도연명의 『돌아오고 돌아오라』 원문 및 번역
『자와 함께 돌아감』은 동진나라의 유명한 시인 도연명의 산문으로, 전문은 작가가 고향으로 돌아가는 길과 귀국한 후의 상황을 묘사하고 있으며, 그의 심정을 상상하고 있다. 은둔 생활을 통해 미래에 대한 작가의 감정을 표현한 당시에는 관료에 대한 혐오감과 농촌 생활에 대한 동경이있었습니다. 다른 한편으로는 '운명에 행복하다'는 시인의 부정적인 생각도 드러난다. 이 작품은 조경목회학교의 최고 성취를 대표한다. 다음은 제가 여러분을 위해 정성스럽게 편집한 도연명의 "돌아와서 돌아오다"의 원문과 번역입니다.
돌아와라 원문
돌아가라 시골은 돌아오지 않는다 우후! 눈과 마음은 몸의 종이니 비웃음거리고 우울하고 슬프기만 합니까? 과거를 안다면 반박해서는 안 되지만, 앞으로 일어날 일을 안다면 추구할 수 있다. 사실 잃어버린 길은 멀지 않은 것 같습니다. 지금은 있지만 어제는 그렇지 않았음을 느낍니다. 배는 멀리 항해하고 있는데 바람이 불고 옷이 날리네요. 나는 Zheng 남편에게 앞으로 나아갈 길을 물었고 아침 햇살의 희미함이 싫었습니다.
나이는 집을 바라보며 기뻐하며 달려갔다. 하인이 당신을 환영하고, 아이는 문을 기다리고 있습니다. 세 길은 버려져 있지만 소나무와 국화는 그대로 남아 있다. 아이를 데리고 집에 들어왔더니 포도주가 가득 담긴 병이 있었습니다. 컵을 사용하여 직접 마시고 안뜰을 바라보며 아름다움을 즐기세요. 남쪽 창에 기대어 자부심을 표현하고, 모습을 보면 무릎을 꿇기도 쉽습니다. 정원에는 햇빛이 가득 들어와서 흥미롭게 보입니다. 대문은 설치되어 있지만 항상 닫혀 있습니다. 노인은 휴식을 취하고 머리를 곧게 펴고 먼 곳을 바라보고 있습니다. 구름은 슈에서 나올 생각이 없고, 새들은 날다가 지쳤을 때를 안다. 풍경은 흐릿하고 풍경이 막 들어오려고 하며, 외로운 소나무를 어루만지며 헤매고 있다.
또 오고 가세요, 조심하시고 다시는 여행 가지 마세요. 세상이 내 뜻에 어긋나는데, 내가 어떻게 내 말을 다시 물을 수 있겠는가? 친척을 기쁘게 하는 사랑의 말, 피아노의 음악, 걱정을 달래는 글. 농민들은 봄이 다가오고 있으며 Xichou에 무슨 일이 일어날 것이라고 말했습니다. 아니면 생명을 운반하는 마차이거나 외로운 배일 수도 있습니다. 계곡을 찾는 것도 우아하고 우아하며, 치우를 통과하는 것도 험난하다. 나무가 무성해지고 샘물이 흐르기 시작합니다. 좋은 것을 다 얻으면 평생 감사함을 느낍니다.
그렇습니다! Yu Xingyu가 회복하는 데 얼마나 걸리나요? 원하는 대로 머물 건가요, 아니면 떠날 건가요? 왜 안 됩니까? 또 무엇을 하고 싶나요? 부와 명예는 나의 소원이 아니며, 황국의 조국도 기대할 수 없습니다. 시간이 좋으면 혼자 가셔도 좋고, 나뭇가지를 심고 열심히 일하셔도 좋습니다. 동고에 올라 휘파람을 달래고, 맑은 물가에서 시를 짓는다. 곱셈을 말하고 끝으로 돌아가면 행복한 천국과 운명은 의심을 비웃으며 돌아간다!
라이시자·번역으로 돌아가기
돌아가라, 시골은 황량할 텐데, 돌아가지 그래! 마음이 몸의 지배를 받는다고 생각하는데, 왜 혼자 우울하고 슬프게 느껴지나요? 과거의 실수는 되돌릴 수 없으며, 미래의 일은 여전히 되돌릴 수 있다는 점을 인식하십시오. 사실, 우리는 오늘이 "예"이고 어제가 "아니오"라는 것을 이미 깨달았습니다. 배는 힘차게 앞으로 떴고, 바람이 옷을 가볍게 날렸다. 행인들에게 앞길이 어떨지 물어보는데, 아직 아침 햇살이 너무 약하고 흐릿한 게 싫습니다.
고향의 허름한 집들을 보고 너무 기뻐서 앞으로 달려갔다. 하인들이 반갑게 인사하러 왔고, 아이들은 문 앞에서 기다리고 있었습니다. 비록 마당의 길은 버려지겠지만, 정원의 소나무와 국화는 여전히 남아 있습니다. 나는 아이를 데리고 안쪽 방으로 들어갔습니다. 거기에는 포도주가 가득 담긴 병들이 있었습니다. 나는 물병과 유리잔을 들고 마당에 있는 나뭇가지를 보고 정말 미소를 지었습니다. 남쪽 창에 기대어 뿌듯함을 표현했고, 소박한 방에 살면 마음이 편해질 것 같은 기분이 들었습니다. 매일 정원을 산책하는 것 자체가 즐거움입니다. 정원 문이 있지만 닫혀 있는 경우가 많습니다. 지팡이를 들고, 산책을 하거나, 어디든 여유롭게 쉬면서 고개를 들고 가끔씩 먼 곳을 바라보세요. 구름과 연기가 동굴에서 자연스럽게 흘러나오고, 새들은 날다가 지치면 돌아올 줄 압니다. 날이 저물고 해가 지기 직전에 나는 외로운 소나무를 쓰다듬으며 머뭇거렸다.
돌아가세요, 외부인과의 연락을 끊고 싶어요. 세속적인 세상이 나의 순종에 어긋나는데, 차로 여행할 때 내가 또 무엇을 요구할 수 있겠습니까? 친척들 사이의 은밀한 말은 사람을 행복하게 만들고, 피아노를 치거나 독서를 하면 심심함을 해소할 수 있습니다. 농부들은 봄이 왔으니 서쪽으로 가서 밭을 갈겠다고 했습니다. 방수포 자동차를 운전하는 사람도 있었고, 작은 배를 젓는 사람도 있었습니다. 구불구불한 시냇물을 따라 계곡으로 들어갈 때도 있고, 언덕을 지나 험준한 길을 따라갈 때도 있다. 나무가 무성하게 자라서 샘물이 흐르기 시작했습니다. 나는 좋았던 시절을 부러워하고 내 인생이 끝나가는 것을 한탄합니다.
잊으세요! 하늘과 땅 사이에서 얼마나 오래 살아야 합니까? 그냥 긴장을 풀고 삶과 죽음을 지나가게 놔두는 것은 어떨까요? 어디로 가고 싶은지 걱정하는 이유는 무엇입니까? 부귀영화를 구하는 것도 내 소원이 아니고, 선경을 찾는 것도 내 희망이 아니다. 그저 날씨가 좋기만을 바라며 혼자 나가거나, 밭 가장자리에 지팡이를 꽂아 잡초를 제거하고 모종을 심기도 합니다. 동쪽의 높은 언덕에 올라 맑은 물을 바라보며 시를 낭송하며 큰 소리로 외친다. 인생의 마지막을 향해 자연이 변하는 만큼, 롯데와 안밍도 의심할 여지가 없습니다!
감상 :
진안 황제 이희 원년 (405), 도연명이 관직을 버리고 밭으로 돌아와서 '돌아 오다'를 썼다. . 이 서정시는 원명 인생의 전환점일 뿐만 아니라 중국문학사에서 후퇴의식을 표출하는 창작의 정점을 나타내고 있다.
전문은 작가가 고향으로 돌아가는 길과 귀국 후의 상황을 기술하고, 앞으로의 은둔 생활을 상상함으로써 당시 관료에 대한 혐오감과 농촌에 대한 그리움을 표현한다. 삶. 다른 한편으로는 '운명에 행복하다'는 시인의 부정적인 생각도 드러난다.
원명은 진(晉) 소무제 태원 18년(393)에 국가에 술을 공양하기 시작했고, 이후 의희 원년에 팽택릉(彭澤릉)을 역임했다. 여러 차례 관직을 역임하고 여러 차례 퇴직했다. 원명은 정치적 야망을 갖고 있었지만 당시 정치사회는 극도로 암울했다. 원흥제 2년(403년), 군벌 환헌이 금나라를 찬탈하고 자신을 초제(楚帝)라고 칭했다. 원흥 3년, 또 다른 장군 유우(劉玉)가 군사를 일으켜 환을 공격하고, 동진의 수도인 건강(지금의 강소성 난징)을 침공했다. Yixi 원년에 Liu Yu는 동진 왕조의 군사 및 정치 권력을 완전히 통제했습니다. 이때 환쉬안이 금나라를 찬탈한 지 불과 15년밖에 되지 않았다. 이러한 찬탈과 함께 수많은 반체제 인사 학살과 부당한 전쟁이 일어났습니다. 원명은 천성적으로 자유를 사랑했지만 당시 관료사회는 극도로 퇴폐적이어서 윗사람과 오만한 아랫사람을 아첨하고 제멋대로 일을 하며 부끄러움을 전혀 느끼지 못했습니다. 정직한 선비는 자신의 이상과 야망을 실현하는 것은커녕 당시 정치사회에서 설 자리도 없었습니다. 13년의 우여곡절 끝에 Yuanming은 마침내 이것을 완전히 이해했습니다. Yuanming의 성격과 정치 사회 사이의 근본적인 반대는 그가 최종 결정, 즉 은둔 생활을 하게 만들었습니다.
정연한 결말을 지닌 훌륭한 에세이입니다. 전반부는 '우리 집이 가난해서'부터 '그래서 부탁했다'까지 집안의 가난으로 인해 관직을 맡게 된 괴로운 경험을 간략하게 서술하고 있다. 그중에는 “친구와 친척들이 나를 고위 관리가 되도록 자주 설득해 매우 기뻤다”며 “팽택은 수백 리 떨어진 집에 갔는데 공유지의 혜택이 술을 만들기에 충분해서 부탁했다”고 말했다. 그것을 위해.” 과거 관직에 올랐을 때 그가 느꼈던 진정한 기쁨에 대해 썼다. 그리움은 시인의 솔직한 성격을 보여준다. '지소리'부터 '이시년 11월'까지 그림의 후반부에는 그가 관직을 버리고 현장으로 복귀하기로 결정한 이유가 설명되어 있다. "노력의 결과가 아닌 자연스러운 일"이 퇴임의 근본적인 이유입니다. 시인은 여러 차례 관료로 일한 후 '자기 봉사'를 위해 관료가 되는 것은 자신을 잃고 '자신의 삶의 야망을 깊이 부끄러워하는 것'을 의미한다는 것을 깨달았습니다. 그러므로 우리는 “배고픔과 추위가 끊어질지라도” 다시는 “자신을 거스르며 병들고” 싶지 않을 것입니다. 말은 부드러우나 의지는 금이나 돌처럼 강하여 물러설 수 없습니다. 누나의 죽음으로 '직위에서 물러난다'는 것은 표면적인 이유일 뿐이다. 서문은 인생 전반기의 길에 대한 반성입니다. Ci는 Yuanming이 공직을 떠났을 때 새로운 삶에 대한 상상이자 갈망입니다.
"돌아와, 돌아와, 들판은 다시는 돌아오지 않을 거야!" 이 두 문장은 자신에게 보내는 경고와도 같으며, 인생에 대한 깊은 이해를 표현합니다. 시인의 깊은 의식 속에서 목가는 인간 삶의 뿌리이자 자유로운 삶의 상징이다. 농촌의 쇠퇴는 뿌리의 상실과 자유의 상실을 의미한다. 돌아오는 것은 시골의 부름이다. 그것은 시인의 본성이 불러오는 일이기도 하다. “마음을 노예로 삼으니 혼자 우울하고 슬프다.” 이것은 고통받는 사람이 마음을 노예로 삼는다는 뜻인데, 왜 혼자 우울하고 슬퍼해야 합니까? 과거는 그냥 놔두세요. 시인의 삶에 대한 태도는 확고하다. "과거를 이해하고 훈계하지 않으면 앞으로 다가올 일을 따라잡을 수 있다는 것을 알게 된다. 길을 잃기에는 그리 멀지 않으며, 지금의 자신이 어제의 자신은 아니었음을 깨닫는다. "과거는 되돌릴 수 없으나 미래는 알 수 있다. 관직은 과오라도 은둔에는 늦지 아니하니라. 이러한 '깨달음', '지식', '인식'은 시인이 자신을 파악하고 새로운 삶을 얻었음을 보여준다. “배는 저 멀리 항해하고 있는데, 바람이 휘날리고 옷깃이 휘날린다. 남편에게 앞길이 어떠냐고 물었고, 아침의 희미한 빛이 싫었다”는 시인의 상상을 표현한 네 문장이다. 땅과 물, 낮과 밤. 배는 너무 가벼워서 바람이 옷을 휘날리는데, 공직을 내려놓고 나면 마음이 편해진다. 아침 햇살이 어두워서 길이 보이지 않아 아쉽지만 집으로 돌아가려는 마음이 화살과 같다는 것을 봅니다. 이것은 감옥에서 자유를 향해 달려가는 것입니다. Lu Xing도 보행자들에게 그 작은 일이 진짜이고 만족스러웠다고 물었습니다.
"집을 바라보며 기뻐 뛰었다. 하인들이 나를 환영했고, 아이들은 문을 기다렸다." 마흔한 살이 된 그는 자기 집 문을 보고 기뻐서 달려갔다. - 세 살 시인은 아직 너무 순수하다. 시인이 그를 '사람의 아들'로 여기고 '잘 만났기' 때문에 소년 하인들은 그에게 반갑게 인사했다(소동의 『도연명전기』). 아이들은 이제부터 아버지가 함께 있기 때문에 문 앞에서 기다리고 있습니다. 이 성대한 환영의 배열에서 시인 아내의 모습이 뚜렷이 드러난다. "그의 아내 Zhai도 열심히 일하고 그와 동지가 될 수 있습니다"(ibid.). 환호하는 아이들 뒤에는 그녀의 조용하고 즐거운 미소가 있다. "세 길은 텅 비었지만 소나무와 국화는 남아 있다. 아이들을 집에 데려오면 술병이 놓여 있다. 은둔생활을 하면서 자주 걷던 길은 이미 황폐했다." 실수로 관직에 들어간 것에 대한 후회, 황량한 길에 핀 소나무와 국화는 시인의 본성이 아직 남아 있다는 사실을 기쁘게 한다. 아이를 집에 데려오면 아내가 가정을 관리하고 아이들을 돌보며 유능하고 덕망이 있다는 것을 알게 될 것입니다. 병 속에는 포도주가 들어 있었는데, 그것은 분명히 아내의 따뜻함이었습니다. 정말 따뜻한 가족입니다. 이것은 격리를 보장합니다. "컵과 음료를 직접 소개하고, 궁정을 바라보며 아름다움을 즐겨보세요.
남쪽 창에 기대어 자부심을 표현하고, 모습을 보면 무릎을 꿇기도 쉽습니다. "술을 마시고 즐기는 것은 소박한 방에 안주하기 쉽게 만드는데, 이는 시인의 만족과 장기적인 행복을 묘사합니다. 팅커를 곁눈질하고 남쪽 창문에 자랑스럽게 기대는 것은 시인의 외로움과 오만함을 묘사합니다.
"정원에는 햇빛이 가득하고, 문은 설치되어 있지만 항상 닫혀 있습니다. 노인은 휴식을 취하고 머리를 곧게 펴고 먼 곳을 바라보고 있습니다. “시인의 마음과 삶은 세상과 단절되어 자연을 향해 열려있습니다. 매일 정원을 산책하는 것은 끝없는 즐거움을 선사합니다. 그는 막대기를 들고 걷거나 쉬며, 항상 먼 곳을 올려다봅니다. 오직 높은 하늘과 넓은 땅만이 보입니다. 시인의 자부심은 이 시에 반영되어 있다: “구름은 쉬우를 떠날 생각이 없고, 새들은 날아가는데 지쳤음을 안다. 풍경은 흐릿하고 풍경이 막 들어오려고 하며, 외로운 소나무를 어루만지며 헤매고 있다. "이 네 문장에 대한 설명은 분명히 광범위한 자양분을 가지고 있습니다. 송나라의 예맹덕은 "여름방학기"의 첫 두 문장에 대해 다음과 같이 말했습니다. 이것이 내 마음에 해당되지 않는 한 나는 그것에 대해 아무 말도 할 수 없습니다. “구름은 뜻하지 않게 나오고” 새는 “피곤하여 날아가고” “알고 돌아간다”는 것은 시인이 관직에서 은둔으로 돌아가는 정신적 여정을 비유적으로 표현한 것이다. "징지에 선생집"의 두 문장: "민진주오 결국 아무것도 할 시간이 없다는 걸 알기 때문에 바위에 살다가 계곡에 숨어서 지내고 싶다. 혼돈을 통해 나는 미래의 모든 어려움에서 자유로울 수 있습니다. "해는 어두워서 서쪽으로 진다. 금탁을 불쌍히 여기든 안 가엽든, 고독한 소나무에 머무는 것은 분명히 시인의 올곧은 야망을 상징한다. 이 시에는 "솔국화", "팅커", "라고 적혀 있다. 외로운 소나무"라는 글에는 인사가 세 개나 적혀 있습니다. 세상이 나를 반대하는데 어떻게 내 말을 다시 물을 수 있겠습니까? "시인은 세상과 조화를 이루지 못했는데 왜 도움을 구하러 여행을 떠나는가?" "사랑의 말은 친척을 기쁘게 하고, 음악은 음악으로, 책은 근심을 달래준다." 농민들은 봄이 다가오고 있으며 Xichou에 무슨 일이 일어날 것이라고 말했습니다. "농작물에 대해 이야기하는 친척과 농부들의 사랑스러운 말은 너무 달콤하고 진실합니다. "공무원을 보려면 묶어야합니다"라는 짜증나는 말이 더 이상 들리지 않습니다. 음악, 음악, 음악 외에도 자연도 있습니다. 끝없는 경이로움. 특히 희망이 가득한 봄에는 더욱 그렇습니다. 계곡을 찾는 것도 우아하고 우아하며, 언덕을 통과하는 것도 험난하다. "
자동차와 배로 운전하면 산과 강이 깊고 산길은 깊고 한적하며 산길은 울퉁불퉁하여 사람들의 관심을 불러 일으 킵니다. "나무가 무성하고 샘이 흐르기 시작합니다. 좋은 것을 다 얻으면 평생 감사함을 느낍니다. "자연은 생명력과 리듬으로 가득 차 있어 사람을 행복하게 하고 감동을 주기도 하지만 슬프게도 합니다. 모든 것이 번창하고 젊지만 나는 이제 거의 늙었습니다." 모양을 유지하십시오. 머물 것인지 떠날 것인지 마음을 정하지 못했다면, 또 무엇을 할 수 있습니까? “인생의 한계를 성찰해보면 자유의 가치를 더욱 깨닫게 된다. 살 날이 얼마 남지 않았는데 왜 마음의 소원을 따르지 않고 왜 세상 밖에서 구해야 하느냐?” 명예는 내 소원이 아니며, 황제의 고향도 기대할 수 없습니다. "제상은 선경(善國)으로 도교에서 불멸의 세계를 가리킨다. 사실 불교에서 서양의 정토를 가리킬 수도 있다. 부와 명예는 내가 원하는 것이 아니고, 저편의 세계는 믿을 수 없다. 이로부터 우리는 원명의 삶의 철학을 엿볼 수 있다. 그는 세속적인 정치사회를 부정하고 종교계를 버렸다. 인생은 진지하고 세속적이었다. 그 속에서 우리는 삶의 의미를 찾고 삶의 가치를 깨닫는다. "나는 그곳에 가서 좋은 시간을 소중히 여기거나, 막대기를 심고 열심히 일할 것이다." 동고에 올라 휘파람을 달래고, 맑은 물가에서 시를 짓는다. “이 네 문장은 시인의 이상적인 삶을 집중적으로 묘사한 것입니다. 날씨가 좋으면 여행을 하고, 농장이 바쁠 때는 농사를 짓고, 높은 곳에 올라가면 소리를 지르고, 물가에 오면 시를 짓습니다. 노동, 자연, 인문학은 시인의 충만하고 충만한 삶을 구성합니다." 집으로 돌아온 후 레푸의 운명은 다시 조롱으로 돌아갑니다. “마지막 두 문장은 시인의 삶의 철학을 고차원적으로 요약한 것이다. 『변화의 책·서치』에는 “행복하신 하나님은 자신의 운명을 아시므로 걱정하지 않으신다. "화와 운명은 둘 다 자연의 도리를 가리킨다. 당신의 삶이 항상 자연의 도에 순응한다면, 당신은 삶의 의미를 깨달은 것이다. 이것이면 행복하다. 이것이 바로 행복이다. 의심의 여지가 없다! 이것이 바로 행복이다.
"Returning to the Songs"는 "Chu Ci", 특히 "Li Sao"에 유래 한 서정시입니다. 세계를 열성적으로 활용하는 비극적 상태이다. 세계로의 회귀 상태는 중국의 전통 학자들이 유교 교육을 받고 세계를 자신의 이상으로 적극적으로 활용한 초월적인 상태이다. 이 시대에는 선비들의 이상을 실현할 수 없었고, 심지어 그들의 생명도 보장되지 않았다. 이때 관직을 버리고 은둔한다는 것의 진정한 의미는 어둠의 세력과의 협력을 거부하는 것이었다. 도연명은 이를 시로 표현하여 자와 문학사에서 '귀곡래자'의 의의를 최초로 진실하고 심오하며 종합적으로 표현한 인물이다.
송나라 때 '귀계서'가 재발견되어 사람들에게 인정받았다. 구양수는 "진나라에는 기사가 없고 도(道)만 있다. Yuanming의 "Gui Lai Xi Ci". 송향은 "도공의 '귀환'은 남북기사의 백조노래"라고 말했다.
"문학사에서 이 단어의 중요한 위치를 평가했습니다. Li Gefei는 ""돌아오는 말씀"은 마음에서 흐르는 것처럼 순수하지만 도끼의 흔적이 없습니다. 주희는 “시의 의미는 넓고 황폐하다. "(위 인용문은 도서 주석본에서 볼 수 있음)는 이 시의 참되고 자연스러우며 조화로운 문체를 지적합니다. 송나라 사람들의 이러한 논평은 현실과 일치합니다.
읽기 "Gui Qu Lai Xi Ci"는 사람들에게 편안함을주지 않습니다. 왜냐하면 시인의 겉보기 평온함 뒤에는 일종의 슬픔과 무력감이 있기 때문입니다. 본질적으로 Tao Yuanming은 여행을 좋아하고 전혀 신경 쓰지 않는 순수한 은둔자가 아닙니다. 시사에 대해서는 "자연의 본성은 타고난 것"이라고 말했지만, "구산을 사랑한다"고 말했지만, 루쉰 선생이 도원명에 대해 이야기할 때 그는 "시에서는 손님이 감탄한 '한가롭게 남산을 본다' 외에 '경위위'도 있다. 나무는 바다를 채우고 하늘을 징벌하며 신들과 함께 춤을 춘다. 그리고 치열한 결의를 지닌 '킹콩 화난 눈' 스타일도 있다. 그리고 끊임없는 결심은 그가 밤낮으로 방황하는 상태에 있지 않다는 것을 증명합니다. "('제목 미정') "여정의 대가를 치르기 위해 잠시 쉬어가세요", "세상이 나를 반대합니다" 등 화난 말들에 우리는 마음이 무겁다.
"Returning to Come" "풍경에 대한 묘사는 실제인가 허구인가?" "서문"에는 "자"가 아직 한겨울인 11월에 쓰여졌다고 되어 있는데, 회고적이고 직접적인 기록이라면, "나무는 행복하고 번영한다", "모든 것이 좋은 일이 일어날 때"라는 말을 어떻게 말할 수 있습니까? "농부들이 봄이 오면 좋은 일이 있을 것이라고 말합니다." 서쪽에서 한다', '나뭇가지를 심고 열심히 일한다' 등의 인간사? 이것은 돌아오기 전의 상상이지 말로는 할 수 없는 일이다. “(전중서의 『관주변』 1225~1226, 중화도서사, 1979 참조) 이처럼 이 글의 첫 번째 주요 글쓰기 특징은 상상력이다. 저자가 쓰는 것은 눈앞의 장면이 아니라, 그의 상상 속의 장면과 그의 마음 속의 장면에 대해 쓰는 것에는 차이가 있습니까? 그리고 텍스트와 장면은 일치하며, 마음 속의 장면은 자신이 만드는 것입니다. 풍경은 자신이 좋아하는 것과 같지 않을 수 있습니다.
이 글의 문장은 주로 3글자 문장, 4글자 문장, 8글자 문장으로 구성되어 있습니다. 중독성 있고 선율적인 리듬을 지닌 문자 문장은 "zhi", "yi", "er" 등의 단어로 구성되어 있으며 가사에는 음악적 느낌이 강합니다. "배는 멀리 항해하고 있고, 바람이 불고, 옷이 휘날린다", "나무가 무성하고, 샘물이 흐르고, 흐르기 시작한다"와 같이 그들은 종종 긍정적이든 부정적이든 딱 맞는 대련을 사용합니다. .. 묘사는 서정성과 토론을 결합하여 때로는 장면을 묘사하고 때로는 감정을 표현하며 때로는 토론합니다.
마지막으로 Tao Yuanming은 시골로 은퇴했습니다. 그의 접근 방식은 긍정적이든 부정적이든 결국 일하는 사람들과 다릅니다. 그러나 그의 은둔은 작가를 탄생시켰고, 중국 문학사에 빛을 발할 문학적 양식을 형성했으며, 구양수는 이렇게 말했다. 금나라 기사는 없고 도연명의 『귀환』 한 편뿐이다. "이 발언은 과장됐지만 문학사에서 그 위치를 알 수 있다.