오승은 정보
우 chengen, 같은 이름, Sheyang 산 사람들. 화이하이 트레이너. 저의 본적은 안후이동성고점 (이 전양현 옥담향고점) 이고, 조상은 전양고점에 거주하고 있습니다. 그래서 고점 오라고 합니다. 연수 (오늘 장쑤) 사람의 조상. 아버지 우 루이, 단어 팅 제나라, "문걸색 광선" 을 판매합니다. 그는' 담담에 능한' 사람이지만, 그는 다소 불공평하다. 그는 분노의 한숨을 몇 번 어루만지며 낙담할 필요가 있다. " 조상과 함께 회안부 (현재 장쑤 성 회안시 추주구) 로 이주한 사람. 중국 명대의 걸출한 소설가는 4 대 명작 중 하나인' 서유기' 의 저자이다. 그는 선비에서 상인까지 빈한한 출신이다. 오승은은 어려서부터 재주가 넘치고,' 회안부지' 는 그를' 민혜, 박학다재, 시를 위해 만들었다' 고 기록했다. 그러나 그는 중년이 되어서야' 세공생' 을 보충하고 난징에서 오래 살면서 문헌을 팔아 가계를 보조했다. 만년에 가정 형편이 빈곤하여 장흥 현승이 되었다. 관직의 어둠을 좋아하지 않아, 곧 분연히 사직하고 빈곤으로 죽었다. 어려서부터 오승은은 들이야기를 즐겨 읽으며 고대 신화, 민간 전설에 익숙하다. 과장의 실의와 생활의 고난은 봉건과거제도와 암흑사회 현실에 대한 그의 인식을 깊어지게 하여, 그로 하여금 괴이한 소설의 형식으로 내면의 불만과 분노를 표현하게 하였다. 그는 혼잣말로 말했다. "내 직함은 지괴이고, 나는 귀신을 모르지만, 나는 사실 인류의 변이를 기억하고, 나도 약간의 교훈을 가지고 있다." 오승은은 단편 소설집' 유' 등을 쓴 적도 있지만, 이미 실전되어 소개만 볼 수 있다. 서유기' 의 저자가 오승은인지 학계는 줄곧 논란이 있었다. 일부 학자들은' 서유기' 의 저자는 오승은이 아니라 명가정년 사이의' 청사 재상' 이춘방이라고 생각한다. 오승은의 우수한 소설' 서유기' 는 당대의 현석 서천취경의 경험에서 취재한 것이다. "당인 서역기" 와 "당인현치삼장법사전" 을 기초로 정리와 구상을 거쳐 최종적으로 쓰여졌다. 작품은 신화 인물을 통해 현실에 대한 저자의 불만과 현실을 바꾸려는 소망을 표현하며 작가가' 군, 성, 신' 을 세우고자 하는 왕도국가의 정치적 이상을 반영하고 있다. 소설은 당승사도 취경 도중에 경험한 81 난을 빌려 현실 세계의 여러 가지 상황을 반영하였다. 이 소설은 상상력이 대담하고 구상이 참신하다. 사람, 신, 짐승의 삼위일체 모델링 방법을 채택하여 손오공, 저팔계 등 불후의 예술 이미지를 형성했다. 책은 조리가 분명하고, 번잡하지만 어지럽지 않고, 언어가 생동감 있고 활발하며, 방언과 속담이 뒤섞여 생활의 정취가 가득하다. 주제는 이야기의 원래 종교적 색채를 약화시켜 작품의 현실 내용을 크게 풍요롭게 하며 민주적 성향과 시대적 특징을 가지고 있다. 이 작품은 풍자적이고 유머러스하다. 이전 이야기와 다른 독특한 스타일을 보여줍니다. 서유기' 의 출현은 귀신 소설의 새로운 범주를 열었다. 책의 선의의 조롱과 신랄한 풍자와 엄숙한 비판의 교묘한 결합은 풍자소설의 발전에 직접적인 영향을 미쳤다. 서유기' 는 고대 소설 속 낭만주의의 정점이자 세계문학사 낭만주의의 걸작이다. "미국 백과사전" 은 "내용이 풍부하고 구상이 뛰어난 신화 소설" 이라고 생각하는데, "프랑스 백과사전" 은 "전체 이야기의 묘사는 유머와 재미로 가득 차서 독자들에게 강한 흥미를 준다" 고 말했다. 19 세기 이후 일본어, 영어, 프랑스어, 독일어, 러시아어 등 10 개 이상의 언어로 번역되었습니다. 우 chengen 시 흩어져, 후세 사람들은 \ "사양 생존 원고 \" 4 권을 편찬했다. 오승은의' 서유기' 는 처음으로 인교판 5 학년 국어 다음 학기 제 21 과로 뽑혔다. 손오공 삼다스 백골정' 이 장쑤 교육출판사 6 학년 8 과로 뽑혔다. 한편 화과산의 손오공은 상해교육출판사 국어 6 학년 3 1 반에 뽑혔다. 손오공 백화' 도 상하이 교육출판사 6 학년 국어 제 32 반에 뽑혔다. "화염산부채소멸화" 가 상해교육출판사의 다음 학기 국어 제 33 과로 뽑혔다.
오승은은 어려서부터 총명하여 들이야기와 기괴한 소설을 즐겨 본다. "나는 소 장기와 단크곡과 같은 당인 오승은의 초상화를 좋아한다."
전기를 쓰고, 사물과 감정을 잘 빚고, 매번 그들에 관한 책을 한 권 쓰고,' 늙어서 화이에 녹는다' 는 것은 관청, 명사, 향신의 찬사를 받는다. Jiajing 8 년 (1529), 오승은은 회안 지사 갈목이 설립한 용계서원에 가서 갈목으로부터 인정을 받았다. 주씨는 자신이' 천하책을 다 읽을 수 있다',' 가족의 그림사와 반을 나눌 수 있다고 생각했다' 고 생각했다. Jiajing 29 년 (1550), 40 대 정도에 1 세 공물생을 수여받아 상경후보관으로 선발되지 않았다. 6 년 후, 어머니의 고향이 가난했기 때문에, 그는 저장장흥현정 신분으로 외지에서 아르바이트를 하며, 친구 주씨와 술을 마시고 배달을 자주 했다. 결국 무고를 당해 2 년 만에 가출했다. 만년에 그는 문장 판매로 생계를 유지했다. 67 세에 항주에 가서 82 년 정도 살았다. 저녁의 경치가 매우 처량하다.
"회안 천계록" 은 그를 "민감하고 슬기롭고 광범위하게 섭렵하며 시를 위해 지은 청아수려하고 진소유풍이 있다" 고 평가했다. 좋은 농담 후, 몇 가지 기타 메모, 때로는 유명한 순간 이있다. "하지만 그것은 그가 죽은 후였다. 그는 일생 동안 창작작품이 풍부했지만, 가정 형편이 가난하고 자식이 없어 작품이 대부분 실전되었다. 기록에 따르면,' 라마단 이성 정우집' 은 이미 실전되었다. 현재 사양 생존 원고는 4 권밖에 남지 않았다. 일반적으로 그가 중국' 서유기' 의 최종 저자라고 생각하지만, 그가 아니라는 관점도 있다. 현재 학술계에서는 논란이 있다.
그의 아버지 오예는 하급 관원에서 작은 상인으로 전락한 가정에서 태어났고, 그는 낙관적이고 활달하며 행복을 추구하는 철학을 추구했다. 그는 아들에게 정은, 자여충이라는 이름을 지어 주었는데, 이는 그가 책을 읽고 벼슬을 할 수 있고, 제왕의 사업을 계승하고, 인민을 축복하고, 역사의 충신이 될 수 있다는 뜻이다. 오승은은 어렸을 때 배우기를 좋아하고 속독으로 외웠다. 그는 그림, 서예, 가사, 음악, 바둑에 능하다. 그는 또한 유명인의 서화를 수집하는 것을 좋아한다. 소년 시절 그는 출중한 문채로 고향에서 작은 명성을 얻어 사람들의 인정을 받았다. 그는 자신이 과거시험에서 "겨자를 줍는 것만큼이나 좋다" 고 생각했다. 근면하고 배우기를 좋아하는 것 외에도, 그는 기이한 소식을 찾는 것을 특히 좋아하며, 신선도깨비, 여우원숭이 같은 책을 즐겨 읽는다. 예를 들어' 백괴록',' 유양잡기' 와 같은 소설이나 야사, 이 알록달록한 신화 세계에서 잠적하게 기묘한 취미를 길렀고, 이런 취미는 나이가 들면서 커져 그의' 서유기' 창작에 큰 영향을 미쳤다. 30 세 이후 그가 발견한 일화는 이미' 가슴에 숨겨져 있다' 며 창작 계획을 세웠다. 50 대쯤' 서유기' 의 상위 10 장을 썼는데, 어떤 이유로 여러 해 동안 중단되었는지 모르겠다. 만년에 벼슬을 그만두고 고향으로 돌아가서야 마침내 7 년 동안 지속된' 서유기' 창작을 완성하였다. 。
서유기' 는 오승은이 쓴 건가요? 이것은 수백 년 동안의 역사 현안이다. 1920 년대에 후시와 노신은 청대 학자들로부터' 서유기' 가 회안 가징 중년 공생 오승은이 지은 것이라고 논증했다. 하지만 현재 볼 수 있는 다양한 버전의 서유기를 보면 오승은의 서명이 쓴 것은 하나도 없다. 최근 베이징 도서관 출판사는' 오승은-'서유기' 작가 문제를 폭로하는 책' 을 출간해' 서유기' 작가가 오승은이 아니라 명가징' 청사 재상' 이춘방을 제시했다. 고증의 사고방식은' 세덕당 대천서유기' 로 시작하는 화양사' 각' 글자부터 시작해 양지' 서유기' 와 주의' 석어전' 을 비교해서 이야기의 변화 발전을 바꾸고, 소설의 글쓰기 과정을 논증하고, 이 세 가지 버전의 출판 순서를 바로잡고, 그 속에 반영된 부처와 도를 비교하는 것이다. 오승은은 시' 이석산 기슭 태사 증정' 을 가지고 있고, 산기슭의 석두 은 이춘방의 이름이다. 이, 장쑤 흥화인, 가정년 간 장원. 그는' 청사' 를 잘 썼기 때문에 도살자로 승진했다. 어렸을 때 장쑤 화양동에서 책을 읽었기 때문에 별명은' 화양동 마스터' 였다. 그는 본교의 영락대전으로 임명되었다. 서유기' 제 95 회에는' 오색향기, 황량한 산이 갑자기 향기롭다' 는 시가 있다. 무지개 유천 년 청하해, 전기가 장춘 서유당을 돌고 있다. 화초와 나무는 용모가 화려하고, 들꽃은 촉촉하고 향기롭다. 고대 어른들이 유물을 남겼는데, 지금은 명군이 집보당을 떨어뜨려 기쁘다. 심선생은 이 시의 네 번째, 다섯 번째, 여섯 번째, 일곱 번째 문장이' 고인이 머물다' 를 암시하고, 권수' 화양동전 스승' 이' 편서유기' 를 의미한다는 것을 발견했다. 후시와 노신은 내일 출판될' 회안부지' 를 근거로 오승은이' 서유기' 의 저자라고 주장했다. 기록에 따르면 오승은은' 서유기' 이지만 왜 이런 책을 출판해야 하는지 설명하지 않았다. 청대 함풍은' 회안 현지' 를 재판하여 이 글을 삭제했다. 당대의 삼승의 당오대시, 원대의 서유기 평론, 서유기 잡극, 명대 중기 백권의 출현에 이르기까지, 서유기의 창작은 점차 단순하고 야리야리한 민간 말에서 문인화로 변해 결국 예술 창작의 정점에 도달하여 귀신 소설 창작의 모범이 되었다. 서유기' 의 연구와 해석은' 십덕당 백회판' 이 출판된 이래 거의 멈추지 않았다. 작가, 주제, 책 작성 여부에 대해서는 예로부터 의견이 분분했다. 지금까지 우리는' 서유기' 의 다른 버전을 찾았다. 명대든 청대든, 주편집장이든, 화양스승이 집필한 것이든, 추처기가 쓴 것이든, 아예 작가의 이름이 없는 것도 있지만,' 오승은' 이라는 단어는 표기되어 있지 않다. 후시와 노신의 두 대학자의 노력으로 오승은은 서유기의 거의 흔들릴 수 없는 작가가 되었다. 민국 후기 건국 이후, 특히 1980 이후' 서유기' 작가에 대한 연구가 점차 이슈가 되고 있다. 여전히 우승은의 저자 신분에 의문을 제기하는 학자들이 있다. 서유기, 오승은의 시와 친구의 말에는 한 번도 언급되지 않았기 때문이다. 둘째, 오승은은' 회안부지' 에' 서유기' 라는 사실을 적었는데, 이는 언정이나 정사를 밝히지 않았지만, 일반적으로 지방지에는 언사와 정사가 기재되어 있지 않다. 셋째, 오승은의' 서유기' 는 청대 장서가 황유기가 쓴' 천경당 서지' 에서 지리류 (즉 지리 범주) 에 포함됐다. 그래서 어떤 사람들은' 서유기' 가 추처기가 쓴 것이거나 그의 제자의 후손이 쓴 것이라고 제안했다. 서유기' 가 명대' 청사 재상' 이춘방이 지은 것이라고 생각하는 수학자도 몇 명 있다. 그러나 논거의 희소성과 억지성 때문에 대부분의 학자들은 이런 견해에 동의하지 않는다. 한편, 오승은이' 서유기' 작가라는 것을 증명하는 논거는 갈수록 설득력이 있는 것 같다.
주된 이유는 다음과 같습니다.
첫째, 오승은의 개인 상황은 서유기 창작자의 특징과 완전히 일치한다. 두 번째는 각종 의문에 대해 더욱 합리적이고 실용적인 해석을 하는 것이다. 셋째, 가장 설득력 있는 것은 서유기 텍스트의 방언 연구이다. 1980 이후 이 분야는 돌파를 했고, 오승은이' 서유기' 의 저자라는 것을 거의 반박할 수 없다. 1983 의 끝에서 장선생은' 서유기 오승은이 쓴 것이 아니냐' 라는 글에서' 서유기' 가 나온 지 1920 년대까지 300 여 년 동안 각종 간행물이나 주편집장, 또는 화양 편집장만 저자명 없이 쓰거나, 추처기에서 쓴 것으로, 오씨를 인정하지 않았다고 지적했다. 후시는 192 1 의' 서유기' 서문에서도 이 작품이' 명중엽 이후 이름 모를 소설가가 지은 것' 이라고 말했다. 나중에 노신 선생은 오승은이 후시가 노신이 베껴 쓴 자료를 받았고,' 서유기 고증' 도 이 의견을 고수했다고 주장했다. 그러나 그들의 고증을 자세히 살펴보는 것은 두 개의 간접 자료에 근거한 것으로, 단 하나의 직접재료만 있다.
간접 재료 1:
오옥모 (1698- 1773)' 양산실록' 볼륨 4:' 천계실록' ('회안 부천계실록' 참조) 열선생 당초 왜 책 한 권을 기다리고 있는지 몰랐는데,' 서유기' 선생이 쓴' 와이선문모' 를 보았다. 고증' 서유기' 의 옛 명칭은' 증서' 로 당시 취지에 부합하고, 옥연이도원은 질서 정연하며, 이 책은 처춘의 한 실물이 다른 나라 초에 쓴 것임을 설명한다. 군지는 군자의 손을 가리킨다. 천계할 때, 선생은 멀지 않은데, 그 말은 반드시 진실할 것이다. 이탈리아 장춘초에 쓰인 지선생은 대중연의로,' 삼국지',' 진수가 쓴 것',' 연의는 나관중' 이라고 한다. 이 책에는 고향의 사투리가 많이 들어 있는데, 의심할 여지 없이 화이 () 를 낸 사람이 있다. 또는 구름: "서쪽으로의 여행 후" 가 있습니다. Sheyang 씨를 위해 쓰여졌습니다. 서유기' 가 나온 지 거의 200 년이 지났는데, 심판의 유일한 근거는 내일 회안 공식 기록의 출판이다. 그의 발언권은 사실 우리와 비슷하다.
간접 재료 2:
응우옌규생 (1727- 1789 잡기' 라는 제목을 눈치채지 못해 죄송합니다만,' 와이선문모' 라는 책에는 사양의' 서유기 통속연의' 가 수록되어 있습니다. 그것은 이 책의 다음 시즌 유행의 시작이다. 골목길 사람들은 모두 그것에 대해 이야기하는 것을 즐겼지만, 이것은 전대미문의 일이다. ...... mingxian 치, Sheyang 이 쓴 것입니다, Sheyang 은 얼마나 멀리 가지 않고 야망을 키웠다. 그는 어떻게 세속 원인의 소설로 명성을 떨칠 수 있습니까? 또는 장춘 초기에 이 기록, 사양 따라서 로맨틱, 매우 허황되고 변화무쌍하다; 예를 들어 왼쪽은' 국지',' 삼국연의' 를 포함한다. 사투리 비속어를 다시 보면, 모두 화이상 농촌 억양 거리에서 말하는 것이다. 거리의 부녀자들은 모두 알고 있고, 어떤 것은 전혀 읽지 않기 때문에 의심할 여지 없이 화이인의 손에서 나온 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 언어명언) 이곳의 유일한 판단의 근거는 여전히 회안부의 폭로 기록이다. 노신 선생의 분석에 따르면,' 응우옌규생' 은 실제로 무옥' 양산지' 권 4 에 근거하여 쓴 것으로, 이 책을 답습해' 흥선' 을 회안부' 흥선' 으로 오인했다는 견해를 답습했기 때문이다. 오 () 는 책에서 모두 회상사투리를 언급하지만, 오승은의 저서가' 서유기' 소설 이후의 방증이라고 확신한다. 그러나, 소설 속의 방언에 대하여 학술계에서는 줄곧 큰 논쟁이 있었다. 청초 황태홍의' 서유기 책 추록' 증명서에는 금릉 사투리가 적지 않다. 청대 오승은은 정암의' 석정서',' 초순극' 등에 의해 저자로 등재됐다. 그러나 이들은 회안 () 부의 기록이나 차당 () 에 기반을 두고 있다. 이는 오승은 저작권을 부여하는 근거가 단 하나뿐이라는 것을 의미한다.
직접 재료:
"회안부 천계록" 권 19 "예문지" 와 "회현문목: 오승은: 사양집" 4 권 4 권; \ "봄과 가을 전기 \" 순서; 서유기. 이 자료에 따르면 장 선생은 찬반 양방면에서 논증을 진행했다.
전면:
회안부지' 는 오승은과' 서유기' 의 권수나 회전수, 문장 성격도 설명하지 않았다. 역사상 늘 두 편의 작품이 같은 이름을 가지고 있다. 예를 들어 청초, 당에는 각각 동강지폐 한 권이 있고, 명청에는' 여의군전기' 라는 소설이 있다. 오승은보다 스무 살 정도 큰 안국도' 서유기' 를 썼지만 여행기에 불과하다. 그래서 오승은의' 서유기' 가 서유기라고 단정할 수는 없다.
꼬리:
청초의 유명한 장서가 황유기는' 팔사부' 에서 당화정 남행기 3 권, 오승은' 서유기',' 사명산 여행기' 등 지리를 기록했다. 그 중 한 권은 반력 20 년 (1599 이미 널리 알려진 책이지만 황우석은' 무승은' 에서' 서유기' 를 명확하게 정의했다. 전문가들은' 서유기' 의 저자에 대해 예로부터 의견이 분분하여 오승은의 손에서 나온 것을 대부분 부인하고 있다고 생각한다. 서유기' 의 저자가 과거 이춘방이라는 암시를 받았었다는 견해도 있다. "서유기" 의 시 한 편으로 이춘방이 설득력이 부족하다는 것을 암시한다. 이것은 단지 일가의 견해일 뿐이다. "서유기" 작가의 역사의 수수께끼를 진정으로 풀려면 더 많은 직접 자료를 발굴해야 한다. 오승은은 서화를 잘하며 다재다능하다. 그러나 과거는 불리하여 중년이 되어서야 공생에 들어갔다. 60 세에 장흥 현승이 되었지만 장관과의 불화로 집을 나섰다. 나중에 그는 징 왕 미 산 을 고용했다.
우 chengen 과 "새로운 야생 원숭이 놀이"
신노 원숭이 연극은 이미 2000 여 년의 역사를 가지고 있다. 최근 몇 년 동안 신야에서 출토된 대량의 국화 벽돌에는 곡예와 게임 외에도 원숭이, 개, 사람이 함께 사냥하고 노는 멋진 장면도 흔히 볼 수 있다. 남북조 시대가 되자 신야에서 원숭이 연극이 유행했다. 명청 시대에는 신야 민간에서 원숭이 놀이가 유행했다. 당시 대부분의 원숭이 게이머들은 이 직업을 대대로 이어받아 가족을 부양하는 수단으로 삼았다. 신중국이 성립된 후 원숭이 연극은 일종의 지방 민속 문화로서 새로운 내포를 갖게 되었다. 원숭이 연예인은 멜대 한 쌍, 상자 두 개, 발자국이 전국에 널려 있다. 원숭이 연예인이 가는 곳마다 멜대를 내려놓고 무대를 세우지 않는다. 그가 해야 할 일은 공터에서 원숭이를 끌고 잠시 걷고, 그의 작은 채찍을 들고, 입으로 소리치고, 요정과 함께 공연하는 것이다. 이 작은 털원숭이가 가면을 쓰고, 의상을 입고, 사람의 행동거지를 흉내내고, 장대를 오르고, 물을 길어 자전거를 타고, 쟁기질하고, 줄타기를 하고, 농구를 하는 것을 보세요. 정말 웃겨요. 신야는 현재 중국에서 가장 큰 원숭이 연극 시장이다. 야생의 작은 털원숭이는 신야 민간 연예인들의 인내심 훈련을 거쳐 익살스러운 코미디언으로 변해 일품이라고 말할 수 없다. 신야의 원숭이 연극은 역사가 유구하다. 여기서 현령을 한 오승은도 이 원숭이 연극을 매우 좋아한다. 강희 51 년 신야현지' 와' 청건륭 19 년 신야현지' 에 따르면 오승은, 공 씨, 안휘동성인, 가징 35 년 (서기1556-155 신야현지 명환권' 은 "민민, 신중함, 자존감, 징벌관, 금류민, 수교, 짱 정절, 징벌관, 민정을 두려워하는 것 ..." 이라고 말했다. 오승은은 신야현에서 2 년 동안 뛰어난 품성 성적을 거두었을 뿐만 아니라 옳았다. 서유기 첫 번째 손오공의 전신인 선인석의 모양을 묘사한 것은 신야의 현존하는 한대를 원형으로 한 것이다. 선인석의 완벽한 입체차원은 중국 의회 표와 정확히 일치하여 오승은이 신노 인정에 대해 잘 알고 있음을 알 수 있다. 재임 기간 동안 오승은은 간소하게 살면서 곳곳에서 주의를 기울였으며, 신야현의 민풍민속, 특히 신야원숭이극이라는 전통 민간 예술에 깊은 인상을 받았다. 그리고' 서유기' 에서 신노 방언을 광범위하게 사용한다. 예를 들어 신야는 만두를' 평식' 이라고 부르고, 동물을' 불안점' 이라고 부르며' 뼈 군더더기' 라고 부른다. 이런 방언은' 서유기' 에서 비일비재하며 오승은의 신노 민풍에 대한 깊은 이해를 볼 수 있다. 아마도 그가 신노 원숭이 연극에 대한 세심한 관찰과 신노 원숭이 연극에서 생동감 있는 원숭이 정태로 서유기 신화 대작 손오공의 이미지를 만들었기 때문일 것이다.
서유기의 저자 오승은 명중엽 회안 사람이다. 한 왕조 회안 은 Sheyang 카운티 라고 했다, 카운티 남동쪽 호수 는 Sheyang 호수 라고 했다, 그래서 우 chengen Sheyang 의 이름으로, 종종 Sheyang 거사 를 주장 했다. 후세 사람들도 그를' 사양산인' 이라고 부르는데, 아마 그 자신의 이름이 아닐 것이다. 회안은 회하 이남에 위치하고, 진나라와 한 () 시에는 회음현 () 이다. 당나라 는 Chuzhou, 한 번 Huaiyin 카운티 로 개칭, 그래서 그가 서명 할 때, 종종 앞에 "Huaiyin" 이라는 단어가 있습니다. 이것은 명나라와 청 왕조의 lianghuai literature 의 일반적인 분위기입니다. 현재 오승은의 가문에 대해 아는 것이 매우 적다. 오승은, 본적 안후이 동성고점 (이 전양현 옥담향고점) 은 고점 오라고 불린다. 오승은과 오씨는 같은 가문의 형제로 학업 성적과 정치적 목소리로 유명하다. 공물 장교 덕분에, 루 난퉁 문장; 공과 함께 이 건의를 감독하고, 감히 직언하여 진동을 일으켰다. 오승은은 조상과 함께 안후이 동성고점에서 회안부로 옮겼다. 오승은과 동시대에는 오세봉, 일명 천계도 있었는데, 그는 임협과 친구를 사귀고, 많은 준남미녀를 사귀었고, 유명인들이 추천한 것이다. 원말 전란이 잦아 회안은 특히 심각한 전쟁 재난을 겪었다. 원주민 사망이 분산되어 인구가 격감하다. 황립주' 회안 양세걸전' 과 조비' 금회성 신앙록' 과 양경의' 봄밤 유사' 에 따르면' 명초 회인은 7 명밖에 없다' 고 한다. "화이인" 은 아마 도시의 주민을 가리키는 것 같고, "제가" 는 아마도 일곱 개의 성을 가리키는 것 같다. 이 일곱 성은 각각 허 (기), 이,, 장편, 면하왕, 왕, 남문판 (여) 등이라고 한다. 또한, 우 는 일곱 성 중 하나라고 말하는 사람들도 있지만, 그것은 나중에 진사가 권하는 오걸과 오승은과는 아무런 관련이 없다는 뜻이다. (윌리엄 셰익스피어, 오승은, 오승은, 오승은과는 아무런 관련이 없다) (알버트 아인슈타인, 명예명언) 오승은의 본적은 원유민이 아니라 원말명 초에 연수에서 이주해 왔다. 명초 명태조는 강북 주민이 드문 상황에 대해 이민 정책을 시행했다. 화이에 온 이민자들은 대부분 강남에서 이주해 왔으며, 대부분 부잣집 자식이나 환관을 위해 왔다. 오늘날, 많은 회안 사람들이 대대로 전해 내려오고, 자신의 고향은 강남의 쑤저우 () 인가, 아니면 다른 곳인가. 오승은의 집은 북남으로 자연히 이런 추세에 속하지 않는다. 원말명 초 파산한 농민의 이주일 것이다. 오승은조가 이주한 후 어떤 직업에 종사했습니까? 복빈의 묘비명에는 언급되지 않았다. 당시 회안으로 옮긴 일부 사람들은 회안 안미, 대하미, 광하미 등 보건원에 징집되었다. 어떤 것은 장사를 하고, 상업 활동에 종사한다. 어떤 사람들은 huaishang 공식 에 정착 조상 이다; 어떤 사람들은 panjia, Lu Jia 와 같은 의학에 종사하고 있습니다. 유교, 독서로 관식을 하는 등 많은 사람들이 있다. 오승은의 집은 군인도 아니고, 대관가의 후손도 아니고, 처음부터 유가인 것 같지도 않다. 현복빈 묘지' 에 따르면 오승은 가문에서 두 세대의 수재가 나왔다. 증조부 오명은 저장여요현에서 교편을 잡고, 조부 오진은 저장인과 현 (금항주시) 에서 교편을 잡고 있다. ('산양현지' 권 9 권, 광서' 항주시' 권 102 권은 모두 훈시였다.) 징계와 훈도는 모두 월급이 적은 냉관이다. 고향에서 멀리 떨어져 있기 때문에, 그들의 아내와 아이들은 늘 함께 모일 수 없다. 오승은의 아버지 오예우가 네 살 때, 그의 어머니 석량은 그를 인화에게 데리고 가서 가족과 재회했다. 재회한 지 몇 달 후, 불행한 일이 발생했다. 의 아버지, 오승은의 할아버지 오씨가 병으로 돌아가셨다. 리앙은 어쩔 수 없이 네 살 된 고아를 회안으로 데려갈 수밖에 없었다. 그의 두 세대가 모두' 빈유' 를 하고 있고, 저축도 없고, 다른 수입도 없기 때문에, 집안은 점점 가난해지고 있다. 그는 가난하기 때문에 친척이나 친구가 그를 도와주지 않아, 오예는 자라서 학교에 갈 수 없다. 그는 다른 아이들보다 몇 년 늦게 사회학을 공부하기 시작했다. 설설 선생님께 선물을 줄 돈이 없어서 설설 선생님은 오예를 잘 가르치지 않는다. 그러나 오예는 매우 총명하다. 그는 왕 선생이 다른 사람에게 한 말을 진지하게 들었다. 그는 뜻밖에도 모든 수업을 다 배웠고, 게다가 아주 잘 배웠다. 오예 () 의 총명함은 설씨를 감동시켜 칭찬을 받고 시골 학교에서 계속 공부하라고 권했다. 그러나 오씨네 집의 어려움 때문에 성공하지 못했다. 양 부인은 가슴 아프게 말했다. "오 이듬해 글쓰기가 끝났다. 그렇다면 나는 어쩔 수 없다! 클릭합니다 먼저 양부인이 울었고, 이어 오예도 따라 울었고, 모친은 통곡하기 시작했다. 우리는 학교를 중퇴한 후 무엇을 했는지 모르지만, 그가 스무 살 때 서가의 딸, 작은 상인, 그리고 가족이 되었다. 불교도들은 대대로 레이스나 실 같은 소품을 팔았기 때문에 오예는 그의 집 산업을 물려받아 가게에 앉아 있는 작은 상인이 되었다. 이 기록에서 오승은의 일부 가문을 알 수 있다. 소위' 수문 2' 는 빚더미에 쌓인 증조할아버지 오명과 할아버지 오진을 가리키는 것 같다. 이 말을 더 음미하면 오의 유학은 단지 두 세대에 불과하지만 그의 선배는 학자가 아닌 것 같다. 오조상은 유생도 아니고 무장도 아니고 관원도 아니다. 게다가, 그들은 농업에 종사하거나 상업에 종사한다. 두 가지를 비교해 보면, 나는 그의 집이 처음 이사왔을 때 작은 사업을 경영하는 것이 더 비슷할 것이라고 생각한다. 두 가지 이유가 있습니다.
오승은네 집에는 부동산 수입이 없다
오씨가 회하로 이주한 후 관개수로에 살면서 농업 생산에 종사했다고 한다. 그들은 오승은이 죽은 후 여기에 묻힌 것을 근거로' 선룡' 이라고 부른다. 이 증거는 불충분하다. "용" 은 묘지라는 뜻이고, "용수" 는 조상의 무덤이라는 뜻으로, 그의 집에 얼마나 많은 땅이 있는지 대표하지 않는다. 도시 사람들은 죽어도 도시에 묻힐 수 없다. 시골에 묻히는 것은 필연적이다. 시골에서 땅을 사서 묘지로 삼는 것은 정상이다. 물론 오씨네 집은 처음부터 이 부동산을 샀으니 당연히 다시 살 필요가 없다. 하지만 저는 이것이 불가능하다고 생각합니다. 오가가 연수에서 이주하다. 만약 그가 원래 지주이고 부자였다면, 그는 원래의 땅을 포기하지 않고 자기 집을 떠나 땅을 다시 장만하지 않았을 것이다. 만약 그가 파산한 농민이라면, 그는 회안 농촌에서 땅을 살 돈이 없을 것이다. 명초에 사람들이 강남에서 강북으로 이주한 것은 강북지가 넓고 사람이 드물기 때문에 부유한 강남인을 동원해 강북에서 땅을 개간하는 목적은 강북을 발전시키는 것이었기 때문이다. 당시 행정수단으로 내쫓았는데, 회안 농민 중에는 아직도' 홍무 제거' 라는 말이 있다. 명초 연수의 경제상황은 회안보다 낫지 않을 것이며, 오씨도 돈 때문에 쫓겨난 적이 없다. 반대로, 만약 오씨네 가 일정한 부동산을 가지고 있다면, 신탁인 오진이 죽은 뒤에야 오씨네는 그렇게 가난하지 않을 것이다. 오승은의 아버지는 학교에 갈 수 없어 몇 년 동안 학교에 가지 않았다. 사회과에 입학하여 남편에게 선물을 줄 돈이 없어 차별을 당했다. 결국 나는 퇴학했다. 내 추측에 따르면, 그의 집에는 부동산이 전혀 없었고, 조상은 화이하로 이주한 후 전혀 농민이 아니었다.
나는 Wu Jialai 가 Huai 에 온 후에 강 아래에 살았다 고 생각한다.
당시 이 강은 화이하 (당시 황하라고도 함) 아래에 있었다. 황하가 회하를 점령한 후, 이 일대의 회하 하류도 황하 하류이다. ), 서쪽은 운하이고, 강은 두 강 사이에 있으며, 상가이다. 당시 세계 각지에서 온 상인들과 다양한 직업의 사람들이 많이 있었는데, 그들 대부분은 이곳에 살고 있었습니다. 이 사람들은 나중에 점차 양산국적에 들어갔다. 그의 집에서 회하로 이사한 후, 그는 강변에 정착하여 집집마다 장사를 하는 시장에 있었다. 그래서 그는 당연히 작은 사업에 종사하여 생계를 꾸려야 한다. 그의 집의 현재 하천 주변 환경을 보면 확실히 이렇다. 대동골목, 못골목, 장분골목, 감정거리가 그의 집을 에워쌌다. 이 골목의 주민들은 기본적으로 골목 이름에 열거된 사업을 운영하고 있다. 장사에 흑자가 있고 생활조건이 개선될 때, 그들은 독서가 관직을 하는 방향으로 진보하여 약간의 성적을 거두어 2 대 학술궁을 만들었다. (오진 출신인 공승이 약간의 돈을 지불해야 할지도 모르지만, 이는 마침 그의 집이 수재와 경제적으로 작은 흑자를 가지고 있다는 것을 증명한다.) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 독서명언) 이때 그의 가족은 원래 관직 신분에 맞지 않았던 사업을 버리고 (비록 더러운 소관이지만), 생활의 원천은 모두 학문을 하는 빈약한 월급에 달려 있다. 이 길은 일단 잘못 가면 문제가 생길 수 있다. 과연 오진은 죽었고, 관직은 없었다. 온 가족의 생활이 절박한 위기에 빠져 무석 등교조차 어렵다. 관료지주 가정이라면 이런 문제가 생기지 않을 것이다. 오씨네는 부동산이 없어 생활이 고달프다는 것을 짐작할 수 있다. 이때 생활강요로' 수문 2 대' 의 서향 자제가 중도에 중퇴해 가게를 만들어 작은 장사를 하다가 단번에 다시 작은 상인의 신분으로 돌아갔다. 오씨네에게 후세 사람들은 조상이 경영한 직업을 주워 익히는 것은 자연스럽고 눈에 띄지 않는 일이다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 가족명언) 오승은은 자기 집의 상황을 "가난하고 외롭다" 고 묘사했다. "가난과 외로움" 은 그의 가족 배경의 주요 특징이다. 이른바' 가난' 이란 주로 경제적 어려움을 가리킨다. 앞서 말했듯이, 그의 집은 확실히 부유하지 않아, 때로는 매우 어렵다. 또한 운명이 좋지 않다는 의미일 수도 있다. 몇 세대 동안 우여곡절이 발달하지 않아 벼슬이 되어 부자가 되는 것은 운이 없다. 나는 두 세대의 작은 관직을 맡았는데, 상승하지 않았을뿐만 아니라 원래의 위치로 돌아와 곤경에 빠졌다. 이른바' 고독' 이란 아마 인구가 왕성하지 않고, 몇 세대가 단독으로 말을 하고, 세력이 약하며 인구가 적다는 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 고독, 고독, 고독, 고독, 고독) 오씨 집은 곤경에 빠져서 아무도 그를 지지하지 않았다. 오승은의 아버지는 관청과 샤오리의 협박을 받아 아무도 그에게 공평하지 않았다. 이것들은 모두 그의 가정이 얼마나' 가난과 외로움' 인지를 분명하게 보여준다. 집에는 큰돈을 벌 수 있는 사람이 없다. 그의 집의 정치나 경제적 후원자로 삼다. 그의 집 형제 아저씨는 아마 매우 적을 것이다. 현재 그의 집 다른 사람의 기록은 아직 발견되지 않았다. 여러 가지 조짐은 그의 가문이 대대로 전해질 수 있다는 것을 보여준다. 오승은의 친족관계는 자랑할 것이 없다. 조상의 친척, 오승은은 말하지 않았는데, 아마 칭찬이 부족했을 것이다. 양할머니의 친정은 분명하지 않고, 80% 는 회안 사람이다. 당시 회안의 양가는 결코 거드름 피우지 않았고, 그의 숙조는 이것에 대해 아무것도 몰랐다. 나의 조상이나 고모는 모두 기록이 없어서 이야기할 수가 없다. 첫 번째 어머니인 서씨는 사업가의 딸이다. 생모장은 누구에게도 아무것도 모른다. 외삼촌 댁과 외삼촌 댁에 대해서 나는 한 글자도 본 적이 없거나 외숙모가 전혀 없다. 오승은의 부모급 이상 친척의 상황은 그야말로 수수께끼다. 어떤 사람들은 오승은 자기 세대의 두 친척을 칭찬하는 것을 좋아한다. 하나는 형부 심씨네, 다른 하나는 형부 잎집이다. 그들은 각각 심의와 엽기의 후예이다. 심의와 엽기는 각각 경태 (), 홍치 () 년 사이의 남 () 북부 병사 상서 () 로, 회안 () 에서 모두 중요한 인물이다. 그러나 오승은의 형부와 아내는 두 대신의 직계 후손이 아니라 이 두 종족일 가능성이 높다. 그러나 결국 친척과 친구 관계로 약간의 관계가 있다. 이제이 두 친척을 살펴 보겠습니다. 먼저 형부 심양을 말하다. 선부빈 묘지명' 은 "허 부인이 딸을 낳고 성갑, 신산군에 적합하다" 고 말했다. 그래서 오승은의 형부는 심산이라고 합니다. 심산과 심의가 그의 가족에 속한다는 것을 어떻게 알 수 있습니까? 이는 심산 딸의 아들, 즉 오승은의 손자 두구가 부모를 위해 쓴 묘비명에 반영된 것이다. 묘비명에 적혀 있다. \ "huaijun 의 가장 인기 있는 에 관해서는, 샹 의 가족도 첫 번째다; 우리 엄마는 남자 집이고, 나는 그녀의 손녀를 안다. 클릭합니다 이 묘비명운은 할머니가' 오부인',' 사양 오공, 모숙' 이다. 그래서 어머니 심씨는 오승은의 조카, 오승갑의 딸,' 오부인' 이다. 이에 오승은의 매부 심산은 곧바로' 심공 제 1 대신의 집' 으로 불린다. 당시 심의는 회안의 유일한 상서였기 때문에 심산은 심이의 일원이었다. 또한 두구의 중사촌은 심이의 족보에 명확한 기록이 있고 심씨의 족보는 두구를 중요한 친족으로 기록한다. 이것들은 모두 확인이다.