고분에 벽돌 우물이 있습니까?
무덤의 발전:
중국 고대 무덤의 무덤은 장례와 연관이 있고 차이가 있다. 무덤' 은 시체를 놓는 고정시설을,' 매장' 은 시체를 놓는 방식을 말한다. 고고학적으로 이 두 가지를 통칭하여' 무덤' 이라고 부른다. 무덤에는 종종 각종 부장품이 있다. 예로부터 사람들은' 제조',' 죽음' 등 전통관념의 영향을 받아 장례를 중요하게 여겼다. 따라서 무덤 자료는 매장 풍습과 매장 제도 자체뿐만 아니라 사회정치, 경제, 생산, 생활, 풍속, 종교, 관념 등도 어느 정도 반영한 것이다. 따라서 무덤이 전시한 장례 풍속과 장례제는 종종 당시 사회의 축소판으로 여겨져 무덤에 대한 연구에 큰 의미가 있다.
묘지' 는 시체를 놓는 고정시설로 인류 문화의 진보에 따라 발생하며 시대의 발전에 따라 변한다. 처음에는 시체 처리가 매우 간단했다. "계사 아래의 이경" 은 "고대의 장사꾼은 그 두터운 옷을 지불하고 다나카에 묻혔고, 봉하거나 나무를 봉하지 않았으며, 무수한 상기가 있었다" 고 말했다. 초가지붕으로 시체를 감싸고, 버려진 황야를 버리고, 무덤을 파지 않는 것이다. 나중에 사람들은 사랑하는 사람의 시체가 동물에게 먹히는 것을 차마 볼 수 없을 정도로 매몰되기 시작했고, 시체를 전문적으로 배치한 무덤이 생겨났다.
구석기 시대에는 인간이 천연 동굴을 거처로 삼았기 때문에 천연 동굴이나 석막을 묘지로 삼아 시체를 배치했다. 예를 들어, 혈거인의 무덤은 그의 집과 같은 동굴에 있다. 신석기 시대로 접어들면서 생산성과 생활수준 향상으로 다양한 형태의 무덤을 의식적으로 짓기 시작했고, 무덤과 장례 풍속이 더욱 유행하고 다양해졌으며 제도화된 특징이 뚜렷이 드러났다.
우리나라에서 발굴된 3,000 여 개의 모계 씨족공사 묘장에 따르면 선사 시대의 매장 풍속은 시대, 지역, 문화가 다르기 때문에 묘지 형식제, 매장식, 장구 등에서 다른 특징을 보이고 있다. 그럼에도 불구하고, 선사 시대에는 문화적 정체성이 일반적으로 씨족 제도에 기반을 두고 있었기 때문에 씨족 제도에 부합하는 묘지 제도에는 종종 일부 * * * 인정 원칙이 있었다. 신석기 시대에는 사람들이 구덩이를 파서 시체를 묻어서 황하 유역에서 가장 흔히 볼 수 있는 매장 방식이 되었다. 일족 묘지가 나타나는데, 단장, 다장, 이장이 있다.
사회가 발전함에 따라 성인과 아기 분리 매장제와 등급 매장제가 등장했다. 원시사회 말기에 이르러 구덩이는 이미 황하 유역에서 장강 유역, 동남연해, 동북지방으로 발전하여 남녀가 합장하였다. 남성이 등을 똑바로 세우고 여성이 옆으로 굽는다는 사실은 종법 사회 구조가 더 규칙적이고 신분 등급의 차이가 무덤의 크기, 매장기구의 가용성 또는 품질, 장례품의 질을 통해 더욱 두드러진다는 것을 보여준다.
무덤의 의미:
묘장 연구는 고고학적으로 출토된 묘지 재료와 문헌 자료를 바탕으로 사회 풍습과 종교 행위 관념을 탐구하는 연구 분야이다. 따라서 무덤 연구는 사람들의 사망관과 사후 세계와 밀접한 관련이 있다.
삶과 죽음은 모든 사회가 직면해야 할 문제이기 때문이다. 고금 사회와 상관없이, 한 구성원의 죽음은 종종 사회 전체에 대한 위협을 암시한다. 따라서 생사 문제는 사회적 의미뿐만 아니라 종교적 의미도 가지고 있다.
고대 사회에서는 인간의 수명이 일반적으로 상당히 짧기 때문에 죽음은 일상생활에서 흔히 일어나는 일이었다. 인류의 보편적인 풍습은 한 사회 구성원이 사망한 후 장례 의식을 통해 죽은 사람이 살아 있는 사람의 사회를 떠나 다른 세계로 들어갈 수 있도록 도와준다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언) 우리는 또한 낯선 사람이 죽은 사람을 대하고 죽음에 직면하는 태도에서 이 사회 종교의 특징을 엿볼 수 있다.
장례제도는 통상 장례식식과 매장을 포함한다. 산 자가 죽은 자를 위해 거행하는 의식으로, 이 세상과의 관계를 끝내고 죽은 자를 다른 세계로 인도하거나 확보한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 인생명언) 장사는 산 사람이 적합하다고 생각하는 방식으로 고인의 시신을 처리한다.
장례식은 장례식의 연속이다. 많은 문화권에서는 장례식 이후 제사가 있고, 생자는 고인과 소통하려는 활동을 시도한다. 중국인들이 장례에 대해 신중한 태도를 취해 왔기 때문에, 인류는 실제로 묘지 자료를 이용하여 중국 고대의 종교와 사회 현상을 토론할 수 있다. 진나라와 한 문헌은 묘장 제도를 토론할 때 보통 두 가지 중점을 두고 있는데, 하나는 묘장 제도의 발전이고, 다른 하나는 묘장 제도의 등급제도이다.
전자는 무덤의 건축 형식을 통해 내세세계의 사회관념을 탐구할 수 있는데, 후자는 무덤이 사회계급에 기반한 장례 예절을 반영할 수 있다는 것을 설명한다. 증자는 "신중히 종종종하고 인덕이 두터워졌다" 고 말한 적이 있는데, 이는 그의 개인적인 기대이자 당시 사회에서 장례식의 중요한 지위를 반영한 것이다.
중국 역사상 장례에 대한 중시는 적어도 상왕묘의 존재에서 볼 수 있다. 춘추시대에는 묘장과 장례제도의 출현이 그 사회 사람들이 장례를 중시하는 표지로 사용될 수 있다.
전국시대에는 박장에 대한 발언이 있었지만, 이러한 의견들은 후장이 사회 전체의 대세 추세라는 것을 잘 보여 주었다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 전쟁명언) 고고학적으로 발굴된 모든 무덤이 다 후장된 것은 아니다. 한편 일반인이 실제로 재매장을 할 수 없더라도 재매장을 요구하는 욕망이 남아 있는 것은 일반 무덤이 전국시대 이후 선진적인 지위로 도제 장례품을 사용한 중요한 이유다.