yi의 첫 번째 성조가 포함된 숙어를 모두 나열하세요. 예: 떠나기 싫어함.
밤에는 문을 닫지 마세요 yè bù bì hù door: 문. 밤에 잘 때 문을 잠글 필요가 없습니다. 사회 보장 상황이 좋다고 설명합니다. 『예서·이운(禮雲)』: “이러므로 사람은 폐쇄를 구하되 번영하지 못하며, 도적질하고 반역하여 범죄하지 아니하므로 외부인에게 문을 닫지 아니하는 것을 대화라 한다.” (명나라 나관중 저 『삼국지연의』 제87장)
yè cháng mèng duō yè cháng mèng duō는 시간이 지나면 상황이 역전될 수 있다는 뜻입니다. Lu Liuliang의 청나라 "진정한 가족 지침": "최근에는 권장 사항이 혼합되어 밤이 길고 꿈이 많습니다. 장래에 공에게 사고가 발생하면 어떻게 해야 합니까?" 더 이상의 문제가 발생하지 않도록 신속하게 해결하십시오.
yè jìng gēng lán 阑: 다 하세요. 고요한 밤. 무명원의 『련련기』 제4장: "그 사람은 이제 진실을 묻기 위해 나가느라 바쁘고, 화를 내며 문에 기대고 있는 모습이 보인다.
밤은 더욱 조용해지고 더욱 yè 늦은 밤에 침묵하는 jìng gēng shēn. 익명 원의 『연련기』 제4장: "이제 그 사람은 진실을 묻기 위해 나가느라 바쁘고, 화가 나서 문에 기대어 있는 모습이 보입니다. ~, 대왕의 발에 부서지는 파도를 듣는다면." 벽, 또 멍강누가 울었다고 한다. (Yang Shuo의 "Autumn Wind Bleak")
夜阑人quiet yè lán rén jìng 夜阑: 밤이 곧 끝나갑니다. 한밤중에. 원나라 리원웨이(Li Wenwei)의 『연청백우』 제3장: “아침과 저녁에는 옥줄이 높고 은하수는 얕아 바로 밤에 사람들이 조용한 시간이다.”
예랑 오만 yè láng zì dà 예랑 : 한나라 남서쪽에 있는 작은 나라. 무지하고 오만한 사람들을 비유하는 말입니다. 『사기·서남이(南西伯) 전기』: “전왕과 한 사신이 말하기를, ‘누가 나보다 크냐?’ 야랑후도 마찬가지다. 길이 막혀서 각자가 생각한다. 나라의 군주는 한나라의 광대함을 알지 못하느니라." 광운, 그럼 ~. 탐욕의 악령에 의지하여 허보를 존경했습니다. (청대 포송령의 '중국 화실·강비의 기묘한 이야기')
늦은 밤 yè shēn ren jìng 한밤중에 사람 소리도 없고 매우 조용하다.
yè yūjì rì 밤낮. 일이나 공부를 강화하는 것을 설명합니다. "장자·직락" : "귀한 남편이 밤낮으로 좋은지 아닌지 고민한다." "맹자·이러우시아" : "인의 지준도 이것을 연주했다." 음악. 와인풀과 고기숲,~. (삼국지 위, 약기의 "음악론")
밤과 낮 yè yū jì zhòu 밤 시간을 사용하여 낮 시간을 따라잡으세요. 밤낮으로 열심히 일하는 모습을 묘사합니다. 남송과 판예의 『후한·지윤전서』: “과거 문왕이 천인을 걱정하여 감히 들판을 돌아다니지 못하였더니 폐하가 사냥을 하였느니라. 산과 숲, 낮과 밤."
예유두추앙(yeyüduichuáng)은 친척, 친구, 형제가 오랜만에 다시 만나 화기애애하게 이야기를 나누는 것을 말합니다. 당나라 백거이의 시 '비 속의 장사예수소': "와서 나랑 자줄 수 있니? 빗소리를 듣고 반대편 침대에서 자라."라는 칭호를 받았습니다. 시(현재 허난성 예현). 이는 당신이 어떤 것을 좋아하지만 실제로는 그것을 좋아하지 않는다는 것을 비유적으로 표현한 것입니다. 한(汉)나라의 유향(劉祖)은 《신서(新書) 잡물》에 기록되어 있다. 예공자고는 용을 매우 좋아했으며, 그릇에 용을 새기고 집에 그림을 그렸다. 진짜 용은 이를 알고 예공의 집에 찾아와 창문으로 머리를 내밀었다. 이를 본 예공은 너무 겁이 나서 도망갔다.
yè luò huī gēn yè luò huī gēn 잎은 나무 뿌리에서 자라다가 떨어지면 뿌리로 돌아갑니다. 사물에는 항상 특정한 목적지가 있다는 비유입니다.
일반적으로 외국을 방문하는 사람들이 결국 고향으로 돌아간다는 것을 의미합니다. 송나라 석도원이 지은 《경덕전등로》 제5권에는 "잎이 떨어져서 뿌리로 돌아가서 먹을 입이 없나니 그 나무의 높이가 수천 척이요." , 미래에는 살 곳이 있어야 하므로 명확하게 설명해야 합니다. (청나라 이보가의 『관의 출현』 제22장)
낙엽이 떨어지면 가을을 안다 yè luò zhī qiū 낙엽이 떨어지는 것을 보면 가을이 온 것을 안다. 은유는 미묘한 변화를 통해 사물의 발전 추세를 예측할 수 있습니다. 송나라 Shi Puji의 "Wu Deng Hui Yuan"제 20 권: "가을은 낙엽으로 알 수 있으며 세 가지를 알 수 있습니다." "Xu Deng Zhuan Lu": "현이 다른 곡을 연주하고 가을 낙엽으로 알 수 있다."
ye jīng yú qín ye jīng yú qín ye: 학문적; jing: 능숙함; yu: in; qin: 부지런함. 학업 능력은 노력에서 비롯됩니다. 당나라의 『금설가』의 한유는 “일은 노력으로 이루어지고, 게으름은 놀이로 이루어지며, 성공은 생각으로 이루어지고, 망함은 옷의 앞면으로 이루어진다”고 했다. . 권력 있는 사람의 집에서 식사하는 모습을 비유한 것입니다. 한나라 조우양의 『오왕에게 바친 책』: "마음이 굳건하면 왜 왕의 문이 긴 기차를 끌 수 없느냐?" . (당나라 이백의 시 "여행이 어렵다")
yè wěi tú zhōng 원래 뜻은 은둔하여 가난하게 지내는 것이 신하가 되어 복종하는 것보다 낫다는 것입니다. 귀족, 급여 및 처벌. 나중에는 더러운 환경에서 살아남는다는 비유로도 사용되었습니다. "장자 · Qiu Shui": "그림에 살고 쫓는 것이 더 낫습니까?"
맨틀과 맨틀은 대대로 이어집니다 yī bō xiāng chuán 도교의 가르침은 스승들 사이에서 전수됩니다. 중국 선불교의 제자로, 망토와 망토를 수여하는 의식이 자주 거행됩니다. 이는 기술과 학업 능력이 석사에서 견습생으로 이전되는 것을 비유한 것입니다. 『당고서 신수전』: “과거 위나라 말기에 천주 태자 달마(菩智)라는 승려가 있었는데, 그는 나라를 보호하기 위해 승려가 되었다. 남중국해에 가서 선(禪)의 훌륭한 법을 배웠다고 합니다. 그것은 석가모니에게서 전해 내려오며, 대대로 전해 내려오는 것입니다.
옷은 몸을 가리지 않습니다. yī bì bì tī 덮개: 덮개. 옷은 너덜너덜해서 몸을 가릴 수도 없습니다. 가난한 삶을 묘사합니다. ~, 집에 있는 먹을 것과 입을 것을 걱정하던 농부들은 농사일의 어려움을 모르는 이 무리를 힐끔 쳐다보며 한마디도 하지 않았습니다. (진무의 "토지")
yī bù jiě dài Jiedai: 허리띠를 푸는 것은 옷을 벗는 것을 의미합니다. 너무 과로해서 옷을 벗지도 못하고 편히 잠도 잘 수 없었습니다. 또한 환자를 돌보는 것이 얼마나 힘든지 설명합니다(주로 노인을 지칭함). 남송시대 유이칭(劉伯淸)의 『석설신우·패조』는 『중흥서(忠興書)』에서 유소(劉孝)가 인용한 글이다. 아버지는 중병에 걸렸고 10년 이상 그와 함께 지냈는데, 그것을 보는 것은 도움이 되지 않습니다. (청나라 오경자 『선비』 40장)
옷은 완전히 고르지 않는다 yī bù wán cìi 옷은 모두 색깔이 없다. 단순한 옷을 입는 것에 대한 은유. 『역사·우하전』: "옷이 얇아 음식의 맛이 진하지 못하다."
옷이 얇고 음식이 얇다 yī dān shí bó 옷이 얇고 음식은 매우 적습니다. 삶의 고난을 묘사합니다.
잘 차려입은 yī guān chō ch hu ch chu: 밝고 깔끔한 외모. 옷과 모자는 단정하고 아름답습니다. 『시경·조봉·하루살이』: “하루살이의 깃털이 옷을 아름답게 한다.” 그는 하루 종일 일하지만 일에는 무관심하다.
옷을 입은 짐승 yī guān qín shòu 코트를 입은 짐승. 동물과 같이 도덕적 품성이 매우 나쁘고 비열한 행동을 하는 사람을 말합니다. 청나라 이여진의 《경화원》 43장: "불효라 소위 옷 입은 짐승이라 재주 있는 여자가 무슨 소용이 있느뇨.
옷 입은 부엉이." 관효경(guān xiao jìng) 전설에 따르면 부엉이는 어미를 잡아먹고, 노루는 아비를 잡아먹는 사악한 짐승이다. 옛날에는 불효자를 비유적으로 사용하기도 했습니다.
송나라 손광현의 『북몽소연』 제17권: "하수의 학자들은 소개를 왕세자로 보았다."
옷걸이와 쌀주머니 yī jià fàn náng 쌀을 들고, 옷을 걸 수 있는 선반. 능력이 없고 아무것도 할 수 없는 사람을 비유한 것입니다. 원나라 왕자 이순신의 '주께서 도원에 들어가시다'의 첫 번째 장: "장안의 쌀주머니와 옷걸이에는 대마처럼 엉망진창이 가득하다."
옷이 오면, 손을 뻗고 밥이 오면 입을 벌린다 yī lái shēn shūu, fàn lái zhāng kuhu 설명 게으르고 남의 일의 결실을 즐기는 사람.
옷이 너덜너덜해요 yī shān lán lϚ 옷이 너덜너덜해요. "Zuo Zhuan · Xuan Gong 12 년": "Ruo Ao 및 Fu Mao와 함께 훈련하고 파란색 가닥을 사용하여 산과 숲을 엽니 다. 날씨는 따뜻하지만 그 사람들도 ~입니다." (명나라 오승근의 『서유기』 제44장)
의복회의는 '병거의 모임'과 반대되는 것으로 의복회의를 말한다. 봄과 가을 시대의 국가. "고량전·장공 27년": "의복집합이 10개밖에 없고, 혈맹도 없고, 신뢰도 강하다.
음식과 의복이 부족하다." bù zhōu Zhou: 모든 것이 준비되었습니다. 음식과 의복의 부족과 삶의 당혹감을 묘사합니다. 명나라 풍몽룡의 『고현대 소설』 제27권: "지금은 먹을 것도 없고 입을 것도 부족하고 시집 갈 여유도 없다. 그의 가족에게 양보하고 두 마리의 새를 죽이는 것이 어떻겠는가?" 돌 하나?"
음식, 의복, 주택 및 교통 yī shí zhù xíng은 일반적으로 의복, 음식, 주택 및 교통과 같은 삶의 기본 요구 사항을 나타냅니다.
yīxiāng bìn yūng는 여성복이 매우 화려하다고 묘사합니다(주로 붐비는 행사를 지칭함). 여성을 말합니다. 북부 주 왕조의 Yu Xin의 "Spring Fu": "집안의 옷 향기는 꽃만큼 좋지 않습니다." 당나라의 Li He의시 "Yong Huai": "문준을보기 위해 피아노 연주 , 봄바람이 사찰에 그림자를 불어넣는다." 빨간 건물 그림정, 구슬 커튼을 걷어 올린 둘, 난간에 기대어 바라보는 찬주안으로서~, 아름다움이 숨겨져 있다. (청나라 Chen Chen의 "Water Margin" 9장)
yī yú hú dϐ Yi: 문장 시작 부분의 입자 Yu: to; 끝. (나쁜 현상을 한탄하기 위해) 어느 정도. 『시경·소야·샤오민』: “계략을 꾀라고 보는데 내가 호수 밑바닥에 있다는 건가요?”
eyicaofumu yī cao fù mù는 원래 귀신과 신이 있다는 뜻이다. 의지할 것이 있고 능력과 축복을 행하는 데 능숙합니다. 나중에는 남의 힘에 의지하여 악을 행하는 것을 비유한 것입니다. 이는 또한 스스로 설 수 없고 다른 사람에게 의지하는 것을 의미합니다. 오대 왕주의 시 <마녀사>에서 “태양은 권력과 부를 의지했기 때문에 오랫동안 풀과 붙어 있는 나무에 의지해 신령이 되었으니 허위로 고발하는 것은 무리이다. "저희 가문의 이름을 걸고 그런 짓을 한 사람이 있는 게 틀림없어요." 역시 알려지지 않았습니다. (원나라 강진이 쓴 "경을 품은 이귀"의 두 번째 장)
yiliu píng jìn 流: 등급에 따라 平jin: 단계적으로; 공무원의 자격에 따라 단계적으로 승진한다는 뜻이다. "남방사·왕건 전기": "저희 집안은 명문이고, 아무 것도 묻지 않고 제 수준에 따라 발전할 수 있습니다.
여전히 yī rán gù wū 이전과 동일합니다. 자신에 대한 모든 것이 이전과 동일하고 변하지 않았음을 설명합니다. 당나라 설초의 『유무쌍 전기』: “삼촌과 조카의 구별은 여전히 같다.” 밝은 달은 두 부분으로 나누어져 빛을 발하는 집, 시인 ~. (청나라 Wu Xiqi의 "Jiamuqiao Poems 서문")
여전히 동일 yī rán rú gù 여전히: 여전히: 과거에, 과거에; 이는 그 사람이 아무런 진전도 이루지 못했고 여전히 이전과 동일하다는 것을 의미합니다. 당나라 설초의 《유무쌍전》: "삼촌과 조카의 구별은 여전하다." 그는 먹고 마시고 놀고 즐겼다.
(Ye Shengtao의 "A Friend")
Yirenlixia yī rén lí xià Yi: 의지하다, 의지하다: 울타리. 다른 사람의 울타리에 집착합니다. 남에게 의존하여 살아가는 것을 말합니다. "남부 역사의 장롱 전기": "남편은 시와 책을 삭제하고 의식과 음악을 만들어야 하는데 왜 규칙에 따라 다른 사람에게 맡겨야 합니까?" 내용을 하나씩 명확하게 하려고요.
yi wéi liång kě yi: 동의함; bia: 반대함: 둘 다 괜찮습니다. 문제에 대해 주저하는 태도와 명확한 의견이 없음을 나타냅니다. 동의하든 반대하든 분명한 태도를 가져야 합니다.
무늬대로 조롱박을 그리다 yī yàng huà hú lú 남이 그린 무늬대로 조롱박을 그리다. 은유는 혁신이 없는 순수한 모방입니다. 송나라 위태(魏泰)가 지은 『동선노트』 제1권: “조지한림이 선인의 옛 사본을 주워서 글자를 바꾸었다고 들었습니다. 이것이 소위 박귀를 그리는 진단법입니다. Xuanli가 존재할 수 있나요?" 조카는 그것을 인식하지 못했지만 어디서부터 시작해야 할지 모르기 때문에 주의 깊게 써야 합니다. (청나라 이여진의 '거울 속의 꽃' 제8장)
떠나기를 꺼리는 yī yī bù shě Yiyi: 애착의 모습; 떠나기를 꺼린다고 설명합니다. 명나라 Feng Menglong의 "세상을 깨우는 영원한 말: Lu Taixue의 시와 술을 자랑하는 왕 후작": "Lu Nan은 그녀를 500마일 이상 직접 보냈고 두 번 떠나기를 꺼려했습니다." 파티는 끝났고 학생들은 막 떠났다.
yī bē sī ná는 옛 방식을 고수하고 변화를 거부한다는 의미입니다. Xiangzi는 아무 말도 하지 않았습니다. Gao Ma는 떠날 때 자신이 존경받을 가치가 있음을 인정하는 듯 고개를 끄덕였으며 마음이 매우 기뻤습니다. (노서의 '낙타향자' 8)
패배는 마치 물의백수수와 같아서 큰 패배를 당하고 땅에 물이 튀는 것처럼 걷잡을 수 없는 군대를 묘사한다.
yī bài tú dì는 통제할 수 없는 실패를 의미합니다. "역사 기록 : 고주 천황의 벤지": "세계가 혼란에 빠졌고, 왕자들이 함께 일어 났고, 현재의 장군들이 좋지 않아 모든 것이 망가졌습니다.
일반 지식 yī bān jiàn. shí 평범한 지식. 지식이 부족하고 교양이 부족한 사람들과 "그 사람만큼 지식이 많지 않다"고 논쟁하지 말라는 뜻입니다.
표범을 엿보는 이표 yī bān kuī bào 작은 틈으로 표범을 바라보다 대나무 관에 구멍이 뚫려 있으면 표범 몸의 피부에만 흔적이 보입니다. 어떤 것의 일부만 본다는 뜻으로, 보이는 것이 불완전하거나 얻은 것이 조금밖에 없음을 뜻합니다. 남송(南宋) 유이칭(劉伯淸)의 『시숴신우·방정』: “이 사람도 표범을 감시하고 가끔 뭔가를 볼 수 있다.”
이반 산얀 이반산옌 반 , Yan : 오페라 음악의 리듬. 이는 말과 행동이 질서정연하거나 규칙을 준수한다는 것을 의미합니다. 때로는 일을 하는 데 있어 엄격하고 융통성 있는 방법을 모른다는 비유로도 사용됩니다. Wu Jianren의 청나라 "혼란스러운 세계"제 6 권 : "형님, 현재 상황으로는 공현이 살아나서 정확하게 행동하더라도 그는 항상 괴짜에 지나지 않을 것입니다." 천천히, ~ , 매우 명확합니다.
yī būn yīn yūn은 질서정연하거나 규칙을 준수하는 말과 행동을 의미합니다. 때로는 일을 하는 데 있어 엄격하고 융통성 있는 방법을 모른다는 비유로도 사용됩니다. 그는 구식 방식으로 일하며 감히 자신의 손이 닿는 곳 너머로 한 걸음도 내딛지 않습니다.
심향의 꽃잎 yī bàn xīn xiāng 心香: 옛날에는 향을 피우는 것처럼 불교의 깨달음에 이를 수 있는 신앙의 중심지라고 불렀습니다. 매우 진지한 의도를 나타내는 비유입니다(소원에 사용됨). 당나라 한시에(Han Xie)의 시 "선녀산": "기둥 하나, 향기 하나, 동굴이 열려 있고 소나무가 주름지고 베리 이끼가 절반입니다." 편집자는 국내 문학 거인들을 초대하여 더 많은 이야기를 나누고 싶습니다. 로맨스에 대해 덜 불평합니다. 공동 저자 두 명의 편집자 Meng Qixiu.
(루쉰의 『의사자유도서·후기』에서는 『심보』의 보충어인 『자유담』을 인용하고 있다.
막대기와 표 yī bàng yī tiáo hén은 일을 굳건히 한다는 것을 비유한 것이다.” Zhu Ziyu Lei ": "아마도 현자는 소위 막대기가 흔적을 남기고, 때리면 피가 나고, 땅에 곧장 떨어지는 것과 같은 일을 할 것입니다. "
만 이익의 책 yī běn wàn lì 수도는 적고 이윤은 크다. 청나라 계문(姦文)의 『사성』 26장에서 “이번에는 돈을 벌고자 목숨을 걸고 먼 길을 다녔다”고 했다. 옛날에는 "~"라는 말이 있었습니다. 즉, 가장 작은 자본을 사용하여 최대 이익을 추구하는 것입니다. (Guo Xiaochuan의 "한 조각의 돈")
1 진지한 yī běn zhèng jīng. 도덕적 고전을 말하며 나중에 엄숙하고 엄숙한 태도를 묘사하는 데 사용되며 때로는 아이러니한 의미를 갖습니다. 》: "경전은 도덕의 바다이고, 책은 깊어지는 강입니다." 진지한 미소
yī bí kūng chū qì는 같은 콧구멍으로 숨을 쉬는 것을 비유한 것입니다. 송주희의 『오대명사기』 제7권 『공지반』에 보면, “반에 감독이 있는데 관리가 재능이 없으면 결코 그렇지 않다. "(원나라 익명의 『안안저택』의 두 번째 접기)
지우다 yībēmūshā 지우다: 다 지우다, 다 지우다. 경솔하게 모든 업적을 부정한다는 비유이다. 청나라 유이의 『노찬의 여행기』 제11장: “그래서 하늘에서 이상한 재앙이 내려오고, 북권과 남혁명이 모든 현자를 멸절시키는 것은 당연하고도 놀라운 일이 아니다. "과거 왕조에서 사람을 둘로 나누어야지, 실수해서가 아니다. 그것이 그의 장점이다.
도움의 손길 yībìzhīlì arm은 힘의 일부 또는 소량을 의미합니다. 원나라의 『오원추』 제3장. "이 사람에게 도움을 청하면 원한을 갚지 못해서 후회할 것이다. 공명이 도와주어 조도둑을 물리치길 바란다." 함께(명나라의 나관중의 『삼국지연의』 44장)
탁자. 비범함은 겉모습과 정신을 뜻한다. . 익명 원나라의 "원양 이불"의 첫 번째 장 : "나는 비범 한 외모를 가지고 태어났고 당신과 잘 어울립니다." 당나라에서 부처님을 숭배하고 불경을 배우기 위해 보낸 스님. 본문을 바꾸었는데... (명나라 오승근의 『서유기』 제88장)
yibiao 재능 yī biū rén cái 테이블: 외모를 말합니다. 사람의 잘생기고 꼿꼿한 모습을 묘사합니다. 관한경(Guan Hanqing)의 원나라 "왕강각(Wangjiang Pavilion)"의 첫 번째 장: "부인, 제가 당신을 내버려두면 당신이 원하는 남편을 찾지 못할까 봐 두려우십니까?" 벌써 스물여섯 살이 된 그 사람,~. (명나라 풍맹룡의 『동주왕국기』 제79장)
Yi Bing Zhi Gong yī bīng zhì gōng Bing: 통제하다, 주관하다: 극단에 이르다; , 가장. 모든 것은 공익을 위해 이루어집니다. 이타심에 대해 설명합니다. 청나라 이보가의 『문명사』 60장: "그러나 평중성은 이를 우선시하지 않았고, 책임과 공석을 임명하는 데에도 여전히 공평했다." 아플 여유가 없다 yī bìng bù qī 병에 걸리고 나면 상태가 날로 악화되어 결국 사망에 이르게 됩니다.
우여곡절 yī bō sān zhé는 원래 서체의 우여곡절을 의미합니다. 기사 구조의 부침을 비유한 것입니다. 또한 사물의 진행 과정에서 예상치 못한 많은 변화를 의미합니다.
진나라 왕희지의 『위부인의 작문도』: “파도를 일으킬 때마다 붓을 세 번 부러뜨리는 경우가 많다.” 『선허서보·태상내경녕』 제5권: “그러나 파도와 삼회전의 기세도 꼼꼼하다.”
한 파도가 진정되지 않았지만, 한 파도가 진정되기 전에 또 다른 파도가 솟아올랐다. 아래로, 또 다른 파도가 다시 시작되었습니다. 하나의 문제가 해결되지 않고, 또 다른 문제가 발생하여 많은 우여곡절을 겪고 있다는 뜻입니다. 당나라 유우희는 『랑도사』에서 “흐르는 물은 모래 씻기를 그치지 않고, 앞의 파도는 꺼지지 않고 다음의 파도가 일어난다”라는 시를 썼다. : "파도는 강이나 호수처럼 열리고 닫힙니다. "핑, 파도가 만들어졌습니다." 이 이야기의 줄거리는 우여곡절로 가득 차 있으며, 정말 층층이 매혹적입니다.
한 사람이 모든 사람의 의견을 거스르는 것은 어렵습니다.
한 사람이 군중을 제압하지 못하고, 백 사람이 한 사람을 따르지 않는다 yī bù yā zhòng, bòi bù suí yī 소수가 다수를 이길 수 없습니다.
아무것도 하지 않으면 결코 멈추지 않을 것입니다. yī bū zuò, èr bù xiū 원래 의미는 하지 마십시오, 또는 하면 할 것입니다. 끝. 어떤 일을 시작했으니 끝까지 끝내야 한다는 뜻이다. 당나라 조원의(趙源伯) 『봉천로』 제4권에서 “광승은 죽기 전에 이렇게 말했다. “미래 세대에게 메시지를 전하려면 첫째는 아무것도 하지 않는 것이고, 둘째는 멈추지 않는 것이다. '' 이쯤 되면 ~, 한번 해볼 생각이다. (마오둔의 "Midnight" 7)
한걸음에 하늘로 올라간다 yī bù dēng tiān Deng: 올라가다. 하늘을 향해 한걸음. 매우 높은 상태나 수준에 단번에 도달한다는 비유입니다. 때로는 갑자기 성공하여 높은 자리에 오르는 사람을 묘사할 때도 사용됩니다. 청나라 서가의 《청백레이조·34》: "순찰관으로서는 한걸음에 하늘에 닿을 수 있고, 감독관으로서는 포로가 되어 예의바르게 바닥을 쓸 수 있다." 학습을 통해 ~를 생각하는 것은 불가능합니다.
한 걸음씩 yī bù yī gè jiōyìn은 일을 꾸준히 한다는 뜻입니다.
한걸음 한걸음이 귀신을 만나는 것과 같다. 어떤 일이 일어났을 때 의심스러워지는 것을 묘사합니다. 한왕조 왕충(王宗)이 지은 《운행정귀》: "사람이 아프면 근심하고, 귀신이 볼까 걱정한다... 낮에는 귀신이 보이고, 해질녘에 누우면 꿈에서 듣는다."라는 속담이 있지만 〈운행〉(청나라)·왕잉귀의 『유남수필·속담에는 책이 있다』를 바탕으로 한 것이다.
모든 식물과 나무 yī 조일모(曹yīmù)는 지극히 작은 것에 대한 비유이다. 『후한서·영소전』: “봄에 풀이 마르면 재앙이요, 가을에 나무가 피면 이상한 일이니라.” 시진핑 일가를 괴롭히는 사람은 참수될 것입니다! (풍몽룡의 명나라 『동주국기』 제39장)
한 번의 실수와 두 번의 실수 yī chà èr cuò 일어날 수 있는 사고나 실수.
yī cháng liēng duòn은 예상치 못한 재난이나 사고를 의미합니다.
긴 것 하나 짧은 것 yī cháng yī duēn은 수다를 묘사합니다.
봄꿈 의창춘몽은 과거의 모든 것이 눈 깜짝할 사이에 공허해진다는 뜻이다. 비현실적인 아이디어의 실패를 의미하기도 합니다. 오대 전 촉나라 위우의 "채조계장비의 '사람을 보내는 시'": "기둥에 기대어 생각하는 것은 두 배로 우울하고, 봄의 꿈은 분명하지 않다. 송나라 조영지의 "후진록" 제7권 : "한 노파가 있습니다. 그가 70세가 되었을 때, 그는 포에게 말했습니다: "네이한은 봄의 꿈처럼 부자였고 권력이 있었습니다." 그 당시 그는 너무 활력이 넘치고 강인했지만, 지금은 용만큼 오래됐어요. (청나라 이여진의 《경화원》 99장)
이순신은 백화(百象) yī chàng bòi hè와 메아리, 메아리를 주창했습니다. 한 사람이 시작하면 수백 명이 동의합니다. 이에 동의하는 사람들이 많습니다.
청나라 강범이 쓴 『한설세성기회주제』에는 “영수연이 백화합을 주장했다고 한다”고 적혀 있는데, 일부 노인들은 부의 신이 변장했다고 생각하여 급히 향을 바쳤다. , 양초, 차 선물, ~ 이것은 모든 가정에 해당되며 30 분 동안 시끄 럽습니다. (청나라 화이인바이이의 '호전노')
노래하고 한숨 yī chàng sān tàn 한 사람이 주도적으로 노래하고, 세 사람이 함께 노래합니다. 원래는 음악과 노래가 단순하고 소박한 것을 의미했습니다. 후기 전이는 완곡하게 변하고 심오한 의미를 지닌 시를 묘사하는 데 사용됩니다. "의례서·음악전설": "청사의 시는 주현과 희박한 구성으로 되어 있다. 부를 때 세 번 한숨을 쉬고, 남은 소리가 있다." 청사의 노래, 한 노래, 세 탄식”
한 사람이 노래하고 한 사람이 의창일화를 부른다. 한 사람이 먼저 노래하고 다른 사람이 따라온다. 원래 설명은 두 사람이 감정적으로 연결되어 있다는 것이었습니다. 이제는 두 사람이 서로 협력하고 반향하는 모습을 비유적으로 표현하기도 합니다. 『시경·정풍·거희』: “시 삼촌, 시 삼촌이 나와 내 딸을 옹호했다.” 그때부터 두 사람은 점차 친해지며 연락을 이어갔다. (명나라 풍몽룡의 『경시통암』 34권)
일단 황제와 한 명의 신하 yī cháo tiān zī yī cháo chén은 한 사람이 권력을 잡으면 다른 그룹의 직원이 교체된다는 것을 의미합니다. 원나라 진런걸의 『한신을 쫓아』 제3장: "우리 왕은 황제이자 신하이다."
무점일진보란은 원래 불교도들이 물질적 욕망을 없애고 유지하는 방식을 가리킨다. 연습할 때 마음이 순수하다. 이제는 일반적으로 나쁜 습관이나 나쁜 분위기에 전혀 영향을 받지 않는 것을 말합니다. 매우 깨끗하고 단정하다는 뜻으로도 사용됩니다. 당나라 석도사의 《법원주림》: "보살이 마른 흙산을 거니는데 땅이 부족하면 안개 자욱한 바람이 흙산을 통과하여 먼지로 흩어지게 하느니라. 먼지 하나가 부처님 몸에 닿을 수 있습니다." 송나라 장뢰의 "십이월에 작은 눈이 내리는 뒷뜰의 매화": "향기는 흠이 없고 뼈에 향기로우며 불멸의 바람이 드러납니다." 특히 여름에는 푸른 나무와 빨간 건물이 ~. (Zang Kejia의 "Lao She Yong Zai")
변함없이 yī chéng bù biàn Cheng : 공식화하다, 형성하다. 한번 형성되면 절대 변하지 않습니다. 『의례서: 왕권』: "한 가지는 바꿀 수 없으므로 군자는 최선을 다한다." 모든 것이 발전하고 세상에 ~ 같은 것은 없습니다.
yī chéng yī lū 成: 고대에는 반경 10마일을 10%로 간주했습니다. 고대에는 여단이 500명의 군인으로 구성되었습니다. 땅이 좁고, 사람이 적고, 힘이 약한 것을 묘사합니다. "애공년 좌전(Zuo Zhuan)": "하족을 설득하고 그들의 관리들을 달래기 위해 그 미덕을 전파하고 그 계획을 예시할 수 있는 현장과 여단이 있습니다." 나를 보호하기 위해 최선을 다하는 소나무와 켄 왕자가 여기에 있습니다. (Zhang Binglin의 "유압록에게 보낸 편지")
물 1피트, 파도 10피트 yī chī shuī shí zhàng bō 비유는 과장되었으며 사실이 아닙니다. 당(唐) 맹자오(孟草)의 『군인은 우울하지 않고 선비는 당신을 비방하는 자에게 시를 지어 선물한다』 중 1피트의 물이 파도의 높이를 증가시킬 수 있다는 것을 알아야 한다. 낮과 밤." ;Zhan: 디스플레이. 어떤 전략도 사용할 수 없고 해결책도 생각할 수 없습니다. 《송나라사·채우설전》: "극단은 9층의 아치가 깊고 모든 대신이 쓸모가 없으며, 궁정에는 많은 학자들로 가득 차 있지만 돈을 쓰면 할 말이 없다." 진지하게 공부하지 않고, 깊은 이해를 구하지 않으면, 지식이 부족하다고 느껴질 것입니다.
yī chù jí fā touch: 즉: 그냥. 원문은 화살을 줄에 걸고 활을 당겨 쏘기를 기다리는 모습이다. 상황이 매우 긴박한 단계로 발전해 조금만 건드리기만 해도 폭발해버릴 것이라는 비유다. 공산당은 내전인 연립정부 수립을 옹호한다. 이제 장개석은 이 아이디어를 거부하고 내전을 일으켰습니다. (마오쩌둥의 '장개석 대변인 대화 논평')
첫 접촉에 무너진다 yīchù jí kuì는 적과의 접촉으로 군대의 사기가 고갈되고 무너지는 것을 말합니다. 우리 군대가 도시에 접근하고 있으며 적군은 낙담했습니다.
한 통과 10, 10에서 10의 chuán shí, shi chuán bòi는 원래 질병의 확산을 의미하지만 나중에는 뉴스의 급속한 확산을 의미합니다. 송나라의 도윤의 『청의록·장례』: "한 번에 10번, 10번에 10번, 끝없는 이적을 하므로 이름은 이륜이다."
이륜의 끈. zhū Li 구슬: 일종의 귀중한 진주는 Li Long의 턱에서 나온다고 합니다. 노래하는 목소리가 진주목걸이 같다는 비유이다. 명나라 도종의의 『주경로』: "말은 많고 소리는 적으며, 소리는 적고 말은 많다. 이것을 진주줄이라 부른다.
비단 침대를 덮는다." yī chuáng jūn bèi zhē gài. 이는 다른 사람을 수용하고 보호하라는 비유입니다.
yī chuáng liång hēo yī chuáng liång hòo는 서로 사랑에 빠진 커플을 의미합니다.
마지막 단어 yī chuí dìng yīn은 일을 단순하게 처리하고 최종 단어를 갖는 것을 의미합니다.
One Shot Deal yī chuí zi måi mài 사업은 한 번만 하세요. 이는 종종 가격이 비싸고, 상품의 품질이 열악하고, 서비스 태도가 나쁘고, 고객이 다시 거래하기를 꺼린다는 것을 의미합니다.
yicimozan yī cí mò zàn zan: 칭찬합니다. 표현할 수 있는 적절한 칭찬이 없습니다. 묘사적인 시가 아주 잘 쓰여졌습니다. "역사 기록 공자 가족": ""봄과 가을"은 펜으로 쓰여지고 절단이 날카롭게됩니다. Zixia의 제자들은 그것을 칭찬할 수 없습니다." 한 걸음이 성공으로 이어집니다. 일이 쉽고 성공이 한꺼번에 이루어지게 됨을 의미합니다. 송나라 소쉰(蘇迅)은 『상전서』에서 “세상에 단번에 성국을 이루기를 원하지 않는 학자는 없다”고 썼다. 개략도. (청나라 오건인(吳建仁)의 고고사 원문)
인친단신(仁秦danxin) yī cùn dān xīn Danxin: 순수한 마음, 충성스러운 마음. 진실한 마음. 당나라 두보의 시 "정푸는 마치 테라스에서 함께 술을 마시고 정광문을 만나 행복하게 지낸다": "머리카락에는 천 송이의 눈이 하얗고, 마음에는 한 치의 회색이 있다." (송나라 시 양완리의 『신서 광동 장평제 감사편지』)
1인치의 시간, 1인치의 금 yī cùn guāng yīn yī cùn jīn은 시간이 매우 풍부하다는 것을 의미합니다.
yī dā liūng yòng 하나는 두 가지 목적으로 사용될 수 있습니다.
낭만세대 의대봉류(yī dài fēng liú)는 당시 패션을 창조해 존경을 받았던 인물을 일컫는다. 송나라 진십도(陳十島)의 『호산시 주석·문공의 애가』: “한 세대의 낭만이 지나간 뒤에는 세 스승의 예절을 존중한다.”
한 세대의 모범이다. dài kīi mó 시대의 모델 인물. 《당고서·이경전》: "공야지에게 직접 헌신한 것은 아니지만 그를 다음 세대의 모델로 삼고 싶다."
담종이의 세대. dài tán zōng Tan Zong: 말을 잘하고 세상에서 존경받는 사람. 현대 대화의 대가를 가리킨다. "진·판징 전기": "당신은 배우기 싫을 정도로 재능이 있습니다! 배우면 가문에 대해 여러 세대에 걸쳐 이야기할 수 있을 것입니다." a ladle yī dān yī piáo 음식 바구니와 음료수 국자. 가난에 만족하는 선비들의 고귀한 삶을 그린 작품이다. 『논어·용예』: “한 바구니의 음식과 술 한 국자, 뒷골목의 사람들은 근심을 견디지 못하고 돌아와도 그 행복을 바꾸지 못한다.”