지의서론_지의의 발음_지의 수나라 양제_천태종의 창시자
본명: 진더안
별명: 천태사, 현사, 동석가
글꼴 크기: 더안
연대 : 진수(陳隆)
국적 : ***
출생지 : 형주 화용(현 호북성 공안현)
주요 작품: "연화문", "마하지관" 등
주요 업적: 천태종의 실제 창시자, 후세에 "동방 석가모니"로 추앙됨
신앙: 불교 천덕안 - 중국 불교 천태종의 4대 조상
그의 아버지는 양나라 관리였습니다. 17세 때 양나라 말기 전쟁 중에 가족이 뿔뿔이 흩어지고 쫓겨나자 형주 창사(長沙寺) 불상 앞에서 출가를 맹세했다. 18세에 향주(지금의 후난 성 창사시) 국원사(國源寺)에 출가하여 십계(十戒)를 배웠다. 스무살. 이때 그는 이미 집중적으로 학문을 공부했고 참선에 아주 능숙했습니다.
천가 원년(560년) 진원제는 회사선사가 북쪽에서 남쪽으로 내려와 광저우 대수산(지금의 허난성 광산현)에 산다는 소식을 듣고 청하러 갔다. 도움을 위해. 혜사는 그에게 네 가지 평안과 행복의 실천에 대해 강의했고, 그는 밤낮으로 부지런히 실천하여 심오한 성취를 얻었습니다. 그는 23세에 회사를 스승으로 모시고 선(禪)을 수행하여 법화삼매를 성취하였습니다. 진광대(陳光大) 원년(567년) 혜사림이 남월(南越)에 갔을 때 금릉(지금의 남경)으로 가서 선법을 전파하자고 부탁하여 법희 등 27명과 함께 동쪽으로 가서 선도에 도착하여 선을 가르쳤다. 2년 후(569년) 와관경사에 초청되어 법화경 강의를 하고, 새로운 종교 교리를 정립하며, 경전을 해석하고, 종교관의 기초를 다졌습니다.
지이는 와관사에서 8년 동안 살면서 법화경을 가르쳤을 뿐 아니라 대지론과 선의 경(禪)도 가르쳤습니다. 묘법문' 등이 있다. 진태견 7년(575년)에 금릉을 떠나 처음으로 천태산에 들어가 북봉에 가란을 세우고 소나무와 밤나무를 심고 샘물을 흐르게 하였다. 그런 다음 그는 사원 북쪽에 있는 화정봉(Huading Peak)으로 가서 터우타(Toutuo) 길을 걸으며 밤낮으로 명상했습니다.
진자덕 3년(585) 3월, 지의는 금릉으로 돌아와 영요사에서 살았다. 진대사는 태극당을 초대하여 "대지혜론"과 "인왕반야경"에 대한 강연을 하였으며, 회순, 회강, 회변 등 유명 승려들도 모두 토론에 참여하라는 명령을 받았습니다. 그 후 그는 광주사(廣寧寺)로 이사하여 법화경을 가르쳤습니다. 제자들은 입문식을 듣고 그것을 "연꽃의 문장"으로 녹음했습니다. 이후 지의가 가르친 경전과 뜻은 대부분 입문록을 통해 책에 기록됐다. 진(陳)이 죽은 후 지의(財儀)는 녹산(館山)으로 가서 은둔생활을 했다.
수(隋) 개황(開皇) 11년(591), 진(晉)나라 양광왕(楊光王)이 양주(楊州) 총독이었는데, 여산(館山)에 사신을 보내 지의에게 양주(陽州)로 가라고 청하였다. 그는 즉시 양광에게 보살계계를 수여하고 '현자'라는 칭호를 받았습니다. 이듬해(592) 고향 형주로 돌아와 당양현 옥천산에 옥천사를 창건했다. 그 후 2년(593~594) 동안 그는 사찰에서 "법화경의 신비한 의미"와 "대마지관"을 강의했습니다.
개황 15년(595) 봄, 지의는 양광지의 초청을 받아 양주로 가서 『경명경서』를 집필했다. 58세에 산사(山寺)에 가서 경림전(景linquan)을 공부했다. 그 후 2년(597)에 쾌계 가상사 사문 지장이 천태에게 편지를 보내 가상사에서 법화경을 설법하도록 권유했으나 병으로 인해 갈 수 없었다. 얼마 후 그는 병이 들었을 때 제자들에게 "관심륜"을 받아쓰게 했습니다. 10월에 양광이 사신을 보내 그를 영접했으나, 여전히 마지못해 산에서 나와 스청으로 걸어갔다. 그는 너무 아파서 앞으로 나아갈 수 없었고, 곧 그의 수명이 60세가 되어 침묵하게 되었다. 그의 스님은 마흔 살이었습니다. 지의는 생전에 36개의 사찰을 세웠고, 진왕은 그의 유언에 따라 천태산에 또 다른 사찰을 건립하고, 대예 원년(605)에 국청사(國淸寺)라 이름을 붙였습니다.
음광대사께서 말씀하셨다: 석가모니의 화신이신 현명한 스승님. 죽기 전에 그는 "무심계의 주인은 어디로 들어가느냐?"라고 물었고, 대답은 "나는 다른 사람을 인도하지 않을 것입니다. 그러나 나는 여섯 가지 뿌리(즉, 10가지 신앙 수준, 여섯 가지 뿌리는 법화경의 공덕에서 알 수 있듯이 순결하십시오. 그것은 나 자신의 이익에 해를 끼칠 것입니다. "사람은 (오직) 다섯 번째 수준, 즉 다섯 번째 수준에 도달합니다. 운동하여 오행을 완성하되 미혹이 풀리지 아니하니라."(이하 생략) 후세들이 깨닫지 못할까 봐 참으로 두려워서 사용한다. 스스로 법을 설하는 것은 부끄럽고 부끄러운 일이다. 그가 들은 것을 감히 모방하지 말라. (음광대사의 "불교 수행에서 편차를 막기 위한 필수 사항")