법적 가치의 의미
1. 법률의 가치는 입법의 사상 지침이다.
엄밀히 말하면, 입법 활동은 모두 일정한 법적 가치관의 지도하에 있는 국가 행위이다. 사람들이 일련의 입법 문제에서 어떤 선택을 해야 하는지, 이것이 바로 법률 제정의 가치인지, 가치평가, 가치선택 문제이다. 법적 가치를 왜곡하거나 오해하는 통치자의 손에는 좋은 법률이 생길 수 없다. 통치자는 공정성, 정의, 권력 균형 등 정확한 가치관의 지도 하에' 양법' 기준에 더 부합하는 법률을 제정할 수 있다. 법률을 제정할 때 반드시 다음과 같은 점을 고려해야 한다: 첫째, 법의 가치와 선법. 법을 제정하는 과정에서 많은 사람들은 법의 표면의 완전성에 도취되어 법이 있기만 하면 법을 제정하는 사명이 완성될 것이라고 생각했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 법명언) 사실,' 법적 근거가 있다' 는 입법상 완전한 법률 제도가 아니다. 제정된 법률은 양수, 0 또는 음수의 문제이기 때문에 능력이 없는 문제보다 더 중요하다. 음수 가치의 법률을 제정하는 것은 법이 없는 것보다 더 무섭다. 만약 제정된 법률이 제로 가치라면 입법은 무의미하고 헛수고이다. 둘째, 이 법칙과 그 법칙의 가치. 법률을 제정하는 과정에서, 사람들은 이 법률의 가치취향이 다른 법률의 가치취향과 반대되는 것을 발견할 수 있다. 아마도 이 법은 자유를 보호하고, 그 법은 자유를 방해합니다. 이 법률은 평등을 보호하고, 그 법률은 특권과 차별을 만든다. 만약 이 법칙을 그 법칙과 비교한다면, 약간의 분석을 하면 그것들 사이의 모순을 쉽게 발견할 수 있다. 사실, 이것은 또한 법률의 가치 충돌이 법률 제정에서의 표현이기도 하다. 셋째, 법적 자기 부정의 가치. 법률을 제정하는 과정에서 일부 법률의 분칙이 기본 원칙의 가치취향과 모순되는 것을 발견할 수 있다. 즉, 기본 원칙이 분칙을 부정하거나, 분칙이 기본 원칙을 부정하면 법이 제정될 때 그 가치를 실현할 수 없게 된다.
법의 가치는 법 시행의 요구 사항입니다.
법률의 시행에는 법률의 시행과 법률의 준수가 포함되며, 법률의 가치가 법률 시행에 미치는 의미도 이 두 가지 측면에 반영됩니다. 법률의 시행은 법률의 가치 지향과 불가분의 관계에 있다. 우선, 법에 함축된 가치정신은 법률 시행의 전제이며, 법률 자체의 좋은 가치는 법률이 잘 시행되는 가치의 전제이다. 둘째, 법 집행자의 가치 의식은 법 집행의 결과 상태에 영향을 미친다. 법 집행 기관과 법 집행관들의 법적 가치에 대한 인식은 법률 시행에 매우 중요한 영향을 미친다. 법 집행 기관과 법 집행관들이 법의 가치에 대해 잘 알고 있다면, 즉 좋은 법적 가치관을 가지고 있다면, 법률의 시행은 좋은 효과를 거둘 수 있다. 법 집행 기관과 그 법 집행인이 법률의 가치관에서 벗어나면 법률의 시행이 잘못된 길로 들어서거나 실수를 할 수 있다. 법 집행 기관과 법 집행인의 법적 가치관은 정해진 법적 의도에 대한 이해, 법에 대한 해석, 합법적인 행위에 대한 보호, 불법 행위에 대한 제재에 영향을 미치기 때문이다. 예를 들어, 역사적으로 중국이 유죄추정에서 무죄 추정으로의 진화는 사실 관련 가치에 대한 이해와 관련 법적 가치의 변화이다.
법의 가치는 법의 효력을 방지하는 장벽입니다.
법률 실효는 법률의 예상 사회적 효과가 실현되지 않은 객관적인 상황을 말한다. 법률의 실효는 사실 법적 가치 편차의 문제이기도 하며, 입법착오나 법률 시행이 비정상적일 수 있지만, 기본적으로 가치 편차나 해당 법률을 위반한 결과이다. 법률의 가치를 정확하게 이해하고 일정한 법적 가치를 고수하는 것은 법률의 실패를 방지하는 데 중요한 의의가 있다. 중국에도 비슷한 법적 사례가 있다. 예를 들어, 개혁 개방 과정에서 많은 당정 관리들이 장사에서 권모사를 꾀하는 상황에 직면하여 일부 지방법규는 이미 당정 관리들의 장사를 명시적으로 금지하여 정치적 청렴성과 사회 정의를 확보하였다. 이 법이 공포되고 시행된 후 당정 관원은 장사를 적게 했지만 당정 관원의 자녀, 배우자, 친구는 장사를 많이 했다. 이것은 법적 실패의 전형적인 표현이다. 당정 관리들이 정업을 하지 않는 것은 표면적인 현상일 뿐이다. 사실, 그들은 상점, 회사 또는 기업의 진정한 사장이나 파트너가 될 가능성이 더 높다. 그들은' 합법적' 으로 수중의 권력을 더 이용하고, 법률의 징벌을 받지 않고 권력으로 사리사욕을 도모할 수 있다. 이런 상황에서, 정치적 성실성과 사회 정의는 더욱 심각한 손해를 입게 될 것이다. 근본 원인은 지방성 법규 가치의 상실과 왜곡으로 상술한 법률이 효력을 상실하게 된 것이다. 만약 지방 입법자들이 법률의 제정과 시행 과정에서 법률의 정해진 가치취향, 가치원칙, 가치목표를 보호하고, 입법, 법 집행 등 모든 방면에서 법률의 가치를 실현하고, 법률의 가치가 왜곡되는 것을 막기 위해 노력한다면, 상술한 법률의 효력을 상실하는 심각한 국면은 통제할 수 있을 것이라고 생각한다.
법의 가치는 악법을 교정하는 기준이다.
악법은 선법에 해당하며, 악법 자체는 법의 가치에 대한 대립이다. 악법이 일단 생겨났을 때, 사람들은 악법을 식별하고 대하는 방법, 그리고 악법을 바로잡는 방법에 대한 문제에 직면해 있다. (윌리엄 셰익스피어, 악법, 악법, 악법, 악법, 악법) 악법을 바로잡는 것은 반드시 악법을 따르는 악행이 선법의 처벌을 받아야 하는지, 선법이 악행을 어떻게 처벌해야 하는지에 관한 문제이다. 인류는 무엇으로 악법을 바로잡아 그 발전의 올바른 길로 돌아가게 하는가? 대답은 우리가 반드시 법률의 가치에 의지하여 판단하고, 법률의 가치에 의지하여 바로잡아야 한다는 것이다. 예를 들어 도쿄 재판은 악법을 부정하고 악행을 처벌하는 용법의 가치다. 결론적으로, 악법을 부정하고, 악법 아래의 악행을 징벌하여 법의 발전 방향을 바로잡고, 법이 영원히 양성이 되도록 하는 것이 법률의 양성 발전의 중요한 임무이다.
법의 가치는 법적 진화의 원동력입니다.
법률의 진화는 사회의 발전에 따라 법률이 발전하는 과정을 가리킨다. 일정 기간의 법률은 당시 사회의 필요에 적응하기 위해 생겨난 것으로, 사회의 발전을 촉진하고 사회에 의존하게 되었다. 이런 법률은 활력이 넘친다. 그러나 사회가 발전함에 따라 법은 사회 발전을 방해하고, 사회에 버림받고, 심지어 신법이 구법을 대신하고, 새로운 생활기준이 구법을 삼킬 수 있다. 이 역사 현상은 법의 적극적에서 소극적 모순성을 보여준다. 그러나 새 법이 구법의 역사를 대체하고, 법이 사라지고, 대체법의 생활본위 형성은 단순한 역사적 현상이 아니다. 이러한 역사적 진보는 중요한 내적 정신적 기초와 정신적 동력을 가지고 있는데, 그것이 바로 법의 가치이다. 생산력 발전에 적응하지 못하면 생산력 발전을 촉진하고 사회 진보를 촉진한다. 인권을 존중하지 않고, 인도주의를 제창하고, 인문정신을 발양하다. 사회문명, 사회이성, 사회자유, 사회평등, 사회인권, 사회정의를 추진하는 정신동력이 없다 ... 법의 역사적 역설을 돌파하고 법률의 역사적 변화를 실현하는 것은 불가능하다. 특히 법의 소멸, 법이 사회생활규범으로의 전환은 인류법의 선과 미와 불가분의 관계에 있으며, 질서, 문명, 자유, 평등, 인권, 정의, 인간의 자유 전면 발전 등 숭고한 가치에 대한 집착 추구와 불가분의 관계에 있다. 이런 법적 가치에 대한 추구로 자신보다 더 좋은 생활기준에 직면하면 법은 자동으로 역사 무대에서 물러나 소멸된다. 이때 법은 사라졌지만 그 가치는 새로운 사회 규범에서 영원한 의미를 얻었다. 법의 실종은 사실상 법의 가치에 대한 숭고한 추구에 의해 움직인다는 것을 알 수 있다. 결론적으로, 법률의 가치는 법률 진보의 내적 기초이자 정신적 동력이다.