도덕이란 무엇을 의미하나요?
선과 악에 대한 평가를 기준으로 삼고 사회 여론, 전통 관습, 사람들의 내적 신념의 힘에 의존하여 사람 간의 관계를 조정하는 행동 규범의 총체입니다. 이는 사회윤리, 결혼 및 가족윤리, 직업윤리 등 사회생활의 모든 측면을 관통합니다. 일정한 선과 악의 기준과 행동강령을 정하여 사람들의 상호관계와 개인행동을 제한하고, 사회적 관계를 규제하며, 법과 함께 정상적인 사회생활질서를 보호한다. 때로는 도덕적 성격이나 도덕적 행동을 구체적으로 가리키는 경우도 있습니다.
도덕이란 사람의 사회적 본성에 대한 자제심이자 심리적 구속감이다.
사회마다 도덕 기준이 다를 수 있지만, 어느 사회의 도덕 기준은 사회의 정상적인 기능 질서를 유지하는 것을 목표로 합니다.
도덕성의 유지는 실제로 인간의 사회성을 유지하는 것입니다. 이는 종교, 교육, 국가기구의 역할 등 다양한 측면에서 실현되어야 합니다.
(1) 도덕은 경제적 관계에 의해 결정되고 사회적 여론, 전통적 습관 및 사람들의 내적 신념에 의해 유지되는 인간 사회 생활에 고유하며 선과 악의 총합으로 평가됩니다. 심리적 의식과 행동 활동.
도덕은 사회적, 경제적 기반에 의해 결정되는 사회적 물질적 조건과 사회적 이념을 반영합니다. 사회경제적 기반의 성격에 따라 다양한 사회적 도덕의 성격이 결정되며, 어떤 경제적 기반이 있는지, 어떤 사회적 도덕성이 있는지가 결정됩니다. 사회경제적 관계에서 지배적인 위치를 차지하는 계급은 또한 지배적인 도덕적 위치를 가져야 합니다. 사회경제적 기반의 변화는 필연적으로 사회도덕의 변화로 이어진다. 이익은 도덕의 기초라고 할 수 있다.
도덕은 사회 이념 중 하나이며 사람들의 공통된 삶과 행동에 대한 규범이자 규범이다. 도덕성은 사회적 또는 특정 계층의 여론을 통해 사회 생활을 제한합니다.
원산지 문제는 매우 복잡하다. 마르크스주의는 도덕성이 사회적 관계의 산물이라고 믿습니다.
도덕적 문제는 개인적인 이익, 타인의 이익 및 전반적인 이익 사이에 관계가 있고 사람들이 이러한 관계를 의식적으로 인식할 때만 발생합니다. .
도덕성 출현의 객관적 조건과 주관적 조건은 인간의 노동에 의해 형성된다.
도덕의 특징과 기능적 특징:
1. 세계를 파악하는 방식의 특수성.
2. 구현의 특수성 의미.
3. 개인과 타인, 개인과 집단 간의 이해 관계를 이해하고 조정하는 것은 주로 개인을 주체로 합니다.
4. 도덕에는 특별한 안정성이 있습니다.
5. 대상의 특수성에 대한 판단
6.
(2) 중국 철학사에서 '도덕'은 '도'와 '덕'의 관계를 의미합니다. 공자는 “도를 지향하고 덕을 세우라”고 주장했다.(〈논어〉) 여기서 '도'는 이상적인 인격이나 사회적 모습을 뜻하고, '덕'은 자신을 세우는 기초를 뜻한다. 그리고 행동강령. 유교에서는 인의(仁信)를 도덕의 중요한 내용으로 여기기 때문에 인의(仁信)라고도 한다. 『노자』의 '도'는 사물의 움직임과 변화, 즉 만물의 존재론에 따라 반드시 따라야 하는 보편적 법칙을 가리킨다. "De"와 "de"는 비슷한 의미를 가지고 있으며, "Tao"에서 얻은 특정 사물의 특별한 법칙이나 특별한 속성을 나타내며 "Tao"에 대한 지식과 수련은 "de"라고도 합니다. "노자 51": "도는 태어나고 덕은 동물이다... 도에 대한 존경, 덕의 고귀함, 남편의 삶은 항상 자연스럽다고 믿는다." 그들은 고귀하고 주인은 아니지만 ( "운명") 모든 것이 그 자체로 진행되도록 놔두십시오. 한비는 '덕은 도의 기능'이라고 믿고 '덕'을 도의 기능으로 해석한다. 북송의 장재(張財)는 “덕(德)은 그 몸이고 도(道)는 그 기능은 기(氣)와만 관련이 있다”고 주장했다. 치의.
노자가 지은 『도덕경』은 전 세계적으로 높은 평가를 받고 있으며 훌륭한 작품입니다!
(3) 윤리적입니다. 예: 이는 비윤리적인 행동입니다.
최근 연구 결과에 따르면 도덕성은 습득된 훈련을 통해 형성되는 것이 아니라, 지혜와 더불어 신이 인간에게 주신 선물이라는 사실이 밝혀졌다. 뇌의 복내측 전두엽 피질(VMPC)은 도덕적 개념 형성을 위한 물질적 기초가 될 수 있습니다.
그것은 사람들이 다른 사람에게 해를 끼치는 것을 싫어하게 만듭니다. 복내측 전두엽 피질에 병변이 있는 환자는 공정성, 죄책감, 수치심의 일부를 잃습니다.
도덕적 인물
유소안(劉少庵), 남자, 1923년 2월생, 한족, 중국공산당원, 퇴직군 간부, 현재 타이싱시 장화진 신시 거주 시, 장쑤성 마을. 50여년 동안 유소안은 동지들과 맺은 '생사합의'를 준수하고, 쓰러진 동지들의 부모와 남동생들을 후회 없이 보살피며, 일생을 바쳐 우의와 성실함을 해석했다. "천 골드의 가치가 있는 약속".
1951년, 화약이 난무하는 한국 전장에서 상간령 전투가 시작됐다. 산둥성 신태 출신 소대장 유소안과 장쑤성 태흥 출신 부소대장 장즈구는 협정을 맺었다. 참호: "긴급 상황에서 우리 중 한 명이 죽으면 살아남은 사람이 다른 사람의 부모를 돌봐야 합니다." Zhang Zhijiu는 불행하게도 전투 중에 사망했습니다. 동지들과의 '생사합의'는 유소안을 주저 없이 약속을 이행하기 위한 길로 이끌었다.
Liu Shaoan은 Zhang Zhijiu의 필기체를 모방하여 매달 Zhang 가족에게 '안전 편지'와 수당을 보냈습니다. 2 년 후 현 정부가 순교자들에게 연금과 순교자 증명서를 발행하고 나서야 이 '비밀'이 밝혀졌습니다. 대중에게 알려지게 되었습니다. 1963년, 유소안은 직업 변화에 직면했을 때 대도시에서의 풍요로운 삶, 신장 건설단에서 승진할 기회, 고향으로 돌아가 일할 기회를 자발적으로 포기했습니다. 동지들을 희생하라는 사명을 받고 결연히 동지들의 부모를 섬기러 나갔습니다. 그는 친어머니 앞에 무릎을 꿇고 '생사의 약속'을 외쳤고, 어머니의 용서를 받은 뒤 곧장 태성 장씨네 집으로 갔다. 장씨 가족은 매우 어려운 상황에 처해 있습니다. 부서진 갈대 헛간 두 채에 4인 가족이 살고 있고, 장씨의 어머니는 혼자서 농사를 지어 세 자녀를 키우느라 애쓰고 있습니다. "아들"인 Liu Shaoan은 도착하자마자 가족의 "백본"이되었습니다. 그는 군대에서 알뜰하게 모은 돈을 모두 쓰고, 아끼던 군 기념시계와 엄지발가락 신발을 팔고, 방갈로 세 채를 개조했다. 월급을 받은 후 그는 가족의 일상 비용을 계획했습니다. 장씨 가문의 부모는 장녀를 유소안(Liu Shaoan)의 아내로 약혼시키려고 했습니다. 그러나 그의 고향인 산동에는 이미 '아기 친척' 양펑잉이 있었는데, 장가를 장기적으로 더 잘 돌보기 위해 유소안은 치열한 이데올로기적 투쟁 끝에 양펑잉이 다른 사람과 결혼하도록 끈기 있게 설득했다. . Liu Shaoan의 집은 그가 일하는 풀뿌리 공급 및 마케팅 협동조합에서 30km 이상 떨어져 있지만 그는 가족을 더 잘 돌보기 위해 직장 기숙사를 포기하고 자전거를 타고 일찍 퇴근하고 늦게 돌아오겠다고 고집했습니다. 장씨의 어머니가 위독했을 때 오이를 먹고 싶었는데, 그때가 1960년대 겨울 음력 12월이었기 때문에 유소안은 80km 떨어진 양저우까지 가서 오이장아찌를 사서 노인의 요구를 충족시켰다. 소망. 장씨의 어머니가 죽기 전, 유소안은 밤낮으로 침대 곁에서 타구를 비우고, 몸을 닦아주고, 노인을 위해 손톱을 깎아주었다. Zhang의 부모가 사망한 후에도 Liu Shaoan은 세 남동생이 결혼하고 사업을 시작할 때까지 부양하는 중요한 임무를 계속 수행했습니다. Liu Shaoan의 다섯 자녀는 모두 풀뿌리 수준의 일반 노동자이고 그중 두 명은 해고 노동자입니다. 유소안은 미국의 침략에 저항하고 조선을 돕기 위해 많은 공을 세운 노장으로 가난 속에서도 정부의 보살핌을 구하지 않았으며 평생을 평범한 삶을 살았다. 많은 사람들의 오해에 직면한 그는 "나는 내 인생에서 한 가지 일, 즉 전우들의 큰 신뢰를 이행하는 것입니다. 나는 후회하지 않습니다!"라고 단호하게 말했습니다. 복무 중 동일 작업으로 1회, 2급 작업으로 3회 수상했습니다. 그는 지역에 복귀한 후에도 영웅적인 성격을 바꾸지 않았으며 종종 지역의 어려운 사람들을 열성적으로 도우며 지역 각급 기관으로부터 거듭 칭찬과 보상을 받았습니다. Liu Shaoan의 감동적인 경험은 세계의 가슴을 감동시켰고 장쑤성 정신문명 건설의 두 번째 새 구성원으로 선출되는 영광을 누렸습니다. 그의 행적은 CCTV, 광복군일보, 시나닷컴 등 30여개 매체에 보도됐다.