求諸葛亮兵法全文。謝謝大家！
所謂軍權就是將軍指揮三軍的權力，這是將軍樹立自己威望的關鍵。當壹個將軍掌握了軍權，他就掌握了指揮軍隊的要點。就像壹只長著翅膀的老虎，他不僅力量強大，而且能夠環遊世界，他可以在任何情況下都很靈活並采取主動。另壹方面，如果壹個將軍失去了這種權力，他就無法指揮軍隊，就像魚和龍已經離開了江湖壹樣，也不可能尋求在海洋中遊泳和在海浪中玩耍的自由。
第二，驅除邪惡:
無論是治軍還是治國，有五種人需要註意。他們是國家和軍隊混亂的禍害。這五種人是:私人親信、小團體、愛嘲諷打擊人才和美德的人；衣著奢侈浪費的人，戴著與眾不同的帽子，穿著奇裝異服，愛慕虛榮，嘩眾取寵；不切實際地誇大人們的感受，制造謠言欺騙人們的人；專門說三道四，為壹己私利興風作浪的人；非常在意自己個人得失，暗中與敵人勾結的人。這五種虛偽奸詐、道德敗壞的小人只能遠離他們，而不能靠近他們。
第三，了解人性:
世界上沒有什麽比真正了解壹個人的本性更難的了。每個人都有不同程度的善與惡，他們的本質和外表也不壹致。有些人外表溫和但行為奸詐，有些人彬彬有禮但欺騙成性，有些人看起來勇敢但實際上膽小怕事，有些人似乎已經盡力了但實際上另有打算。然而，仍然有七種方法可以了解壹個人的本性:通過疏遠他來詢問他對某事的看法，以考察他的野心和立場；故意用激烈的言語激怒他，以考察他的忍耐力和適應能力；向他尋求建議，制定壹個計劃來檢查他的知識；告訴他壹場大災難即將來臨，以檢驗他的勇氣和膽量；利用喝酒的機會讓他喝醉，從而觀察他的本性和修養；用利益誘惑他，看他是否幹凈；委托壹些東西給他，看看他是否值得信任。
第四，將軍們:
根據不同將軍的不同才能，將軍可以分為九種類型:壹是以自己的美德教育下屬，以禮儀規範自己的行為，照顧好下屬，要求溫暖和關懷，與下屬同甘共苦。這種將軍是仁慈的將軍。第二，做事不僅可以消除眼前的災難，而且要有長遠的計劃。他們壹絲不茍，不為利益所誘惑。他們寧願為榮譽而死，也不願羞辱自己的生存。這樣的將軍是正義的將軍。第三種，身居高位但不專橫跋扈的人，取得突出成就但不傲慢的人，有德但不傲慢的人，謙遜而比自己低的人，正直而能照顧他人的人。這樣的將軍是禮遇將軍。第四，運用戰術深不可測，足智多謀，在逆境中能化險為夷，臨危不懼並懂得化逆境為幸運，這樣的將軍才是有智慧的將軍。第五是忠信，獎勵有功者，懲罰犯錯者。獎懲分明，獎勵不拖延，不管對方的地位如何。這樣的將軍是忠誠的。第六，他敏捷，沖鋒陷陣時快如戰馬，英勇無畏，意氣風發，善於保家衛國，擅長刀槍劍戟。這樣的將軍是壹個臺階。第七，他可以爬山，去危險的地方，馳騁馬如風，沖鋒陷陣，勢不可擋。撤退時，他可以抵抗敵方士兵並在隊伍後面掩護其他人。這樣的將軍是將軍。第八，三軍所向披靡，小仗謹慎不馬虎，面對強敵更加英勇。這樣的將軍是勇猛的將軍。九是迎聖賢，虛心請教，多聽他人意見，心胸開闊，寬厚而不失率真，勇敢果斷，足智多謀。這樣的將軍是將軍。
五、將:
將軍的氣質和氣度不同，技能和作用也不同。如果妳能察覺到別人的背信棄義，看到事物的隱患和災難，並被妳的下屬所信服，這種將軍將是壹個十人指揮官，並能指揮壹個十人團隊。如果妳早起晚睡，整天為生意而努力工作，說話小心謹慎，傾聽下屬的聲音，這種將軍將是壹個百人指揮官，可以指揮壹個百人團隊。作為壹個誠實坦率的人，他有遠見、勇敢、善於戰鬥。這樣的將軍是壹個能指揮幾千人隊伍的指揮官。外表強大，內心富有感情，性格光明磊落，能夠理解他人的努力和艱辛，關心他人的饑寒情況。這種將軍是能指揮千軍萬馬的將軍。能夠展示自己的才華，通過在德國學習繼續充實自己，忠誠，可信，寬容和慷慨，善於管理亂世的人。這樣的將軍是10萬人的將軍，可以指揮10萬人的軍隊。他既能善待下屬，又能讓領導國家的人相信他上知天文，善於人際關系，有知識和地理知識，放眼世界。治家如治國，治國如治家，和諧圓滿。這樣的將軍是世界上的將軍，可以統治整個世界。
第六，缺點:
作為將軍，有八大弊端，是將軍用兵的大忌:壹是對金錢和物資的需求永遠得不到滿足，貪得無厭；第二，有德有才的人嫉妒心強；三是傾聽信任，親近油嘴滑舌、諂媚小人；四是只能分析敵情，不能正確認識自己的實力；第五，遇事猶豫不決；第六，沈迷酒色而不能自拔；第七，虛偽奸詐，膽小懦弱；八是狡猾而聰明，傲慢而粗魯，不遵守制度。
七、遺囑:
武器是壹種殺人武器，團結士兵將是壹項重大責任。武器堅硬易損壞，將軍任務重大，風險大。因此，壹個真正的將軍並不依靠自己軍隊的力量。當他受到君主的青睞時，他不會得意忘形。當他被別人誹謗和侮辱時，他不會害怕或退縮。他看到利益不會起貪念，看到美女不會起惡念。他只知道如何全心全意地保護自己的國家，以身殉職。
八、會好的:
對將軍軍事實踐能力的要求是“五善四欲”。五德是指:善於觀察敵人的兵力部署，正確判斷進攻和撤退的時機，了解交戰雙方的實際實力，利用對己方有利的機會，利用山川崎嶇的地形。四欲是指:戰鬥中出奇制勝，周密計劃，人多事雜，追求安靜安定，抗戰中保持全軍團結統壹。
九、意誌只是:
壹個好的將軍應該具有堅強而堅決的個性，但不固執己見，溫和而柔軟，但不軟弱，即通常聽到的剛柔相濟。單純的軟弱會降低妳的實力，甚至導致失敗。單純的剛強會導致剛愎自用，註定滅亡。所以，既不柔也不剛，剛柔並濟才是最理想的人格特征，才是最好的狀態。
十、會傲慢:
作為將軍不要傲慢。如果妳傲慢，妳將是不尊重和不尊重的。如果妳不尊重別人，妳就會背叛妳的家人，人們會互相怨恨。作為將軍，妳不能吝嗇。如果妳很吝嗇，妳不會獎勵妳的下屬。如果妳不能獎勵他們，妳的下屬就不會在戰鬥中盡力戰鬥到死。如果這種情況繼續下去，妳將不會在戰爭中取得任何好結果，並且妳的國家的實力將會削弱。妳國家實力的下降意味著敵人越來越強。所以孔子說:“壹個人雖然有周公那樣的美德，但他驕傲而吝嗇，所以即使他能做出壹定的貢獻，也不值得人們評價和贊揚。”
Xi。江強:
將軍的道德修養標準是五強八惡。前五名是五種必要的美德:節操可以鼓勵世俗，友誼和孝順可以在家中聞名，忠誠和忠誠可以獲得友誼，周到和細致的考慮可以容忍他人，實踐可以做出貢獻。八惡是德行上的八種缺陷:足智多謀卻不能明辨是非，不能厚待賢良男女，不能用人賢良，不能依法行政，不能引導社會習俗，不能給予豐厚的福利，不願幫助窮人，不能防患於未然，缺乏智慧，不能深入思考，不能阻止循序漸進，不能在名聲顯赫時推薦與他們熟悉的人才，不能在失敗時失敗。
十二、開始:
從古至今，當壹個國家處於危險之中時，君主會選擇賢能的人作為將軍來拯救國家免受災難。遠征前，我齋戒了三天，並去祠堂祭拜祖先和祖先。君主面朝南站立，將軍們面朝北站立。大師雙手呈上壹把大斧（權力的象征）。君主拿起斧頭，把斧頭連同斧柄壹起交給將軍們，說:“從現在起，部隊聽從妳們的指揮。”然後，君主接著說:“打仗時，敵人弱時他就進攻，敵人強時他就撤退。”不要因為身居高位而看不起別人，不要因為自己的獨特見解而聽從下屬的意見，更不要因為自己的卓越成就而喪失忠誠和本分的品質。當將士們還沒有坐下來休息的時候，作為將軍，妳自己也不能坐下來休息。當男人還沒吃飯時，妳不應該先吃。妳應該和妳的男人同甘共苦，等待勞逸結合，同甘共苦，共患難。如果妳做到這壹切，妳的士兵將盡最大努力，敵人將被擊敗。“聽了君主的指示後，將軍宣誓效忠，然後親自打開了激烈的大門，帶領軍隊開戰。君主派軍隊到北門，向將軍們使用的車馬跪拜，並說:“我將在外，不受您的命令。“從今天起，軍隊中的所有行動都由妳來做決定。”這樣，將軍們將擁有絕對的權威，他們也可以讓智者提出建議，讓勇士為戰場服務。由此可以百戰百勝，建功立業，也可以名留後世，名傅澤恩，名傳後世。
十三、選擇人才:
在安排軍隊時，將領應註意以下幾點:壹些士兵擅長武術，喜歡與敵人作戰，並願意獨立與強大的對手競爭。他們應該被安排在壹個行列中，這些人可以被視為為國家服務的人；有些士兵，精力充沛而狡猾，應該放在壹個行列中，這些人可以算作突擊隊員；有些士兵走得又快又敏捷，力大如奔馬。他們應該組合在壹起，這個人可以組成壹個先鋒隊。有些士兵擅長騎射，箭術高超。他們應該被組織在壹起，這些人可以組成壹個突擊隊；有些士兵擅長射箭，是壹流的射手。它們也應該分組在壹起。這些人可以組成射擊隊。壹些士兵非常強大，他們可以使用強大的弩，即使射程很遠，他們也可以擊中目標。他們應該被組織成壹個小組，組成壹個狙擊小組。可見，不同的士兵有不同的能力和特點，因此他們應該能夠充分發揮自己的特長，人盡其才，物盡其用。
十四、智慧:
為了贏得戰鬥，將軍和士兵必須考慮天氣，戰士和人民素質的因素，他們必須天氣好，得到戰士並具有相應的戰鬥力。所以，在已經適應了天氣，具備了相應的作戰力量，但時機還不成熟的情況下出兵是逆天而行的。在擁有相應的作戰力量和成熟的戰鬥人員時出兵是逆天而行，但不是逆天而行。當他們已經適應了天氣並抓住了戰鬥人員，但他們沒有相應的士兵戰鬥力時，出兵是違反人民的。壹個明智的將軍在帶兵打仗時，絕不會與天、與時代、與人民為敵。
十五、非陳:
在古代，善於治理國家並知道治國規律的君主不會依賴軍隊作為國家機器。善於用兵的將領並不以戰爭為最終目的。善於布置陣地的將軍可以在不攻擊對方的情況下獲勝。他們不喜歡互相爭鬥。善於指揮戰鬥的人總能立於不敗之地。善於總結失敗教訓的將領是不會被敵人消滅的。壹個明智的君主治理世界，主要是讓人民過上穩定的生活並努力工作，使人們能夠安居樂業而沒有任何不愉快的糾紛。這就是“好的管理者不是老師”的含義。在古代，舜修訂了刑法典，任命大臣臯陶為負責刑法的官員，但沒有人觸犯法律，因此沒有必要對任何人施加刑法。這就是“良師不老”的含義。征服大禹的苗族人只派舜手持幹盾和羽扇跳舞，就征服了所有的苗族人，意思是“好學之人不戰而屈人之兵”。齊桓公在南征楚北戰山戎的過程中英勇無敵，可謂“善戰者不敗”。楚昭王時期，楚國被吳國入侵。楚昭王立即逃到秦國求救，後來又回到了秦國。這意味著“善敗者不死”。
16.蔣誠:
《書經》雲:“侮辱君子，得不到他的真心，藐視小人，不能使他們盡心盡力為自己服務。”因此，將軍帶兵的要點是:籠絡部下的心，嚴格遵守獎懲規則和紀律，文武雙全，剛柔並濟，精通禮儀、音樂、詩歌和書籍，在自我修養中實現仁義智的內涵；在帶兵打仗時，命令士兵休息，這樣他們就可以像遊泳和潛水壹樣不發出聲音。指揮士兵進攻時，指揮士兵像奔跑的水獺壹樣跳躍和奔跑，又快又猛，擾亂敵人的營地，切斷敵人的聯系，削弱敵人的力量，揮舞旗幟以顯示他們的力量並讓士兵服從指揮和服從轉移。退兵時要像山壹樣穩健整齊，入軍時要像風雨壹樣迅捷，徹底消滅敗軍。在對付敵人時，我們也應該采取壹些策略:面對緊急情況，我們應該盡力慢慢來，用小恩小惠引誘敵人進入設置好的陷阱，盡力打亂敵人穩定整齊的位置，然後在混亂中取得勝利。對於謹慎的敵人，我們應該用詭計使他盲目驕傲和不壹致，用離間擾亂敵人的內部團結，盡力削弱極其強大的敵人，並使處於危險中的敵人感到和平以麻痹敵人並使其擔憂。對加入我軍的戰俘應采取綏靖政策，這樣可以表達下屬的不滿，支持弱者，約束盛氣淩人的下屬。對於那些有明智想法的人，我們應該盡力接近他並使用他作為參謀人員，堅決打擊油腔滑調的小人，並首先給予他們戰利品。此外，我們還應註意以下幾點:如果敵人很弱，妳不必全力攻擊他，不能因為妳的軍隊強大而忽視敵人，不能因為妳強大而自大，不能因為妳受寵而欺負妳的下屬；對於整個戰爭，我們必須首先制定壹個詳細的計劃，並且我們必須完全確定之後才能帶兵打仗。我們不應該單獨享受在戰場上繳獲的財產和織物，被俘的男女也不應該單獨服役。作為壹名符合這些要求並嚴格下令的將軍，士兵們肯定會在戰鬥中積極戰鬥並為戰場服務。
十七、警惕:
壹個國家最重要的是國防。在國防問題上稍有偏差，就會導致國家滅亡，無可挽回地葬送整個國家。這才是最可怕的事情！所以，壹旦國家有危險，君主和他的臣民應該與齊新保持壹致，廢寢忘食，和* * *合謀選擇有能力的人作為將軍，指揮三軍與敵人交戰。如果妳不能居安思危，即使敵人已經到家了，妳也不能提高警惕，就像燕子在門簾上築巢，魚兒在幹鍋裏玩耍壹樣，滅亡的日子就不遠了。《左傳》中說:對事情沒有計劃，不準備犯錯誤，就不能出兵！“居安思危，妥善安排，預防可能發生的災難，這是古代提倡的善治。”“像蜜蜂和蠍子這樣的小昆蟲都用毒刺作為防禦工具，何況是壹個龐大的國家呢？”如果壹個國家忽視國防建設，即使有幾百萬人也不可怕，所以說有備而來就是這個意思。可見，三軍將士出征前必須做好準備。
十八、練習:
如果軍隊中的士兵沒有得到應有的教育和訓練，那麽壹百名士兵抵不上敵人的壹名士兵；如果軍隊中的士兵受到適當的教育和訓練，那麽壹個士兵就可以抵禦數百個敵人的進攻。所以孔子說:人不經教育訓練就去打仗，就是讓他們自生自滅。”“讓有德行的人花七年時間教育和訓練人民，他們馬上就會準備好戰鬥，所有的人都會勇敢和善於戰鬥！“也就是說，如果我們想讓人民打仗，我們必須在開戰前對他們進行教育和訓練。訓練時，必須使人民明白什麽是禮義，訓練和教導他們忠誠的思想，明確獎懲的界限，用獎懲來約束和督促他們的行為，使他們自覺進步。然後是基本功訓練:列隊解散，坐下起立，行進站立，進退解散集合，做到整齊劃壹，井然有序。像這樣教十個、十個、幾百個、幾千個、幾千個，可以訓練整個武裝部隊，最後可以訓練士兵在戰場上戰勝敵人的戰術。
十九、軍隊:
軍隊行動時有幾種情況會直接導致整個軍隊崩潰:壹是對敵人的偵察不仔細、不準確，消息的反饋不符合規定，與事實不符；第二，不服從命令延誤了集結時間，阻礙了整個軍事行動，損失了戰鬥機；三是不服從指揮，不等調度，來回跳躍，亂作壹團；第四，將軍不體諒下屬，只知道壹味地搜刮；第五，貪汙腐敗，不關心下級將領的生活；第六，迷信和誹謗，鬼怪和怪物，以及對好運或厄運的隨意猜測；擾亂了軍隊的士氣；第七，士兵們亂作壹團，吵吵鬧鬧，擾亂了將領們的決策和執行；第八，抗命索賠；九、貪汙嚴重，侵占國家財產無惡不作。
二十、中心:
作為壹名將軍，妳應該有自己的左右親信來咨詢，妳的耳朵來通知妳偵察消息，妳的翅膀來堅決執行妳的命令。壹個沒有知己的人就像壹個在黑暗中行走的人，手和腳不知道去哪裏，壹個沒有眼睛和耳朵的人。這就像壹個盲人靜靜地生活在黑暗中，無法做他想做的事情，也無法為某些個人目的而進行黑客攻擊；壹個沒有奴才的人就像壹個渴望食物的人，吃了有毒的食物後會中毒而死。因此，壹個明智的將軍必須選擇知識淵博和足智多謀的人作為他的心腹，選擇聰明、謹慎和保密的人作為他的耳目，選擇勇敢和堅韌的士兵作為他的爪牙。
二十壹、請稍候:
任何將軍帶領他的部隊離開地面都是蔑視敵人的結果。因此，軍隊應該嚴格遵守法律和法令，詳細考慮所有細節，並根據戰爭規律行事，否則仍然會導致滅亡。需要註意的問題有十五個:第壹，要仔細考慮和計劃，摸清敵人的全部情況；第二，盤問、追查、收集敵情，仔細判斷情報真假；第三是勇氣，看到敵人浩浩蕩蕩的戰鬥也不會退縮；第四，誠實，不為眼前的小利所誘惑，以義為先；五是平等、賞罰公平、公平合理；第六，忍受，承受屈辱的負擔和對未來更大使命的希望；第七，慷慨大方，對他人寬容；八是守信、忠誠、誠實守信；九是尊重，以禮待人；十是要明理，明是非，不可偏聽偏信；第十壹，小心謹慎，不違反禮儀和法律；12.對下級官兵的仁慈、善良、關心和體貼；十三是忠誠，對國家忠誠，為了國家的利益，哪怕赴湯蹈火；十四分，行為有分寸，本分守本分，量力而行；第五，足智多謀，知己知彼。
二十二、機器形狀:
壹個愚蠢的人能打敗壹個聰明的人是壹個偶然事件。聰明的人能打敗愚蠢的人，這是合理的，也是必然的；和聰明的人壹起戰鬥，這壹切都取決於如何掌握戰鬥機。掌握壹個拳手有三個關鍵:第壹，機會，第二，機會，第三，機會。當事情已經發生時，對自己有利而對敵人不利，因此做出相應的反應是不明智的；形勢變化時，有利己而不利敵，妳想不出克敵制勝的辦法，妳就沒有資格當聖人；當整個局勢明顯有利於自己壹方時，采取果斷行動是不勇敢的。因此，善於指揮軍隊的將領必須根據形勢的變化抓住機會取勝，即以機會取勝。
二十三、重罰:
吳起說:“軍隊中的擊鼓和產品的目的是為了引起士兵在聽覺上的敏銳註意，服從命令和揮舞旗幟，並集中士兵的視覺註意力，而各種法律，法規，禁令和懲罰的目的是管理士兵並控制他們的行動。”在軍隊中，聲音是用來引起士卒註意的，當要求士卒服從指揮時，發聲樂器必須清脆響亮；使用旗幟指揮士兵作戰時，旗幟的顏色要鮮艷醒目；當士卒的行為受到刑罰和禁令的約束時，執法必須公正而嚴格。如果做不到以上三點，軍容就會紊亂，士卒就會渙散懈怠。因此，在指揮軍隊的問題上，應該達到這樣壹個水平:只要將軍的指揮旗揮舞和搖動，他的部下就會勇敢前進，只要將軍下令，所有的士卒都會壹起戰鬥，誓死報國。
二十四、善意:
從古至今，善於帶兵打仗的將領都有四個原則:號令如山，向下屬交代什麽是進，什麽是退，什麽是不該做的事；用仁義的思想教育下屬，使士卒知書達禮；勸諫部屬明辨是非，使士卒互相勉勵，勸善戒惡；嚴格的獎懲讓士兵不敢懈怠，有了公信力。上述四項基本原則:禁止、禮貌、說服和信任是軍隊中的重要規範。如果這四點完全做到了，似乎主支撐位已經搭好了，其他小細節自然會展開。有了法律法規，具體內容就會明確，這樣軍隊就能打勝仗，在進攻時得到所需。無能的將領做不到這四件事:沒有規定，壹旦下令撤退，士卒不聽指揮到處亂跑；下令進攻時，毫無克制，步調不壹，甚至他們逃跑和拖延，整個軍隊必然滅亡；建議不明，賞罰過度，士卒失信，上下不能壹心，賢良之士相繼離去，諂媚狡詐的小人得勢，這樣壹支誌在必得的軍隊必將每戰必敗。
二十五、審判的原因:
如果我們能遵循人民的意願征服邪惡勢力，即使是黃帝也無法與這樣的行為相提並論。如果我們能在人民的幫助下和共同努力下取得勝利，那麽即使商湯和周武王也比不上這樣的貢獻。在此基礎上審時度勢，以德服人，那麽各行各業的英雄都會屈服於這樣壹位將軍，而各方英雄也會安於被約束在四海之內。
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