법가는 원인을 설명했다.
법가 사상의 근원은 하상 시대의 관원으로 거슬러 올라갈 수 있다. 한수' 는 "법가류로 자호관을 지었다" 고 말했다.
춘추시대 제나라의 관중, 진국의 곽연, 정국의 자산. 그들은 법과 형서를 반포하고, 전부 제도를 개혁하고, 봉건화 과정을 추진하며, 전국시대 법가 사상의 선구자가 되었다. 철학적으로 그들은 유물주의적 관점을 표현했다. 관중과 그의 후계자는' 하늘은 변하지 않고 땅은 쉽게 만들 수 없다' 는 관점을 제시했고, 자산은' 천원, 사람은 가깝고, 접근할 수 없다' 는 명제를 제시하며, 자연이 객관적인 법칙을 가지고 있고, 천인의 감응에 반대하는 관념이 있다는 것을 인정했다.
춘추전국시대에 법가는 큰 파벌로서 법치국의 사상을 제시했는데, 지금까지도 영향이 깊다. 이는 그들이 법제에 대한 높은 중시를 보여 주고, 법률을 사회 통치에 유리한 강제 도구로 간주한다는 것을 보여 준다. 법제 건설을 반영한 이러한 사상은 지금까지 집권 인민이 사회 격동을 안정시키는 주요 통치 수단이 되어 왔다. 당대 중국 법률의 탄생은 법가 사상의 영향을 받았고, 법가 사상은 한 나라의 정치 문화 도덕에 강한 제약을 가지고 있으며, 현대 법제에 깊은 영향을 미쳤다.
춘추전국시대에는 사회도' 중인사',' 사학',' 백가쟁명' 의 새로운 시대로 접어들었다. 그곳에서 전통적인 신권관념과 신권사상은' 덕',' 인' 사상의 맹렬한 충격과 비판을 받았고,' 례',' 법' 사상은 사회 이데올로기의 중요한 기초가 되었다. "학자" (지식인) 계급이 나타나 서당이 흥성하다. 이' 학자' 들은 문화 지식, 정치 전략, 군사적 재능을 가지고 있다. 그들의 활동은 국경의 제한을 받지 않고 가는 곳마다 통치자의 예우를 받는다. 이런 의미에서 활발한 학자들은 사상문화의 번영을 위한 토대를 마련했다. 이후 개인 글쓰기가 성풍이 되면서 도, 법, 이름, 병사, 음양, 농업, 잡학파가 잇따라 등장해 전례 없는' 백가쟁명' 의 새로운 기상이 형성되었다. 사람들의 손에는 이미 많은 책들이 있고, 학술문화는 민간에 들어가기 시작했고, 사회 전체의 문화과학 수준은 보급되고 향상되었다.
전국은 큰 변화의 시대이다. 철기의 보급은 생산 효율을 크게 높여 개인 가정을 기본 생산 단위로 만들었다. 전국 시대에 법가, 오기, 상양, 신불해, 연극신 등은 연이어 각국에서 법률을 개혁하고 귀족의 세습 특권을 폐지하여 서민들이 황무지를 개간하여 군사적 성과를 얻어 새로운 토지 소유자가 되었다. 중국인들에게 벼슬을 할 수 있는 기회를 주어 주나라의 등급제도를 와해시켰다. 혈연에 의해 유지되는 귀족 정권을 근본적으로 흔들었다. 백성들의 정치 대변인은 법가이다. 그들의 정치 구호는' 법에 따라 나라를 다스리다',' 인정에 가깝지 않고, 비굴하지 않고, 법에서 벗어나다',' 군신이 위에서 아래로 내려오고, 법이 비싸지 않고, 밧줄이 구부러지지 않는다',' 형벌은 신하를 피하지 않고, 인인은 남을 남기지 않는다' 이다.