·문왕』: “하나님이 명하였으니 주나라에 복종해야 한다.
산 꼭대기와 상수리나무, 미루나무, 밤나무 아래에서 제사를 지내고 분향했는데, 그 나무들이 아름다운 그림자를 제공했기 때문이다. 그러므로 너희 딸들이 간음하면 너희 신부[또는 ‘며느리’]도 음행하게 될 것이다. 아래도 같음] 간음을 범함. 너희 딸들이 간음하였고 너희 신부들이 행음하였느니라 그러나 내가 그들을 벌하지 아니하리니 이는 너희가 남을 구별하여 창기와 함께 살며 창기와 함께 제사하였음이라. 이 무지한 백성은 무너지리라! “그들이 왕을 세웠으나 나에게서 난 것이 아니요, 그들이 지도자를 세웠으나 내가 그들을 알지 못하노라.” 그들은 금과 은으로 자기들을 위한 우상을 만들었으므로 그것들이 끊어졌습니다. (호세아 4:12-14, 8:4)
9. 하나님은 공의로운 재판관이시요
하나님의 뜻에 어긋나고 도덕적으로 부패하고 악한 행위를 심판하시는 분이십니다. 동시에 형벌을 가하여 선한 사람에게 상을 주기로 결정한다. 『춘구좌전·서공』: “천국을 범하는 자는 반드시 벌을 받을 것이다. "신의 뜻을 거역하는 자는 대가를 치르게 될 것이다. 『상서·다오시』: “은을 멸하고 하늘의 운명을 받아들이라.” 『상서·당맹서』: “하가 많은 죄를 지었으니 운명이 그들을 벌할 것이다.” "나는 하나님을 두려워하여 감히 불의를 행치 아니하노라." 하왕조와 상왕조가 멸망한 것은 하늘의 운명에 의한 것이었습니다. "상수태시"는 "이제 상왕은 하늘을 공경하지 않고 재앙을 가져왔습니다." 사람들에게. 은나라의 왕들은 하늘을 모독했고, 하늘은 그 백성을 징벌했다. 성경에는 악을 행하고 하나님의 뜻을 거스르는 민족, 민족, 심지어 도시와 국가 전체를 하나님께서 징벌하시는 기록이 자주 나온다. 천국이 오면 그분은 모든 사람(죽었다가 처음 부활한 사람도 포함)을 심판하는 법을 제정하신 것에 근거하여 사람들을 벌하실 것입니다: 아모스 5:27 “내가 너희를 먼 북쪽 땅으로 쫓아내리라. 다마스커스 출신. ’ 그분의 이름은 여호와 하나님이시며 만군의 사령관이시라고 선포하십니다. “열왕기하 18장 25절: “이제 내가 이곳을 멸하려고 올라왔나니 이것이 여호와의 뜻이 아니냐? 여호와께서 내게 이르시되 올라가서 이 땅을 쳐서 멸하라 하시니라 '"
10. 신은 불행과 축복을 가져오는 자이다
고대 개념에서는 만물의 주인이 사람에게 불행과 축복을 가져올 수 있으며, 불행과 축복을 가져온다 사람의 선과 악에 따라 하늘에서 오는 형벌이나 상: 『상서·당고』: “그러나 하나님은 변함이 없으시니 선을 행하면 백배의 복을 받고 악을 행하면 백배의 복을 받으리라. 수백 건의 재난. "상수·무수": "내가 지금 이것을 보내노니 오직 하늘의 형벌을 공경히 행하기 위함이니이다." 『공자 용예의 논어』: “자(子)가 난자를 보았을 때 자로는 아무 말도 하지 않았다.” 스승은 그것을 가리키며 말했습니다. “그것을 부인하는 자들은 하늘에 역겨움을 받을 것이다!” 하나님은 그것을 싫어하십니다! 맹자가 말했다: “이제 나라에 여유가 생겼는데, 이때 즐겁게 놀고 있으면 폐를 끼치는 것입니다. 모든 불행과 축복은 스스로 구하는 자에게서 옵니다. 시는 다음과 같습니다. '항상 운명에 따라 말하십시오. 자신에게서 축복을 구하십시오. ’ 태자가가 말했습니다. ‘하늘이 악을 행하면 너희는 여전히 거역할 수 있고, 스스로 악을 행하면 너희는 살지 못할 것이다. ’ 이렇게 불리는 것입니다. 『국어·주유1』: “도교로 신을 얻는 것을 복이라 하고, 음행으로 신을 얻는 것을 액욕이라 한다.” "전국정책·위책": "수희는 하늘에서 내려왔다." "세상의 좋은 일과 나쁜 일은 모두 하늘에서 온다. "맹자 : Gaozi Xia": "하늘이 큰 책임을 보낼 것입니다. 『공자가의 말씀』: “선을 행하는 자는 복을 받고, 선을 행하지 아니하는 자는 화를 받느니라.” "Zi Zhi Tong Jian": "Tian Yi Qing과 다른 사람들이 Gu Ye를 칭찬했습니다." 당나라 한유의 시 『팽성귀환』에서 “하나님은 헛되이 응답하지 아니하시니 화와 복이 다 따르느니라. "성경에는 하나님의 축복과 불행에 대한 많은 예가 있습니다. 예를 들어, 노아 시대에 사람들의 광범위한 도덕적 부패와 절망으로 인해 하나님은 노아의 가족을 제외한 모든 사람을 멸망시키기 위해 대홍수를 보내셨습니다. 이것이 유명한 것을 구성했습니다. 노아 방주 이야기의 유래; 아브라함이 하나님을 경외했기 때문에 하나님은 그가 100세에 복을 주시고, 이스라엘 백성들이 하나님의 뜻에 불순종하고 우상을 숭배했기 때문에 그의 늙은 아내 사라가 그에게 친아들을 낳게 하셨습니다. 금송아지의 잠깐, 애굽을 떠나 약속의 땅 가나안으로 돌아가는 과정에서 하나님께서 40년을 여행하게 하셨는데, 원래는 10일이 넘게 걸렸습니다. (기본적으로 어른들은 출애굽 도중 목적지에 도착하기 전에 모두 죽었습니다.)
또한 하늘이나 신은 창조, 하늘, 땅, 자연 재해 및 기타 자연 현상에 반영되는 자연 속성도 있습니다. 특히 고대 중국 서적에서 '신'은 창조자이며 또는 "천국"은 창조된 사물로서 자연적인 "천국(하늘)"과 같은 의미로 혼용되는 경우가 많기 때문에 문자 그대로의 의미만으로는 어떤 "천국"인지 구별하기 어려울 때가 있습니다(대조를 통해서만 명확해질 수 있음). 문맥과 문장의 의미) 인간이 자연을 이해함으로써 최고의 신을 인식하고 그분께 돌아갈 수 있게 하는 것은 바로 이러한 자연적 속성이다.
위에서 볼 수 있듯이 중국의 신과 성경의 신은 모두 최고의 도덕적 인격을 부여받았으며 실제로 가장 높고 순수한 도덕 표준을 대표합니다. “하늘의 도는 선과 악에 복을 가져다준다”, “선을 행하면 백 가지 길상을 가져오고, 악행을 행하면 백 가지 재앙을 가져온다”와 같은 사상이 고대 중국 문헌에 나타나 있는데, 이는 분명히 천국과 도를 제시합니다. 천국은 도덕적 의미를 지닌다. 이런 종류의 카르마는 어느 정도 가장 높으신 하나님의 거룩함을 나타낸다. 성경의 묘사에 따르면, 하나님은 거룩하시고, 눈에 모래 한 알도 없으시며, 죄를 미워하시는 만큼 미워하시며, 부도덕한 사람이나 사물을 용납하지 않으십니다. 도덕적 요구에 있어서도 중국 문화의 하나님은 성경의 하나님과 매우 유사합니다.