원나라의 민족정책은 어땠나요? 그 당시 많은 사람들의 이름에는 왜 숫자가 있었나요? 숫자는 생일이나 다른 것을 의미합니까?
몽골인과 한족의 비율이 극도로 불균등하기 때문에 한족의 문화와 규칙 및 규정도 몽골인보다 우월합니다. 원나라는 몽골족의 지위를 지키기 위해 몽골족의 패권을 옹호하고 몽골족, 세무족(서역의 모든 민족과 서하족 포함), 한족(구 금나라의 한족), 난족 등을 장려했다. 민족(남송 통치하의 한족) 등 4계급 제도. 원나라는 몽골족과 세목족에게 큰 권리를 부여했고, 한족과 남부족에게 더 많은 세금과 노동을 하게 했고, 국가적 억압과 계급적 억압은 매우 가혹했습니다. 학계에서는 원나라에서 국민을 4계급으로 명확히 나누는 특별한 법령을 아직 발견하지 못했지만, 이러한 구분은 일련의 불평등한 정책과 규제로 반영됐다. 원나라는 한족이 모여 반란을 일으키는 것을 막기 위해 한족이 집단적으로 결사를 맺거나 모임을 하거나 신을 숭배하는 것을 금지하고, 한족이 개인적으로 무기를 숨겨 원정에 나가거나 불태우는 것을 금지했다. 돈 다 묻어버려." 한족이 군인으로 복무할 경우 경비병으로 복무할 수 없으며, 관리로 복무할 경우 부관으로 복무할 수 있는 경우가 많습니다(실제로는 많은 예외가 있지만). 이러한 법적 규정은 한족과 동일하지 않습니다. 그러나 Shi Tianze, He Weiyi 등과 같은 많은 한족이 여전히 관리로 임명되었습니다.
베스트셀러 '명나라의 것들'의 저자 민월 선생님은 이렇게 설명했다. 이름은 없습니다. 부모의 나이 또는 출생 날짜를 합산하여 이름을 지을 수 있습니다.
청나라 출신인 유월은 『춘재당수필』 제5권에서 “원나라 시대에는 직업이 없는 서민을 호명하는 것이 허용되지 않고, 호칭을 기준으로 명명됐다”고 썼다. 혈통과 부모의 전체 연령에 따라 계산됩니다." 즉, 일반 사람들이 공식적인 이름을 사용하는 것을 금지하고 순위나 부모의 연령에 따라 번호를 매기는 것을 허용한 것이 원나라였습니다. Yu Yue는 또한 도광 시대 소흥의 명명 풍습을 증거로 인용합니다. 22살이면 46살이고, 아이의 이름은 46살이고, 남편의 나이는 23살이고, 아내의 나이는 22살이므로, 이 논리에 따르면 주(朱)입니다. Yuanzhang의 이름은 "Chongba"(88)입니다. 아마도 그의 아버지 때문일 것입니다. Zhu Yuanzhang의 아버지 이름은 "Wu Si"였습니다. 그리고 어머니가 그를 낳았을 때 어머니의 나이는 정확히 54세였습니다. 이런 관점에서 볼 때, 부부의 나이는 20세 이상, 50세 미만이어야 하며, 이는 매우 정상적인 출산 연령입니다.
그러나 Zhu Yuanzhang의 할아버지 Zhu Chuyi의 이름은 Chuyi라고 설명 할 수 없습니다. 번식력은 그다지 강하지 않습니다. 그렇다면 Zhu Chuyi의 이름은 어디서 왔습니까? 당시 민월 선생님의 설명에 따르면, 이름은 생년월일에서 유래해야 하는데, 아마도 주추(Zhu Chu)가 음력 설 첫날에 태어났기 때문일 것입니다. 그런데 주원장의 가계도를 보면 주추이 밑에 주추어라는 형제가 있다. 중학교 첫날이 중학교 첫날에 태어났고, 중학교 둘째 날이 중학교 둘째 날에 태어났습니다. 요즘은 너무 우연하게 선택됐죠? 그래서 나는 Zhu Chuyi의 이름이 반드시 형제 간의 순위가 아니라 같은 씨족의 형제 간의 순위에서 비롯된 것이라고 생각하는 경향이 더 큽니다. 즉, 같은 인종, 같은 세대의 남자들 중에서는 주추이가 가장 먼저 태어났을지도 모른다.
주원장(Zhu Yuanzhang)과 동시에 또 다른 사나이인 장스청(Zhang Shicheng) 역시 이름으로 숫자를 사용하여 장지우시(Zhang Jiusi)라는 이름을 붙였다. '94'라는 숫자는 장세성 부모의 나이를 합한 것일 수도 있고, 형제들 사이에서 장세성의 순위일 수도 있다. 아시다시피, 과거에는 수만명의 큰 씨족이 인기를 얻었고, 같은 세대의 남성이라면 94위도 충분히 가능했습니다.
위웨에의 연구에 따르면 주원장의 남동생 장유춘의 증조부는 장사삼, 그의 할아버지는 장우우, 그의 아버지는 장유류로 모두 번호가 매겨져 있었다. Zhu Yuanzhang의 또 다른 남동생인 Tang He의 아버지와 할아버지의 이름은 더욱 흥미롭습니다. 그의 증조부 이름은 Tang Wuyi, 그의 할아버지 이름은 Tang Liuyi, 그의 아버지 이름은 Tang Qiyi입니다. 정기 휴일이고 모두 휴일입니다. 증조부의 날은 노동절이고, 할아버지의 날은 어린이날이고, 아빠는 파티의 날입니다.
■숫자로 명명하는 풍습
원나라의 행정명령이 아니다
주원장이든 장사성이든 장유춘이든 당나라든 그와 그들의 부모는 어찌 됐든 모두 원나라 태생이고, 공직이나 귀족 배경이 없는 민간인이었다. 이러한 서민들은 모두 숫자를 사용하여 이름을 짓기 때문에 민월은 “원나라 사람들은 학교에 다니지 못하고 관직을 맡지 못하면 이름이 없고 오직 부모의 나이와 나이의 합으로만 이름을 지을 수 있었다”고 말했다. 생년월일"이 정확할 수 있습니다.
그러나 '원나라사', '원전장', '동지조개' 등을 검색해봐도 관련 법령이나 정책조항은 찾을 수 없었고 유사한 기록조차 찾을 수 없었다. 그러므로 나는 Mingyue의 주장이 사실인지 의심스럽고 Yu Yue의 주장이 신뢰할 수 있는지도 의심됩니다.
실제로 원대에는 관료나 학자가 아닌 사람들이 숫자를 이름으로 사용하지 않거나, 숫자 외에 정식 명칭을 사용하는 경우도 있었음을 입증하는 결정적인 사례가 있다. 나는 원나라 계약서가 다수 수록되어 있는 『중국 왕조 계약 편찬 및 해석』이라는 책을 자주 참고한다. 계약에 관여하는 당사자는 대부분 치먼현의 리원귀, 후이저우의 사지푸 등 민간인이다. , Xiuning County의 Wu Lanyou, Jinjiang County의 Pu Ayou 등, 이 그룹의 사람들은 사업가이거나 농부 일 수 있지만 모두 숫자 대신 공식적인 이름을 사용합니다. 만약 원나라 정부가 정말로 사람들이 공식적인 이름을 사용하는 것을 금지했다면, 이 사람들은 사적으로 서로 이름으로만 부를 수 있었고 계약을 할 때 감히 숫자를 사용하지 않았을 것입니다.
더 돌이켜보면 숫자로 명명하는 것은 원나라 사람들의 전유물이 아니라 오랫동안 이어져온 풍습이라는 것을 알게 된다. 북송의 입양 문서가 있습니다. 입양자의 이름은 Shi Sisan입니다. 이 이름은 Zhu Chuyi, Chang Wuwu, Zhang Jiusi 및 기타 이름과 동일합니다. 부모님의 나이에서 비롯된 것인지, 형제의 순위에서 비롯된 것인지는 시시산에게 직접 물어봐야 할 것 같습니다.
남송의 여러 유명 관료들이 쓴 사법 문장을 모은 '명공서연청명전'도 소장하고 있다. 민사 사건에도 번호가 매겨져 있습니다. 예를 들어, 한 판결에는 Luqiu라는 복합 성을 가진 사람이 언급되어 있습니다. 이 남자는 A Zhang과 결혼하여 각각 Luqiu Sier와 Luqiu Sisi라는 이름의 두 딸을 낳았고, 소년의 이름은 Luqiu Jizu입니다. 나중에 육추(魯九)라는 복성을 가진 남자가 죽고, 그의 아내 아장(A Zhang)은 호(Hu)라는 남자와 재혼하여 호시시(Hu Shishi)와 호시시(Hu Shishi)라는 두 딸을 낳았다. 나중에 Azhang의 아들 Luqiu가 성장했을 때 그는 Acao와 결혼하여 Luqiu Jiushi라는 아들을 낳았습니다. A Zhang이 이 가문의 조상으로 간주되면 공식적인 이름을 가진 Luqiu Jizu를 제외하고 이 조상의 자손은 모두 숫자로 명명됩니다. 매우 과장되었습니다.
이제 결론을 내릴 수 있습니다. 적어도 송나라에서는 숫자로 명명하는 것이 관례였습니다.