마야인은 중국인과 관련이 있나요?
마야인은 한때 중국의 한 부족이었다고 하는데 실제 연구는 없다. 하지만 둘은 연관되어 있어야 합니다.
점쟁이는 다 똑같다고 한다. 고대 중국에서는 이런 사람을 '태양'이라 불렀고, 마야인들은 이런 사람을 '아케이인'이라고 불렀다. 아(Ah)는 중국어 '아'에 해당합니다. 중국어 '아'는 남부 방언에서 흔히 볼 수 있을 뿐만 아니라 고대인의 이름에도 자주 추가됩니다. 가장 오래된 『서경(Shu Jing)』에서는 상나라의 유명한 재상 이인(Yi Yin)의 이름이 아형(A Heng)이었습니다. 조조의 별명은 아마(Ama)였습니다. K in은 마야어로 태양이다. 그래서 ah k in은 Ah Ri이며, 이는 Wen Zhenzhe의 날이기도 합니다. 마야인과 중국인이 서로 관련이 없다면 이 특별한 성적인 본성은 불가능할 것입니다.
점술에 있어서 마야인과 중국인은 또 다른 유사점을 갖고 있다. 고대 중국에는 잃어버린 물건이나 사람을 점치는 방법으로 둥근등(圓燈)이라는 방법이 있었습니다. 순수한 아이들에게 거울을 보게 하면 잃어버린 물건이나 사람이 어디에 있는지 볼 수 있다고 합니다. 마야인들도 이런 습관을 갖고 있었는데, 무언가를 잃어버리면 아이들에게 투명한 수정 조각을 보여주고 본 것을 말하게 했습니다. 마야인과 중국인은 연예활동 형태에서도 매우 다른 특징을 갖고 있다. 마야인들은 중국 사람들과 마찬가지로 밧줄 게임을 자주 합니다. 중국에도 닭발톱 단추를 치는 방법이 있는데, 마야인들도 닭발 단추를 치는 방법이 있는데, 마야인의 이름은 닭발톱 단추이다. 밧줄의 양쪽 끝을 묶은 다음 계속해서 뒤집고, 마지막으로 서로 연결된 세 개의 버클을 닭발처럼 중앙에 감습니다.
마야인들도 중국인과 마찬가지로 주사위 놀이를 했습니다. 옥수수 알갱이 4개를 주사위로 사용하고 한쪽 면이 검게 염색되어 있다고 해서 옥수수 놀이라고 부릅니다. 검은색 얼굴 2개 또는 4개를 굴리면 승리합니다. 고대 중국에서는 던진 주사위의 개수가 불확실했습니다. 6개의 알약이 있으며 한쪽이 빨간색으로 염색되어 있습니다. 첩 양귀비와 황제 당명(Tang Ming)이 플레이하는 방식은 마야인과 매우 유사합니다. 관습과 관련하여 마야인들은 남성과 여성의 차이에 큰 관심을 기울입니다. 식사할 때, 남자와 여자는 함께 식사하지 않습니다. 항상 남자가 식사를 마치면 여자가 먼저 먹습니다. 걸을 때 남자와 여자가 길에서 만나면 여자는 길가에 서서 고개를 숙이고 여자가 걷기 전에 남자가 지나갈 때까지 기다려야 한다. 더욱 흥미로운 점은 부부가 함께 걸을 때 나란히 걸을 수는 없으며, 대신 남자가 앞서고 여자는 뒤에서 일정한 거리를 유지하면서 걸어야 한다는 점이다. 고대 마야 사회에서 남성이 여성보다 우월하다는 점은 일부 금기 사항에도 반영되어 있습니다. 여성은 남성이 아이를 낳거나 월경을 할 때 남성이 자신을 보는 것을 허용할 수 없으며, 여성이 여성을 본다면 불행해질 것입니다. 그리고 여성은 순결을 유지해야 하며, 남성과 여성 간의 간음은 사형에 처해집니다. 고대 마야 사회의 예절과 관습은 고대 중국의 예절과 관습과 똑같다는 것을 알 수 있습니다.
마야인과 중국인의 풍습은 많은 유사점을 가지고 있습니다. 예를 들어 꿈 해석은 사람이 이빨을 잃는 꿈을 꾸었다면 친척의 죽음을 의미합니다. 고양이가 세수를 하면 손님이 온다는 뜻이라는 표시도 있습니다. 물론, 이것들은 모두 고대 마야인과 중국인 사이의 동일한 관습의 표현입니다. 비록 미신적이지만 그들의 특별한 대응 특성은 주목할 가치가 있습니다.
마야인과 중국인은 음식, 의복, 주거, 교통 측면에서도 비슷한 점이 많다. 식사에 있어서, 유럽인과 미국인이 접시를 사용하는 것과 달리 마야인과 중국인은 모두 그릇을 사용하여 먹습니다. 게다가 마야인들은 식탁이 아닌 매트 위에서 식사를 했습니다. 옛날 중국인들은 이랬는데, 그렇지 않다면 왜 잔치를 한다고 하겠느냐? 마야인들은 매트 위에서 식사를 했는데, 이는 그들의 생활과 관련이 있었습니다. 그들은 침대에서 자거나 의자에 앉지 않고 고대 중국인처럼 매트 위에서 잠을 잔다. 앉는 방법은 고대 마야인들이 앉는 방식을 서 있는 방식과 무릎을 꿇는 방식으로 나누었습니다. 이것은 고대 중국에 앉아 있는 것과 같다. 고대 중국에서는 지위가 높은 사람은 앉고 지위가 낮은 사람은 무릎을 꿇었습니다. 마야인들도 마찬가지입니다. 남성이 여성보다 우월하기 때문에 여성은 무릎을 꿇고 앉는 데 익숙합니다.
마야인의 집은 과거 중국의 집과 같은 방식으로 건축되었으며, 모두 기둥과 들보 구조로 되어 있으며, 기둥 4개를 먼저 세우고 그 위에 들보를 얹은 구조이다. 지붕은 들보 위에 놓입니다. 서민의 집은 흙집이나 초가집이고, 귀족의 집은 석조 건물이다. 또한 고대 마야국가는 도시국가로서 도시 중심부에 최고 지도자가 살고, 바깥으로는 귀족, 상인, 공예가, 농부, 노예가 순서대로 살고 있었다. 지위가 가장 낮은 사람들은 과거 중국 제국의 수도와 마찬가지로 도심에서 가장 멀리 떨어져 살았습니다.
귀족이라고 하면 마야인의 귀족을 '쯔난(Zi Nan)'이라고 불렀는데, 이는 고대 중국인과 이름도 같고 같은 생각을 갖고 있었다.
복식이나 행동 면에서 고대 마야인과 중국인도 비슷한 특징을 갖고 있었다. 고대 중국인들이 입었던 옷은 바오팡(寶舌)이라는 네모난 천으로 이 역시 예복이다. 예의(衣衣)는 상체를 뒤에서 앞으로 덮는 가방으로, 가슴이나 한쪽에 버클을 달았다. 마야의 윗부분도 파티(pati)라는 천 조각으로, 그 이름은 중국의 로브와 비슷하다. 마야 남성의 하의는 띠로 나누어진 들보입니다. 고대에는 중국 남자들도 샹(Shang)이라고 불리는 들보를 입었습니다. 최초의 문자 "Chang"은 상형 문자인 "Shang" 문자입니다. 마야인들은 들보를 ex라고 불렀는데, x는 sh와 비슷한 소리를 내는데, 이는 중국어 '상'과 자음이 같다.
마야인들은 도로 건설을 매우 중요하게 여겼습니다. 그들의 길은 송서에 언급된 주나라의 길과 매우 유사하며 땅에 놓인 숫돌과 같으며 평평하고 직선이며 땅보다 훨씬 높게 지어졌습니다. 또한, 고대 중국의 도로에는 지나가는 사람들을 위해 일정 거리에 오두막이라는 거주지가 있었습니다. 마야인의 도로에는 lu b라고 불리는 특정 거리에 거주지가 있는데, 이는 중국어 "lu"와 매우 유사하게 발음됩니다.
고대 마야인과 중국인도 장례 풍습, 특히 어린이의 장례에 있어서 비슷한 특징을 갖고 있었다. 하나는 항아리를 사용하는 것이고, 다른 하나는 항아리 윗부분이나 뚜껑에 작은 구멍을 뚫는 것이다. 마야인들은 어머니의 손가락 조각으로 아이들을 매장했습니다. 이는 우리 중국인들이 모성애를 묘사할 때 자주 사용하는 속담, 즉 열 손가락 중 하나라도 물면 아프다는 말을 연상시킨다. 이는 고대 중국인들도 마야인들이 죽은 자녀를 묻기 위해 어머니의 손가락을 물어뜯는 풍습을 갖고 있었음을 의미할 가능성이 있다.
마야인과 중국인은 언어, 사고방식, 풍습, 습관 등이 모두 똑같아 두 지역 사람들의 친족관계를 생생하게 보여준다.
또한 마야어와 중국어도 특수한 중첩구조를 갖고 있다. 중국어는 "黄成成"이라고 하고, 마야어는 k an te lte l이라고 하는데, 이는 같은 의미입니다. 중국어로는 "white cang cang" 또는 "白生生"이라고 하고, 마야어로는 sak t intin이라고 하는데 같은 뜻이다. 이러한 예 외에도 해당하는 중복 용도가 많이 있습니다. 구조와 의미가 동일할 뿐만 아니라 청각 경험도 동일합니다.
5. 마야어와 중국어 모두 단위명사, 즉 수량자를 많이 사용합니다. 중국어 수량자는 일반적으로 마야어에서 해당 단어를 찾을 수 있습니다. 예를 들어, 중국어에서 동물에 대해 일반적으로 사용되는 수량사는 "口", "头" 및 "PI"이고, 마야어에서 일반적으로 사용되는 수량자는 k o t, tul 및 p o k입니다. 중국어에서 일반적으로 사용되는 식물 수량자는 "branch", "tree" 및 "strain"이며, 마야어에서 일반적으로 사용되는 수량자는 tsit, h ek, x ek입니다(x는 sh로 발음됨). 밧줄을 표현하는 수량사는 중국어로 "뭉치"이고, 마야어에서는 kan을 사용하며, 중국어에서는 "묶음"을 표현하는데, 마야어에도 같은 양을 나타내는 단어 chuy가 있습니다. 발음이나 의미가 비슷해요. 단위 명사(수량자) 역시 중국-티베트어족의 중요한 특징 중 하나이며 중국-티베트어에만 고유합니다. 사람들이 매우 친근감을 느끼게 만드는 마야어도 있습니다.
마야어와 중국어의 발음과 문법에는 단일 음근이 우세하고 형태학적 변화가 없는 등 다른 독특한 특성도 있습니다. 포괄적인 언어적 대응은 두 언어가 실제로 연관되어 있음을 보여줍니다.
언어의 증거 외에도 사고 방식에 있어서 마야인과 중국인의 혈연관계를 보여주는 증거도 많이 있습니다. 마야인과 중국인의 기본 사고방식의 공통점은 자연과 인간의 통일성, 자연과 사회의 통일성을 반영한다는 점이다. 사회 발전의 넓은 측면에서 마야인들은 번영, 평화, 번영이 쇠퇴, 전쟁, 빈곤과 주기적으로 번갈아 나타난다고 믿었습니다. 그리고 이것은 마야 천문력의 계산과 관련이 있습니다. 그들은 13력으로 약 20년마다 불행과 행운의 순환이 있다고 믿습니다. 예를 들어, 치첸이트사의 포기와 마야판 도시국가의 지배, 그에 따른 마야판 도시의 쇠퇴와 스페인 정복은 모두 이 나라의 흥망성쇠의 순환적 순환을 보여줍니다. 달력. 이러한 역사관은 고대 중국의 역사관과 매우 일치한다.
마야인들의 기본적인 인생관은 '무엇이든 과하지 않다'로 요약될 수 있는데, 이는 고대 중국의 지배적인 삶의 철학인 '황금중용'과 매우 일치한다.
이 사상에 따라 마야인들은 자연 환경을 존중했습니다. 사냥은 매우 절제되어 있는데, 첫째로 무고한 동물을 무차별적으로 죽이지 않고, 둘째로 다른 사냥꾼들이 먹이를 찾을 수 있는 기회를 남겨두기 위해서입니다. 농사를 짓고 나무를 태울 때에는 미리 제사를 드려 신의 용서와 축복을 구해야 하며 동시에 인구의 필요에 따라 땅을 경작하여 식량을 확보해야 하지만 과잉 생산은 하지 않아야 합니다. 그리고 자연을 파괴합니다. 그러므로 마야인들이 추구하는 생활양식은 사람과 자연의 조화, 사람과 자연의 조화이다.
마야인들의 자연과 인간의 일체화 사상은 삶의 모든 면에 반영되어 있는데, 그 중 많은 부분이 중국인들의 사상과 동일하다. 마야인들은 시인을 "Afeng"이라고 불렀고 시는 바람과 같습니다. 중국 최초의 시 《시경》에는 각지의 민요를 바람이라고도 한다. 마야인의 언어에서 꽃은 자연의 꽃을 의미할 수도 있고, 사람의 정욕과 탐욕을 의미할 수도 있는데, 이는 중국인과 동일하다. 마야인들이 생각하는 색깔의 사회적 상징은 중국인의 그것과도 일치합니다. 빨간색은 권력을 상징하고, 노란색은 행운을 상징하며, 흰색은 거짓을 상징합니다. 따라서 백부는 중국어로 삼촌, 백목은 중국어로 이모와 같습니다. 이것은 매우 흥미로운 일관성이라고 할 수 있습니다. 중국인들은 종종 태양을 라오예르(Lao Yeer)라고 부르며, 마야인들도 일반적으로 이렇게 부릅니다. 고대 중국에서는 추족이 우유곡물(곡물)을 불렀고, 마야족은 옥수수유와 옥수수속대 가슴살을 불렀는데 이는 특별한 합의이다. 더 특별한 합의는 Xia 왕조 이전에 시작된 고대 중국의 해를 Zai라고 불렀다는 것입니다. 이 시간 개념은 마야인의 개념과 동일합니다. 마야인은 매년 일종의 신이 전달한다고 믿었습니다. 또 다른, 그러므로 해와 해는 밀접하게 연관되어 있으며, 일 년은 신의 짐이다.
인간과 자연의 통일이라는 마야 개념은 마야 언어에도 중국의 사고와 언어와 유사한 사례가 많다. 마야인들은 어린이, 작은 동물, 물고기 알을 지칭할 때 동일한 단어 ak를 사용합니다. 인간과 동물의 혀 및 불꽃(불의 혀)을 지칭할 때도 동일한 단어 kab을 사용합니다. 인간의 팔(팔다리)과 가지, 그리고 불의 카악은 분노(분노)를 표현할 수 있습니다. 더욱 흥미로운 점은 마야어인 tan이 안방(거실), 가슴, 위엄 있는 남자(성숙한 청년, 25세 정도의 청년)를 의미할 수 있다는 점이다. 마야어로 톰(Tom)은 둥글다는 뜻이고, 톰톰(Tom Tom)은 혼돈을 의미하는데, 이는 중국어 "Tuantuanzhuan"의 "tuan tuan"이라는 단어와 동일합니다. 이것은 사고 방식에 대한 특별한 대응입니다.
마야인과 중국 사상의 독특한 특성은 마야 문자와 한자 창작에도 반영된다. 마야 문자에는 "field"와 같은 상형문자가 있고, 일부는 "中"과 같이 사물을 참조하고, "中"은 "seed"로 빌리고 "X"는 "chu"로 빌린 일부 빌린 문자가 있습니다. ". 게다가 Tian, Zhong, Cross의 모양도 한자와 매우 유사합니다. 또한, 마야 문자에는 음음과 음성을 결합한 음음 문자가 많이 있습니다. 마야인과 중국인의 사고에 있어서 체계적인 합의는 마야인과 중국인 사이의 불가피한 친족 관계를 증명합니다.
마야인과 중국인의 친족관계는 언어와 사고방식뿐 아니라 관습에서도 많이 나타난다. 이 분야의 연구 문제는 때때로 고대 중국 문화 연구를 촉진할 수 있습니다. 예를 들어, 고대 중국 점술에서는 사람의 숫자가 홀수이면 불운한 것으로 간주했습니다. 한나라 무제(吳帝)가 훈족과 싸울 때, 이광의 점술 결과가 이상하고 운이 좋지 않았기 때문에 유명한 장군 이광을 다시 사용하지 않았습니다. 점을 예측하는 방법은 중국에서 사라졌습니다. 마야 점술에도 짝수는 좋고 홀수는 나쁘다는 같은 말이 있지만 구체적인 방법은 그대로 유지됐다. 마야인들은 옥수수 알갱이 더미를 사용하여 무작위로 일부를 꺼내 따로 보관한 다음 나머지 옥수수 알갱이를 4x4로 세었습니다. 이 네 그룹의 총 수가 홀수이고 나머지 숫자도 홀수, 즉 세 알 또는 옥수수 한 알이면 둘 다 짝수이면 길상입니다. 둘 중 하나는 홀수이고, 다른 하나는 짝수는 불운을 의미합니다. 마야인과 중국인은 짝수는 좋고 홀수는 나쁘다는 동일한 견해를 가지고 있을 뿐만 아니라 점쟁이에 대한 이름도 동일합니다. 고대 중국에서는 이런 사람을 '태양'이라 불렀고, 마야인들은 이런 사람을 '아케이인'이라고 불렀다. 아(Ah)는 중국어 '아'에 해당합니다. 중국어 '아'는 남부 방언에서 흔히 볼 수 있을 뿐만 아니라 고대인의 이름에도 자주 추가됩니다. 가장 오래된 『서경(Shu Jing)』에서는 상나라의 유명한 재상 이인(Yi Yin)의 이름이 아형(A Heng)이었습니다. 조조의 별명은 아마(Ama)였습니다. K in은 마야어로 태양이다. 그래서 ah k in은 Ah Ri이며, 이는 Wen Zhenzhe의 날이기도 합니다.
마야인과 중국인이 서로 관련이 없다면 이 특별한 성적인 본성은 불가능할 것입니다.
점술에 있어서 마야인과 중국인은 또 다른 유사점을 갖고 있다. 고대 중국에는 잃어버린 물건이나 사람을 점치는 방법으로 둥근등(圓燈)이라는 방법이 있었습니다. 순수한 아이들에게 거울을 보게 하면 잃어버린 물건이나 사람이 어디에 있는지 볼 수 있다고 합니다. 마야인들도 이런 습관을 갖고 있었는데, 무언가를 잃어버리면 아이들에게 투명한 수정 조각을 보여주고 본 것을 말하게 했습니다. 마야인과 중국인은 연예활동 형태에서도 매우 다른 특징을 갖고 있다. 마야인들은 중국 사람들과 마찬가지로 밧줄 게임을 자주 합니다. 중국에도 닭발톱 단추를 치는 방법이 있는데, 마야인들도 닭발 단추를 치는 방법이 있는데, 마야인의 이름은 닭발톱 단추이다. 밧줄의 양쪽 끝을 묶은 다음 계속해서 뒤집고, 마지막으로 서로 연결된 세 개의 버클을 닭발처럼 중앙에 감습니다.
마야인들도 중국인과 마찬가지로 주사위 놀이를 했습니다. 옥수수 알갱이 4개를 주사위로 사용하고 한쪽 면이 검게 염색되어 있다고 해서 옥수수 놀이라고 부릅니다. 검은색 얼굴 2개 또는 4개를 굴리면 승리합니다. 고대 중국에서는 던진 주사위의 개수가 불확실했습니다. 6개의 알약이 있으며 한쪽이 빨간색으로 염색되어 있습니다. 첩 양귀비와 황제 당명(Tang Ming)이 플레이하는 방식은 마야인과 매우 유사합니다. 관습과 관련하여 마야인들은 남성과 여성의 차이에 큰 관심을 기울입니다. 식사할 때, 남자와 여자는 함께 식사하지 않습니다. 항상 남자가 식사를 마치면 여자가 먼저 먹습니다. 걸을 때 남자와 여자가 길에서 만나면 여자는 길가에 서서 고개를 숙이고 여자가 걷기 전에 남자가 지나갈 때까지 기다려야 한다. 더욱 흥미로운 점은 부부가 함께 걸을 때 나란히 걸을 수는 없으며, 대신 남자가 앞서고 여자는 뒤에서 일정한 거리를 유지하면서 걸어야 한다는 점이다. 고대 마야 사회에서 남성이 여성보다 우월하다는 점은 일부 금기 사항에도 반영되어 있습니다. 여성은 남성이 아이를 낳거나 월경을 할 때 남성이 자신을 보는 것을 허용할 수 없으며, 여성이 여성을 본다면 불행해질 것입니다. 그리고 여성은 순결을 유지해야 하며, 남성과 여성 간의 간음은 사형에 처해집니다. 고대 마야 사회의 예절과 관습은 고대 중국의 예절과 관습과 똑같다는 것을 알 수 있습니다.
마야인과 중국인의 풍습은 많은 유사점을 가지고 있습니다. 예를 들어 꿈 해석은 사람이 이빨을 잃는 꿈을 꾸었다면 친척의 죽음을 의미합니다. 고양이가 세수를 하면 손님이 온다는 뜻이라는 표시도 있습니다. 물론, 이것들은 모두 고대 마야인과 중국인 사이의 동일한 관습의 표현입니다. 비록 미신적이지만 그들의 특별한 대응 특성은 주목할 가치가 있습니다.
마야인과 중국인은 음식, 의복, 주거, 교통 측면에서도 비슷한 점이 많다. 식사에 있어서, 유럽인과 미국인이 접시를 사용하는 것과 달리 마야인과 중국인은 모두 그릇을 사용하여 먹습니다. 게다가 마야인들은 식탁이 아닌 매트 위에서 식사를 했습니다. 옛날 중국인들은 이랬는데, 그렇지 않다면 왜 잔치를 한다고 하겠느냐? 마야인들은 매트 위에서 식사를 했는데, 이는 그들의 생활과 관련이 있었습니다. 그들은 침대에서 자거나 의자에 앉지 않고 고대 중국인처럼 매트 위에서 잠을 잔다. 앉는 방법은 고대 마야인들이 앉는 방식을 서 있는 방식과 무릎을 꿇는 방식으로 나누었습니다. 이것은 고대 중국에 앉아 있는 것과 같다. 고대 중국에서는 지위가 높은 사람은 앉고 지위가 낮은 사람은 무릎을 꿇었습니다. 마야인들도 마찬가지입니다. 남성이 여성보다 우월하기 때문에 여성은 무릎을 꿇고 앉는 데 익숙합니다.
마야인의 집은 과거 중국의 집과 같은 방식으로 건축되었으며, 모두 기둥과 들보 구조로 되어 있으며, 기둥 4개를 먼저 세우고 그 위에 들보를 얹은 구조이다. 지붕은 들보 위에 놓입니다. 서민의 집은 흙집이나 초가집이고, 귀족의 집은 석조 건물이다. 또한 고대 마야국가는 도시국가로서 도시 중심부에 최고 지도자가 살고, 바깥으로는 귀족, 상인, 공예가, 농부, 노예가 순서대로 살고 있었다. 지위가 가장 낮은 사람들은 과거 중국 제국의 수도와 마찬가지로 도심에서 가장 멀리 떨어져 살았습니다. 귀족이라고 하면 마야인의 귀족을 '쯔난(Zi Nan)'이라고 불렀는데, 이는 고대 중국인과 이름도 같고 같은 생각을 갖고 있었다.
복식이나 행동 면에서 고대 마야인과 중국인도 비슷한 특징을 갖고 있었다. 고대 중국인들이 입었던 옷은 바오팡(寶舌)이라는 네모난 천으로 이 역시 예복이다. 예의(衣衣)는 상체를 뒤에서 앞으로 덮는 가방으로, 가슴이나 한쪽에 버클을 달았다. 마야의 윗부분도 파티(pati)라는 천 조각으로, 그 이름은 중국의 로브와 비슷하다. 마야 남성의 하의는 띠로 나누어진 들보입니다. 고대에는 중국 남자들도 샹(Shang)이라고 불리는 들보를 입었습니다. 최초의 문자 "Chang"은 상형 문자인 "Shang" 문자입니다.
마야인들은 들보를 ex라고 불렀는데, x는 sh와 비슷한 소리를 내는데, 이는 중국어 '상'과 자음이 같다.
마야인들은 도로 건설을 매우 중요하게 여겼습니다. 그들의 길은 송서에 언급된 주나라의 길과 매우 유사하며 땅에 놓인 숫돌과 같으며 평평하고 직선이며 땅보다 훨씬 높게 지어졌습니다. 또한, 고대 중국의 도로에는 지나가는 사람들을 위해 일정 거리에 오두막이라는 거주지가 있었습니다. 마야인의 도로에는 lu b라고 불리는 특정 거리에 거주지가 있는데, 이는 중국어 "lu"와 매우 유사하게 발음됩니다.
고대 마야인과 중국인도 장례 풍습, 특히 어린이의 장례에 있어서 비슷한 특징을 갖고 있었다. 하나는 항아리를 사용하는 것이고, 다른 하나는 항아리 윗부분이나 뚜껑에 작은 구멍을 뚫는 것이다. 마야인들은 어머니의 손가락 조각으로 아이들을 매장했습니다. 이는 우리 중국인들이 모성애를 묘사할 때 자주 사용하는 속담, 즉 열 손가락 중 하나라도 물면 아프다는 말을 연상시킨다. 이는 고대 중국인들도 마야인들이 죽은 자녀를 묻기 위해 어머니의 손가락을 물어뜯는 풍습을 갖고 있었음을 의미할 가능성이 있다.
마야인과 중국인은 언어, 사고방식, 풍습, 습관 등이 모두 똑같아 두 지역 사람들의 친족관계를 생생하게 보여준다.