자신의 경험에 근거하여 예의에 관한 체험을 한 편 쓰다
사람을 공경하다. 다른 사람을 대하는 여러 가지 방법 중 가장 중요한 것은, 타인의 마음을 존중하고, 곳곳에서 남을 존경하지 말고, 타인의 존엄성을 해치지 말고, 상대방의 인격을 모욕해서는 안 된다는 것이다. (존 F. 케네디, 자기관리명언) 이 점을 장악하는 것은 예의의 영혼을 장악하는 것과 같다.
관용. 교제 활동에서 예의를 운용할 것을 요구할 때, 자신을 엄하게 단속해야 할 뿐만 아니라, 더욱 너그럽게 사람을 대해야 한다. 남을 많이 용인하고, 남을 많이 배려하고, 남을 많이 이해하고, 절대 전부 책망하고, 시시콜콜 따지고, 지나치게 가혹하고, 공격적이어야 한다.
평등. 즉, 교제 대상을 존중하고 예의 바르게 대하며, 어떤 교제 대상에도 똑같이 대하고 동등한 정도의 예우를 해야 한다는 것이다. 교제 대상이 나이, 성별, 인종, 문화, 신분, 부, 관계의 친밀함 등에서 서로 다르기 때문에 서로 다른 대우를 해서는 안 된다.
성실. 인간관계에서 반드시 성실하고 속이지 않고, 언행이 일치하고, 겉과 속이 똑같아야 한다. 그래야만 예의를 운용할 때 보여준 교제 대상에 대한 존경과 우호가 상대에게 더 잘 이해되고 받아들여질 수 있다.
적당함. 이를 위해서는 예의를 적용할 때 효과를 보장하기 위해서는 기교와 규범에 주의해야 하며, 특히 분수를 파악하고 진지하고 품위 있게 행동해야 한다. 예: 농담은 대상과 행사에 주의해야 한다. 즉 농담은 분수를 파악해야 한다. < P > 의사 소통, 쓰기는 간단하지만, 하면 그렇게 간단하지 않다. 자기 소통, 부모 간의 의사 소통, 학생 간의 의사 소통, 교사와 학생 간의 의사 소통. 너무 많습니다. 우리는 감정이 풍부한 사람이기 때문에 간단한 말이 아니라 서로 이해해야 합니다. < P > 예를 들어 가장 간단한 친구 사이에 진심으로 친구를 대해야 한다. 한 사람이 행복할 때 두 사람이 함께 나누면 기쁨은 원래의 두 배가 되고, 당신은 더 행복해질 것이다. 반대로 슬플 때 친구가 있으면 슬픔은 원래의 반이 된다. 친구의 지지와 격려와 위로가 있기 때문이다. 소통학 수업을 마치고서야 사람과 사람 사이의 소통이 그렇게 중요하다는 것을 알게 되었고, 주의가 필요한 방면도 많았는데, 이것은 깊은 학문이었고, 우리가 계속 탐구해야 한다는 것을 알게 되었다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 공부명언) < P > 소통학을 공부한 후, 나 자신에 대한 도움이 여전히 크다고 느꼈다. 원래 생활의 일부 고민들도 공부와 함께 내게서 멀어졌다. 너무 가치가 없기 때문에, 그 작은 일, 솔직히 말해서, 나는 시시콜콜한 사람이라, 작은 일에도 스스로 약간의 억울함을 당하고 싶지 않고, 늘 사람들과 크게 떠들다가, 결국 아무도 즐겁지 않게 떠들어댔다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 정직명언) 늘 모든 사람이 나와 함께 살 수 없다고 생각하는데, 이 날은 너무 좋지 않다. 하지만 지금은 달라졌다. 소통학을 배운 후 내 마음도 넓어지고 사람에게도 우호적이라는 것을 깨달았다. 나는 소통학에 감사하고 싶다. < P > 밀접한 상호 관계에서 대다수의 사람들은 수시로 화난 경험을 한다. 주먹 움켜쥐고, 노려보고, 큰 소리로 빠르게 말하는 등 비언어적인 징후들이 많다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 언어명언) 화를 내는 것이 반드시 상호 관계를 망칠 필요는 없다. 부부가 자주 자주 다툰다면, 이런 다툼은 상대방의 감정을 표현하고 관심을 전달하는 데 영향을 미치지 않는다. 왜냐하면 대다수의 분노는 분노로 시작되기 때문이다. < P > 좋은 비판은 부정적인 논평을 개괄적이고 긍정적인 맥락에 두었다.
좋은 비판은 긍정적인 결과를 초래할 수 있다. 비판을 받는 사람이 위협을 느끼지 않을 때, 진지하게 의견을 듣고 변화를 할 수 있다. 반면, 나쁜 비판은 부정적인 감정을 불러일으킬 수 있고, 수취인은 부정확하다고 생각한다. < P > 업무의 가혹하고 부적절한 비판은 업무관계를 파괴하고, 더 이상 충돌할 가능성을 높이고, 사람들이 일을 잘 하는 것을 방해하고, 업무에서 가장 좋은 비판은 분명하고, 시기적절한 비판도 중요하다. < P > 이와 함께 이 일을 비판하면서 또 다른 일을 적절히 칭찬하고 칭찬해야 한다. < P > 모든 인간관계에서 상호 존중이 제 1 미덕이고, 필요한 거리는 어떤 존경의 전제조건이다. < P > 고퀄리티의 우정은 항상 두 개의 우수한 독립인격 사이에서 발생하는데, 그 본질은 쌍방이 진심으로 감상하고 존경하는 것이기 때문에, 자신이 진정으로 가치가 있고, 고퀄리티의 친구가 될 수 있는 것이 중요하다. 이것은 우정을 위해 할 수 있는 가장 중요한 공헌이다. < P > 생활에서, 마음의 피로는 보통 인위적으로 자신의 사상에 압력을 가하여 발생한다. 모든 일에 너무 신경을 쓰고, 동료들 사이의 작은 맷돌에 너무 신경을 쓰고, 상사의 이따금 책망에 너무 신경을 쓰고, 가족의 일시적인 노여움에 너무 신경을 쓰기 때문이다. 사실, 인생에는 항상 걱정거리가 있다. 두 눈을 뜨면 눈에 선하고, 두 눈을 감고, 아무것도 없다. 만약 모든 것을 기억한다면, 반드시 무거운 부담을 감당할 수 있을 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 인생명언) 자질구레한 일을 보고, 망각하고, 좌절을 경멸하는데, 이것은 어찌 마음의 석방이 아니며, 인생의 승화가 아니겠는가. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 실패명언) < P > 문명예의는 중화민족의 전통미덕이자 덕육의 중요한 구성 요소이자 모든 사람의 도덕수양의 외적 표현이다. 유아들이 어려서부터' 문명, 중예의, 겸손, 감사' 라는 습관을 길러 문명화 예절 대열에 더 많은 사람들을 참여시키기 위해 우리 정원은 줄곧' 문명예절' 을 펼치고 있다. 행사의 평화의 날 훈련 학습을 통해 문명예절의 참뜻을 깨닫게 되었는데, 이제 제 경험에 대해 이야기하겠습니다.
첫째, 문명예절이란 무엇인가?
우선 예의란 무엇인지 알아보자. 한 사람에게 예의는 한 사람의 사상윤리 수준, 문화수양, 교제능력의 외적 표현이다. 이는 인류가 사회의 정상적인 생활을 유지하기 위해 사람들에게 요구하는 최소한의 도덕규범이다. 사람들이 장기간 * * * 생활과 상호 교류에서 점차 형성되어 풍속, 습관, 전통 등으로 고정된다. 따라서 학습 예절은 개인의 자질, 외소 단위 (작은 가정, 기업사업 단위, 지역사회, 도시, 국가에 이르기까지) 뿐만 아니라 인간관계를 윤활하고 개선할 수 있다. 사회가 발전함에 따라 문명의 정도가 끊임없이 높아지고, 사람들과의 교제가 잦아지면서 문명예의는 현대사회에서 사람들의 생활, 비즈니스 등에 없어서는 안 될 중요한 부분이 되었다. 따라서 예절 지식을 배우고 예절 규범을 운용하는 것은 우리 자신의 종합적인 자질을 제고하는 데 중요한 현실적 의의가 있다. < P > 문명예절은 우리 중화민족의 전통미덕이며, 우리나라는 항상' 예의의 나라' 라는 명성을 가지고 있으며, 예로부터 중화자녀들은 문명예절을 상당히 중요한 위치에 두었다. 오늘날, 개혁개방과 현대화 건설의 속도가 빨라지면서 문명예절이 더욱 중요해지고 있으며, 그 내용이 많고 범위가 넓어 모든 것을 포괄하고 어디에나 있다고 할 수 있다. 한 사람의 행동거지, 표정, 말투, 사람에 대한 대접 등 모든 면에서 한 사람의 자질 수양, 한 단위의 전체적인 이미지를 보여줄 수 있다.
둘째, 문명화되지 않은 행동도 국치이다.
한 나라에서 개인은 주체이다. 개인에게 가장 중요한 것은 무엇입니까? 우선 문명의 소질을 갖추어야 한다고 생각합니다. 모든 사람이 문명의 소질을 갖추면 이 나라의 전반적인 소질이 향상될 수 있습니다. 실생활에서, 우리 역시 유감스럽게도 물질 문명이 고도로 발전한 오늘날 우리 국민의 문명 소질에 문제가 있다는 것을 발견하였다. "11" 골든위크 다음날 신장 우루무치 남산 관광지에서 한국 관광객 8 여 명이 집단 쓰레기를 줍는 장면이 나왔는데, 그중에는 어린이 3 여 명이 포함됐다. 먼 길을 찾아온 이 손님들은 유람 도중 관광지 쓰레기가 여기저기 널려 있는 것을 보고 자발적으로 조직해 쓰레기를 치우고, 단 2 분 만에 방원 1 킬로미터에 가까운 쓰레기가 깨끗이 청소되었다. 아이들을 다시 한 번 보자. 지금의 아이들은 모두 우월한 물질적 생활 조건 하에서 자란 외동자녀다. 문명예절 방면에 많은 문명화되지 않은 언행이 존재한다. 가정에서는 어른들이 지적으로 경덕교육을 배우고, 아이들이 공부만 잘하면 된다고 생각하고, 아이들에 대한 문명예절에 대한 교육을 소홀히 하면 가족에 대한 냉막 이기심, 모든 것이 자기 중심적이고, 부모와 소통하지 않는 것이다. 이러한 행동은 아이들의 건강한 성장과 학교의 이미지에 직접적인 영향을 미친다. < P > 셋, 문명예의는 나부터 시작해서 조금씩 시작한다.
1, 사교 예절은 어디에나 있다. < P > 사람들은 일상생활에서 늘 곳곳에서 사교 예절을 빼놓을 수 없다. 그러므로 나는 우리가 평상시의 일에서 진정으로' 디테일을 중시하고 완벽을 추구한다' 고 생각하며, 모든 일을 잘 하려고 노력해야 한다고 생각한다. 만약 우리 모두가 나부터 시작할 수 있다면, 지금부터 시작해서, 자신의 이미지를 잘 만들고, 단위 이미지를 잘 꾸린다면, 우리의 생활은 더욱 다채로워질 것이며, 우리 사회는 더욱 따뜻하고 화목해질 것이라고 믿는다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 우리는 사회에 있고, 신분과 역할은 끊임없이 변화하고 있다. 우리는 이 순간에 다른 사람을 싫어하고, 다음 순간은 종종 다른 사람이 싫어하는 대상이 된다. 이것들은 모두' 사소한 일에 구애되지 않는' 행동으로 인한 것이다. < P > 외모 문명은 내면문명의 반영이며, 좋은 예절 행위를 배양하고, 내면의 문명의 소질을 가져야 한다. 그러므로 우리 모두는 사교 예절의 기본 지식을 열심히 배우고, 자기 수양을 강화하고, 고상한 정서와 좋은 습관을 길러야 한다. 자신의 외모 이미지에 주의하고, 문명말을 하고, 문명일을 하고, 단정하고 단정한 옷차림을 하고, 행동거지를 점잖게 하고, 내면적인 자질과 외모문명이 있는 좋은 이미지를 유지한다.
2, 에티켓에주의를 기울이고 세부 사항에주의를 기울이십시오. < P > 좋은 예의질, 문명의 행동은 하루아침에 향상되고 길러질 수 있는 것이 아니라 평소부터 시작해서 조금씩 시작해야 한다. 전화를 받으면 먼저 "안녕하세요! 말씀하세요. "이런 상냥한 말은 친절하고 따뜻한 느낌을 줄 수 있다. 그래서 우리는 일상 업무에서 항상 예의 예절을 중시하고, 직업 예절에 주의를 기울이고, 가족 예절을 중시하고, 가정 미덕의 배양에도 주의를 기울이고, 자각적으로 노인을 존경하고, 서로 존경하고, 문명을 말하고, 예의를 알고, 규칙을 지키며, 화목하게 지내야 한다. 우리는 꾸준히 실효를 중시하고, 평소부터 시작해서 조금씩 시작한다. < P > 우리가 관광객일 때, 우리는 항상 자신의 흥취에 따라 침을 뱉고, 껌을 뱉고, 잔디를 밟고, 문화재에 낙서를 한다. 우리가 시민일 때, 아무데나 가래를 뱉고 낙서를 하는 현상에 대해 혐오감을 느낀다. 우리가 보행자일 때, 그가 빨간불을 가지고 있든 없든 간에, 그가 보도를 가지고 있든 없든, 규정에 따라 운전하지 않은 사람들을 미워하는 경향이 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 우리가 운전할 때, 우리는 항상 차도, 클램프, 비기동차도를 차지하며, 길에서 난입하는 행인들을 싫어한다. 우리가 소비자일 때, 종종 개인의 원한을 종업원에게 뿌리고, 그들의 태도가 좋지 않다고 말한다. 우리가 종업원일 때, 우리는 항상 개인의 감정을 일에 끌어들이지만, 항상 고객이 너무 트집을 잡는다고 원망한다. 우리가 동료들과 어울릴 때, 항상 동료의' 소소한 일에 구애받지 않는다', 직장에서든 생활상의 말이든, 물건을 빌리는 것에 대해 불평한다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 일명언) 그리고 우리 자신은 종종 그 "소절" 을 거들떠보지도 않습니다. 우리가 버스 * * * 를 탈 때, 항상 자리를 잡을 수 있다는 것에 자부심을 느끼며, 다른 사람을 밀치고 밟을 때 미안하다고 말하는 것을 하찮게 여기지 않는다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 자동차명언) 우리가 밀치거나 밟힐 때, 항상 상대방에게 미안한 말을 하지 않고, 마음에 두고, 심지어 주먹까지 가미한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 용서명언) 우리가 노인일 때, 휘청거리는 차에 서서, 항상 누군가가 설 수 없는 자신을 위해 자리를 양보하기를 갈망한다.
3, 스승이 되어 몸을 본보기로 삼고 있다. < P > 우리 모두는 교사 예절이 생활 업무의 모든 측면을 관통하는 것임을 알고 있습니다. 좋은 교사 예절 습관을 기르려면 모두 * * * 같은 노력이 필요합니다. 예의교육을 중시하고 교사의 소양을 높이는 것은 시대의 호소이자 사회의 요구이다. 교사로 서, 우리는 사회 문명의 진보를 촉진 하는 중요 한 책임을 운반, 교육 및 교육, 교사 테이블의 영광 스러운 책임을 수행, 교사의 외모, 표정, 행동, 의상, 대화, 다른 사람을 치료, 학생 및 사회의 모델이 될 수 있습니다. 언어는 교사가 지식을 전수하고 학생들과 소통하는 데 사용하는 도구이며, 교사가 학생에게' 말과 행동으로 가르치는' 수단이다. 나는 우리가 교사로서 평등한 마음으로 모든 아이를 동등하게 대해야 한다고 생각한다. 교사의 틀을 내려놓고, 학생들을 진심으로 대하고, 학생의 친구가 되어 학생, 관심, 학생을 존중해야 한다고 생각한다 아이의 빛나는 점을 감상하여 아이의 발전을 추진하다. 따라서 어떤 의미에서 교사의 예의와 수양은 조국의 차세대, 조국의 미래에 직접적인 영향을 미칠 것이다. 예의는 디테일이고 예의도 명함입니다. 교사로서 우리는 자신이 아이들에게 남긴 인상에 각별히 주의를 기울여, 자신이 각 방면에서 훌륭하고, 아이가 본받을 수 있는 모범이 되고, 진정으로 스승이 되어 모범이 될 수 있도록 해야 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 공부명언) 요컨대, 교사의 직업에 종사하는 것은 우리의 인생 항로가 인격상의 도전에 직면하게 된다는 것을 의미한다. 우리는 용기를 북돋우고, 의리도 돌아보지 않고 인격발전을 향한 새로운 높이를 끊임없이 등반해야 한다. 모든 인민교사는 자신의 수양을 강화하고, 끊임없이 배우고, 사상인식과 도덕의식을 제고하고, 평소에 엄격하게 자신을 요구하고, 좋은 사덕의 이미지로 학생들을 위해 표율을 세우고, 조화로운 사회를 창조하는 데 한 몫을 해야 한다.
넷째, 경험. < P > 문명예절을 배우고 전개함으로써, 평소의 업무에서 우리가 할 수 없었던 곳이 많다는 것을 깨닫게 되었습니다. 작은 허리를 굽혀 문명어에 이르기까지, 우리 모두 너무 많은 소홀함을 가지고 있는 것 같습니다. 예컨대, 평상시 업무에서 허리를 굽혀 절하는 것은 표준이 아니며, 문명용어의 목소리가 너무 작고, 얼굴 무표정한 등 흔한 문제들은 우리가 별로 주의를 기울이지 않는 것 같습니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 예술명언) 사회의 전면적인 진보는 물질적 풍족함과 기술의 선진뿐만 아니라 완벽한 정신과 고상한 인격을 도야해야 한다. 전 사회 구성원의 건강한 인격 구축을 촉진하기 위해서는 예의를 재건하고, 사람들이 마음이 통하고, 사이좋게 지내며, 조화로운 사회생활에서 정신적 즐거움과 정신적 만족을 얻을 필요가 있다. 이를 위해서는 중화민족의 우수한 전통예절을 발양하는 기초 위에서 시대 요구 사항을 반영한 새로운 문명예절을 재건하고 중국이 경제강국이 되는 동시에 새로운 세기의' 예의의 나라' 가 될 수 있도록 해야 한다. < P > 생명은 짧고 미덕만이 그것을 먼 후세에 전할 수 있다. 우리 행동하자! 문명예절을 마음속에 깊이 새기고, 합격한 문명인이 되어 새로운 세기의 시민이 되려고 노력하다. 자신의 짧은 생명을 이용하여 아름다운 사회를 만들다. < P > 추문: < P > 작문은 괜찮으신가요? < P > 추격: < P > 사회가 발전함에 따라 문명화 수준이 높아지고, 사람들과의 교제가 잦아지면서 문명예의는 현대사회에서 사람들의 생활과 비즈니스 등에 없어서는 안 될 중요한 부분이 되었습니다. 따라서 예절 지식을 배우고 예절 규범을 운용하는 것은 우리 자신의 종합적인 자질을 제고하는 데 매우 중요하다