문명이란 무엇인가?
영어의' 문명' 이라는 단어는 라틴어' Civis' 에서 유래한 것으로, 도시 주민을 의미하며, 그 본질적인 의미는 사람들이 도시와 사회 집단에서 조화롭게 지낼 수 있는 능력이다. 확장 후, 그것은 국가 의식, 기술 수준, 에티켓 규범, 종교 사상, 관습, 과학 지식의 발전을 포함하여 고급 사회 문화 발전 상태와 이러한 상태에 도달하는 과정을 의미합니다.
문명의 출현을 판단하는 기준은 주로 도시의 출현, 문자의 생성, 국가 제도의 수립이다. 가장 중요한 전제 조건 중 하나는 문명의 발원지라고 할 수 있는 도시의 출현이다. 가장 오래된 문명은 기원전 3500 년경 메소포타미아에 나타난 것으로 생각된다.
문화 변천은 문명의 출현에 큰 역할을 한다. 농경방식의 변화, 노동의 분업, 통치계급, 즉 중앙정부의 출현, 사회계급의 출현은 모두 문명의 중요한 특징이다.
문화와 문명은 두 가지 다른 개념이라고 말해야 한다. 그러나 많은 사람들이 명확하게 구분하지 못했다.
사해' 는 또한' 문화' 와' 문명' 을 혼동해' 문화' 가 넓은 의미의 인류 사회 역사 과정에서 창조된 물질적 부와 정신적 부의 합계를 가리킨다고 생각한다. "문명" 과 "유대인 문화" 를 생각해 보세요. 예를 들어, 물질 문명; 정신문명. 다른 말로 하자면, 이곳의' 문명' 은' 문화' 로 대체될 수 있다.
나는' 문화란 무엇인가' 라는 글에서 문화는 정신의 범주에 속하고, 문화의 본질은 인간의 사유가 창조적인 운동을 하는 것이며,' 빛' 과' 열' (의식, 관념, 사상 등) 을 보내야 한다고 언급했다. ). 이 "빛" 과 "열" 은 문화입니다. 요컨대 문화는 사람들의 창조적 사고의 결정체이다. 문화가 여전히 문화창조자의 뇌에 저장되어 있을 때, 다른 것은 볼 수 없다. (아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, 지혜명언) 문화는 뇌를 떠난 후에야' 전달자' 를 통해 사회실천 분야에 진입하여 사람들이 연구, 전파 및 응용한다. 이때 문화는 더 이상 단순한 문화가 아니라 일종의 문화 현상이다. 먼저' 문화 현상' 은 말하지 마라. 문화현상' 은 단일문화가 작용하는 것이 아니라 다양한 단편문화와 서로 다른 유형의 문화가 얽힌 복합작용이다. 즉, 문화는 분산되고 광범위하게 존재하고,' 문화 현상' 은 분산되고 광범위하게 존재하는 문화가 융합되어 나타나는 광경이다. "문화 사슬" 의 "연쇄 반응" 입니다. 예를 들어, 이런 문화 현상을 먹는 데는 많은 특정 문화가 포함되어 있으며, 제작 과정에는 많은 과학 지식이 필요하고, 조형의 아름다움에도 예술 지식이 필요하다. 많이 먹고 적게 먹는 것은 인간의 생명과학 지식을 포함하는 것보다 훨씬 더 많다.
음식 문화나 차 문화 현상을 보면 문명의 빙산의 일각을 볼 수 있다. 문명이란 무엇인가? 각종 문화가 사회실천 분야에 들어가 사회생활에 융합되는 것은 다층적이고 입체적인 그림이 아닌가? 분명히 문명의 배후에 문명의 밑바닥은 매우 풍부한 문화이다. 문화가 없으면 문명은 신기루다. 분명히 문화 1 위, 문명 2 위. 어떤 사람들은 "시간순으로 보면 문명은 앞에 있고 문화는 뒤에 있다" 고 생각한다. 문명의 반의어는 야만과 무지이다. 인간은 야만적인 시대에서 벗어나야만 문화를 발전시킬 수 있다. " 나는 이런 관점이 마침 문화와 문명의 순서를 뒤바꾸었다고 생각한다. 문명의 반의어는 야만과 우매다' 라는 말은 틀리지 않고' 시간순서' 에서 문화의 사막에서 문명의 그림이 나타난다는 것을 상상하기 어렵다. 개체가 없으면 어떻게 보통이 될 수 있습니까? 꽃이 없는 과일은 무엇입니까? 패시브 물은 어디에 있습니까? 만약 한 사람의 마음속에' 예의, 예의' 와 같은 문화적 관념이 없고, 그리고 신체적으로 실천한다면, 그의 사회행위는 문명화된 것인가?
게다가 문화는 일종의 정신 현상이다. 문명은 정신현상과 물질현상의 통일이고, 문명은 정신실체와 물질실체의 융합이다. 문화의 특징은 정신의 단순한 존재이고, 문명의 특징은 정신과 물질의 공존이다. 문화사회성이 약하고 문명사회성이 강하다. 문화는 상대적으로 소수의 사람들이 소유하고 있으며 (지적재산권을 제정하는 이유는 바로 여기에 있다), 문명은 대다수의 사람들이 실천하고 응용하는 것이다. 문화가 사회 실천 분야에 들어가지 않으면 문명의 그림이 나타나지 않을 것이다. 문화는 단조롭고, 문명은 풍부하고 "맛" 이 있다. 문화는 그림이 아니다. 문명은 그림이다. 사회생산생활의 그림이다. (상대적으로 발달한 역사시대에는 여전히 알록달록하고 눈부신 그림이다.) 문화는 반드시 눈으로 볼 수 있는 것은 아니지만, 문명은 분명히 눈으로 볼 수 있을 것이다. 문화는 사회 실천 분야에 들어갈 수도 있고 들어가지 않을 수도 있다. 문명국가의 출현은 집단이 융합된 사회생산생활에 기반을 두고 있으며, 물질생산 (원시 사회의 문명화되지 않은 그림) 에 기반을 두고 있다. 즉 문화는 집단과 물질생산 분야에 진입했다. 인식과 실천의 관점에서 볼 때, 문화는 소수의 사람들이 자신의 사고를 운용한 결과이고, 문명은 대다수의 사람들이 문화를 실천하고 운용하여 생산노동을 한 결과이다. 문화는 뿌리, 막대기, 가지, 잎, 문명은 꽃, 과일이다. 문화는 내면이고, 문명은 외적이다. 문화는 중심화되고, 문명은 중심화된다. 문화는 개인이고, 문명은 전체이다. 문화는 일종의 정신활동이다. 문명은 정신활동을 포함하지만, 주로 물질생산과 소비활동에 나타난다. 문명은 인간의 행동, 관리제도, 노동생산성 등 각 방면에 나타난다. 요컨대, 문명은 사람들이 각종 문화를 이용하여 사회 실천과 물질 생산을 진행한 후의 한 폭의 그림이다. 여기에는 사회 문명과 개인 문명이 포함된다. 아름다운 사회문명은 대다수 개인문명의 기초 위에 세워진 것이다. 이 경우, 대부분 사회관리층의 관리자를 포함해야 한다. 대다수의 사람들이 행동하는 문명이 없으면 사회 전체의 아름다운 문명이 없다.
문명의 개념은 문화의 개념과 마찬가지로 변화와 발전 과정에 있다. 최초의 문화는 동사였으며, 나중에는 점차 명사로 발전하였다. 문명의 본의는 야만적인 반항이며' 미' 라는 뜻이다. 진실, 선, 아름다움, 거짓, 추함, 악, 아름다움, 우량입니다. 하지만 사회 실천에서 사람들은 고대 그리스 문명과 고대 인도 문명과 같은 사회 역사 단계의 사회 생산 생활을 개괄하고 묘사하기 위해 문명을 사용했습니다. 연대순으로 고대 문명과 현대 문명이 있다. 이렇게 문명을 보면 문명의 본의가 바뀐다. 한 지역의 어느 역사 단계의 문명은 우수한 면이 있을 뿐만 아니라 모든 문화 현상이다. 문화적 관점에서 볼 때, 에센스와 찌꺼기가 모두 있다. 진짜와 가짜가 있다. 올바른 부분과 잘못된 부분이 있습니다. 선진적인 부분도 있고, 낙후된 부분도 있다. 긍정적인 면도 있고 부정적인 면도 있다. 우수한 부분도 있고, 저열한 부분도 있다. 문화가 사회생산생활에 융합되는 장면과 상태를 보면 진실, 선, 아름다움, 거짓, 추악, 악이 있다. 따라서 실생활에서 문명 개념의 사용에 대한 이중성이 있다. 하나는 사람이 나 특정 사회 현상을 판단 하는 것입니다, 그는 문명 또는 비 문명 이라고 합니다. 만약 한 사람의 언행이 오늘날 우리 사회가 요구하는 바를 충족한다면, 우리는 그가 문명이라고 생각하며, 그 반대의 경우도 마찬가지이다. 일종의 사회현상은 상대적으로 사람들의 이상상태에 이르렀다. 예를 들면' 관덕: 공익청렴함, 욕심 없음' 이다. 순박한 민풍: 밤에는 문을 닫지 않고 길은 줍지 않는다. 이것이 문명의 그림이고, 그 반대의 경우도 마찬가지이다. 연구와 이해를 용이하게 하기 위해, 우리는 단순하고 아름다운 물체를 묘사하고 묘사하는 문명을 좁은 문명이라고 부르고, 역사적 시계열이나 지역을 요약하고 묘사하는 문명을 넓은 의미의 문명이라고 부른다.
인류가 사회 실천 활동에서 에센스, 진리, 정확성, 선진화, 적극적, 우수한 문화를 운용하고 좋은 효과를 발휘해야만 아름다운 문명 상태가 나타날 수 있을 것 같다. 즉, 아름다운 문명은 우수한 문화가 사회생활에 융합되는 그림이며, 사람들이 각종 우수한 문화를 끊임없이 실천하는 상태이다. 우수한 문화가 사회생활에 녹아들고, 사람들이 물질생산과 노동에 쓰인 후의 문명화는 당연히 아름답다. 그러나 전체 문화가 사회생활에 녹아든 후 나타나는 물질적 생산과 노동에 쓰이는 그림이 반드시 아름다운 것은 아니다. 어떤 화면은 심지어 나쁘고 징그럽다. 아름다운 사회문명은 사람들이 인류 사회의 발전과 진보에 유익한 문화를 사회생활과 물질생산 소비 과정에 적용하는 상태다. 아름다운 개인문명은 한 개인이 윤리도덕에 기반한 문화적 소양이 더 높은 수준에 도달하여 사회실천과 사회생활에 들어가는 문명을 가리킨다. 사회 전체의 가장 기본적인 문명은 개인의 도덕 문명을 기초로 한 것이라고 볼 수 있다. 즉, 도덕 문명은 전체 사회 문명의 기초이다. 전 사회의 모든 수준에서 절대다수의 개인의 도덕문명이 없다면, 전 사회의 문명을 세우는 것은 빈말이다. 중국 문화의 발원지인' 주역' 에서' 문명' 이라는 개념을 사용한 곳이 몇 군데 있다. 예를 들면' 밭에서 용을 보고 천하가 개화한다',' 내면개화, 외유순하다' 와 같다. 여기서, 그것은 우리에게 두 가지 계시를 주는데, 하나는 문명인이고, 하나는 문명사회이다. 용재전, 천하문명을 만나다' 는 문명사회의 그림이다. "내외문명" 은 개인의 수양 문명을 가리킨다. 찌꺼기, 오류, 실수, 후진, 소극적, 저열한 문화는 사회실천에 운용되면 문명화될 수 있는데, 이것은 분명 추한 그림이다. 예를 들어, 현실 사회에서 어떤 사람들은' 사람이 자기를 위해서가 아니라 하늘이 무너지는' 이기적인 문화 관념을 실천하고 극치로 적용했다. 그래서 사욕이 폭등하고 물욕이 횡포했다. 우리는 이런 상태가 아름다운 문명의 상태라고 말할 수 있습니까?
문명의 그림과 상태는 발전, 변화, 전진이다. 인류 문명 초기에 문명의 화면과 상태는 단조롭고 간단하며 밋밋했다. 사회가 발전함에 따라 인간 문명과 국가는 입체적, 풍부함, 다양성, 복합적인 현상이 나타났다. 고대에는' 밤은 줍지 않고 밤은 문을 닫지 않는다' 는 말이 있었는데, 이는 일정 기간 문명의 한 측면 (민속) 을 반영한 것이다. 당태종의 상무정신은 문명의 다른 면 (정치 스타일) 을 구현한다. 나라와 나라 사이의 장기적 조화도 문명의 다른 면을 반영한다. 문명 발전 진보의' 역사' 를 보면 문명은 저급 문명, 중급 문명, 고급 문명의 세 등급으로 나뉜다. 저급문명은 물질 생산 수준이 낮은 조건 하에서 인류의 도덕 행위를 주요 내용으로 하는 문명이다. 원시 사회와 봉건 사회 역사 시대에 나타난 문명은 일반적으로 저급 문명에 속한다. 중간문명은 과학기술 문화 사회관리 등 문화 방면에서 일정 수준으로 발전하였으며, 사람들의 실천 활동은 주로 대량의 문화를 사회생활에 통합하고 물질생산과 소비에 융합하는 것으로 나타났다. 인류가 현재 출현하고 있는 문명은 전반적으로 중급 문명에 속한다. 중급 문명은 긴 과정이 될 것이다. 선진 문명은 각종 문화에서 고도로 발전하고 응용하여 사회생활과 물질생산에서 아름답고 안정적인 화면과 상태를 보였다. 마르크스주의자가 추구하는 이상은 바로 이런 그림과 상태이다. 인류 문명은 저급에서 고급으로 발전했다.
문명의 그림과 상태가 바뀌고 있다. 문명의 경관과 상태는 고정불변이 아니다. 주로 두 가지 의미가 있다. 첫째, 그 화면과 상태는 시간순으로 진행돼 단조롭고 단순하며 평면에서 입체까지 풍부하고 다양하며 복합적인 변화를 보이고 있다. 둘째, 그 화면과 상태는 시간순서에 어긋나고' 역행' 의 변화는' 문명퇴보' 라고도 할 수 있다. 역사는 문명 건설이 일로영일일 수 없다는 것을 증명했다. 아름다운 문명의 화면과 상태는 아름답지 않은 문명의 화면과 상태로 변하고, 아름답지 않은 문명의 그림과 상태도 아름다운 문명의 그림과 상태로 변할 수 있다. 이런 현상의 근본 원인은 사람들의 윤리 문화 인격이 변화무쌍하다는 것이다. 인간 사회문명의 기초는 인류의 윤리문명이며, 사람들의 행동에 영향을 미치는 윤리문화는 우수와 저열이라는 두 부분으로 이루어져 있다. 사회 실천에서 어떤 사람들은 평생 우수한 윤리문화를 배우고 연기한다. 어떤 사람들은 우수한 윤리문화를 배운 적이 없다. 어떤 사람들은 어떤 윤리문화를 배우고 실천했지만, 일정한 조건 하에서는 평생 이런 우수한 문화를 견지할 수 없었다. 오히려 열등한 문화를 실천했다. 한 사람이 우수한 성격을 키우기는 어렵지만, 우수한 성격은 쉽게' 퇴보' 되어 비우수한 성격이 된다. 물리학은 이렇다: 어려울 때 잃기 쉽다. 사회에 의해 존중받는 사람이 되기는 어렵고, 사회에 의해 존중받지 않는 사람이 되기는 쉽다. 평생 훌륭한 인격을 고수하기는 어렵지만 한 번에 훌륭한 인격을 연습하는 것은 쉽다. 역사와 현실 생활에서 한 사람의 전반생은 줄곧 좋은 인격을 고수해 왔지만, 나중에는 버티지 못하고 퇴보하고, 변성하여 욕을 먹었다. 오늘날의 사회에서는 코스가 이 분야의 전형적인 인물이다. 탕자가 돈을 바꾸지 않는 현상도 존재한다. 문명인이 없으면 문명사회가 없다. 문명의 사회 그림은 문명 집단의 사람들이 창조한 것이다. 사회에 더 많은 사람, 특히 관리 차원의 사람들이 인격수양에서 퇴보하면 사회 전체의 문명이 퇴보할 것이다.
문명의 그림과 상태는 균형이 맞지 않는다. 세계에서, 인류 사회 전체에서, 일부 지역과 국가는 문명의 그림과 상태를 가지고 있고, 어떤 지역과 국가는 그렇지 않다. 일부 지역과 국가에서는 문명의 그림과 상태가 더욱 두드러지고 충만하지만, 일부 지역과 국가에서는 문명의 그림과 상태가 그렇게 두드러지지 않고 충만하지 않다. 일부 지역과 국가에서는 문명의 그림과 상태가 퇴보했고, 일부 지역과 국가에서는 올바른 발전과 건설로 새로운 문명의 그림과 상태가 나타났다. 한 지역과 한 나라의 경우 문명의 경관과 상태의 발전도 불균형적이다. 일부 국가들은 과학기술, 관리제도 등에서 더욱 문명화되었지만 윤리도덕문명 건설 방면에서는 그다지 문명화되지 않았다. 오늘날 세계에는 미국과 같은 많은 예가 있습니다. 중국의 상황은 미국과 정반대다. 과학기술과 관리제도에서는 그다지 문명적이지는 않지만, 윤리도덕문명에는 깊은 전통적 기초가 있다.
인류 사회의 긴 역사를 보면, 온 세상이 상대적으로 높은 수준의 문명 그림이라고 할 수 없다. 인류의 발전은 여전히 비교적 유치하다. 인류가 더 높은 문명화를 이루기 위해서는 두 가지 전제가 있다: (1) 개인, 특히 소그룹의 사욕은 사회적 해를 초래할 수 없다. (2) 그룹 간, 민족과 민족 간, 국가와 국가 간의 전쟁은 이미 제거되었다. 사실 이 두 가지 점은 자연인과 문명인을 구별하는 표시이다. 이기심은 동물과 자연인의 천성이다. 그것은 생존의 필요성에서 비롯된다. 사욕의 사회화가 다른 사람에게 해를 끼친다면 이런 행위는 반드시 야만적일 것이다. 우리는 이런 현상이 오늘날 세계에서 여전히 보편적으로 존재하는 것을 보았다. 분명히, 우리는 동물과 자연인의 이러한 유해한 행위가 문명행위라고 생각할 수 없다. 폭력으로 폭력을 제압하는 것은 여전히 동물과 자연인의 또 다른 중요한 특징이다. 아들은 말했다: "인간의 친절, 프로 위대함. 클릭합니다 。 공자가 여기서 가리키는 "사람" 은 문명인이어야 한다. 우애단결을 하는 사람, 선린 우호인, 평화를 말하는 사람은 해를 끼치지 않는다고 한다.