민주주의와 독재, 현대문명과 전통문화의 관계를 어떻게 변증적으로 바라볼 것인가?
민주주의의 본의와 외연을 구분할 필요가 있다. 민주주의의 본의로 볼 때, 그는 다수의 통치를 의미한다. 중국의 절대다수의 사람들도 이 점을 알고 있다. 분명히, 원시적인 의미의 민주주의는 보편적인 가치가 될 수 없으며, 기껏해야 권력 행사를 제한하는 수단일 뿐이다.
민주주의는 삼권분립, 엘리트 정치, 정당한 법률 절차, 불법 증거 배제, 사형 폐지, 전쟁 포로와 죄수, 유신론 정치를 포함한 서구 현대 정치 제도 전체를 가리킨다고 한다. 그들이 이렇게 민주주의를 정의했기 때문에 분명히 설명해야 한다. 그렇지 않으면 아무도 그들을 믿지 않을 것이다.
그러나 유감스럽게도, 지금까지 매일 민주주의를 외치는 이 사람들은 서구 정치 제도에 대한 해석이 모호하고 심지어 모순적이다. 그들은 서구 문명의 출발점도 모르고, 왜 서구 문명도 기독교 문명이라고 부르는지도 모른다. 이 사람들은 여전히 종교적 신념에 대해 회의적이거나 심지어 부정적인 태도를 가지고 있다. 그들은 분권화 견제와 균형의 인간성 기초를 전혀 알지 못하며, 분권제 견제와 균형이 기독교의 원죄 관념에서 직접 유래했다는 것을 알지 못한다. 이런 모순은 혀를 내두르게 한다.
이 사람들은 끊임없이 의심과 부정을 당했기 때문에, 그들은 분노하여 반대파를 궤변이라고 불렀고, 결국 변증법을 부정했다. 힘줄이 있는 사람은 다각도로 문제를 보는 법을 모르고, 서로 다른 가치 취향에서 타협하는 법을 모른다. 그들은 항상 진리가 자신의 손에 있고, 다른 사람이 우매하고 야만적이라고 생각하는데, 이것은 또한 중국 전통문화에 대한 부정으로 이어졌다.