손오공 캐릭터 이미지
손오공
손오공: 달마워커는 당스님의 위대한 제자입니다. 그는 72가지 변신을 수행하고 구름과 안개 속으로 날아오를 수 있습니다. 한 쌍의 불타는 눈은 괴물과 괴물의 위장된 속임수를 꿰뚫어 볼 수 있으며, 공중제비를 하면 18만 마일을 회전할 수 있습니다. 그가 사용하는 무기는 크거나 작을 수 있으며 마음대로 변경할 수 있습니다. , 자수 바늘부터 하늘과 땅에 맞설 수 있는 큰 바늘까지. 화과산을 왕으로 삼고 스스로를 손오공이라 칭하며 태후의 복숭아 잔치를 방해하고 대주의 불로장제를 훔치고 천궁에서 천군 십만 장군을 물리치고 여래불과 함께 싸우느니라 그는 자신의 힘도 모르고 오행산 아래에 500년 넘게 갇혀 있었습니다. 이후 관세음보살의 깨달음으로 서방에서 당승을 보호하여 경전을 얻고, 백골귀를 세 번 격파하고, 홍소를 제압하고, 염산을 소멸하고, 귀신을 제압하고 요괴와 싸웠으며, 그 후 99번과 81번의 어려움을 겪으면서 경전을 찾아 마침내 깨달음을 얻었습니다. 그는 악을 미워하는 만큼 미워하고 어려움을 두려워하지 않으며 인내하고 용감하며 두려움이 없습니다. 경전을 배운 후 그는 싸움과 승리의 부처님으로 명명되었습니다.
'서유기' 소개
'서유기'는 주로 당승, 손오공, 주팔계, 사승 네 명의 스승과 제자들의 여정을 그린다. (오징), 서방으로 가서 불경을 배우다. 당승의 불경 연구는 역사상 실제적인 일입니다. 약 1,300년 전, 당 태종 정관 원년(627년), 25세의 젊은 승려 현장이 수도 장안을 떠나 천주(인도)로 유학을 떠났다. 장안을 출발해 중앙아시아, 아프가니스탄, 파키스탄을 거쳐 수많은 고난과 난관을 겪으며 마침내 인도에 도착했다. 그는 그곳에서 2년 넘게 공부했고, 대규모 불경토론회에 기조연설자로 참여해 호평을 받았다. 정관 19년(645년) 현장이 장안으로 돌아와 불경 657권을 가지고 돌아왔다. 그의 서부 여행은 19년에 걸쳐 수만 마일에 걸쳐 행군해 화제를 모았다. 나중에 현장의 서역 여행에 대한 구술을 그의 제자인 변기가 편찬하여 <당서역기> 12권으로 편찬하였다. 하지만 이 책은 별다른 이야기 없이 주로 길에서 본 나라들의 역사와 지리, 교통수단만 전하고 있다. 그의 제자인 회리(惠離)와 안총(延聲)이 『당자은사대장경』을 저술하면서 현장의 체험에 많은 신화적 색채를 더해 주었고, 이때부터 당승의 불경 이야기가 시작되었다. 국민들에게 널리 알려지길 바랍니다.
남송에는 『당대장경』이 있고, 진나라판에는 『당대장경』, 『복숭아클럽』 등이 있고, 원에는 『당대장경』이 있다. 왕조극에는 오창령의 『당대장경』, 무명인의 『얼랑심소』, 『대성기』 등이 있으며, 모두 『당대장경』 창작의 토대를 마련했다. 서부로의 여행." 오성은 역시 민담과 대본, 오페라를 기초로 심혈을 기울여 중화민족이 자랑스러워하는 이 위대한 문학적 걸작을 완성했습니다.
예의 이름은 여종, 별명은 세양산(Sheyangshan)인 우첸겐(Wu Chengen)은 화이안현 산양(지금의 장쑤성 화이안시) 출신이다. 명나라 홍치 13년부터 정덕 원년(1500~1510) 사이에 태어나 만력 10년(1582)에 사망했다. Wu Chengen의 증조부와 할아버지는 모두 학자였으며 카운티 학교에서 가정교사와 강사로 재직했습니다. 그러나 아버지 오루이(吳瑞) 세대에서는 집안이 가난하여 서씨 가문에 시집을 가더니 “그 후 서씨 가문의 사업을 물려받아 작은 사업가가 되었다.” 그럼에도 불구하고 우 가문은 독서의 전통을 잃지 않았습니다. 그의 아버지 우 루이(Wu Rui)는 사업가였지만 품위 있는 사람이었을 뿐만 아니라 시사 문제에 대해 읽고 이야기하는 데에도 능숙했다고 한다. 이는 자연스럽게 우첸겐에게 큰 영향을 미쳤다. Wu Chengen은 어렸을 때부터 매우 똑똑했습니다. 그는 아주 일찍 학교에 입학했으며 어린 나이에 성공하여 고향에서 유명해졌습니다. Tianqi의 "Huai'an 현"16 권에는 Wu Cheng'en이 "감각적이고 총명하며 책에 정통했습니다. 그는시와 수필을 썼고 글쓰기에 성공했습니다"라고 말했습니다. 은은 성인이 되어서도 순탄하지 않았고, 시험을 치르는 과정에서 많은 어려움을 겪게 되었고, 40대에 한 살 조공생을 대신하여 군수를 지냈다. 절강성 창흥현(浙江省長興縣) 출신으로, 후에 형태자저(景王府)의 지산(吉山)을 역임하였다.
오성근은 '서유기'를 쓴 시기가 중년 이후일 수도 있고, 말년에 쓴 것으로 추정할 수도 있다. 그는 "서유기" 외에도 장시 "얼랑 수색 그림 노래", "우정지"를 썼습니다. 현재 『서양씨 수고』는 시 1권, 산문 3권 등 4권으로 이루어져 있으며, 우승근(吳泉源)이 죽은 후 치우두(九来)가 편찬한 것이다.
'서유기'라는 책은 전체 구성으로 보면 100장으로 구성돼 있다.
드리프트에는 특유의 캐릭터성이 부족해 '서유기'의 단점이라 할 수밖에 없다. 그럼에도 불구하고 "서유기"의 예술적 성취는 여전히 매우 놀랍습니다. Sun Wukong과 Zhu Bajie의 두 이미지는 독특한 개성으로 중국 문학사에 불멸의 예술적 기념물을 세웠습니다. 게다가 여기에 등장하는 인물들은 현대 경영에 많은 참고 가치를 가져다줍니다.
1.
손오공은 '서유기'에서 가장 중요한 인물 중 하나로, 고대 중국 사람들의 친절과 정의, 인내와 그들의 추구를 대표합니다.
삶과 경험
동성선주 아올라이국 화과산에서 태어났다. 천지의 기운을 흡수하여 탄생한 불멸의 돌이었으며, 영생의 길을 찾기 위해 영대방춘산과 사월산성동에 가서 보리사를 스승으로 모시고 칠십일을 배웠다. -두 번의 변신과 공중제비
적절한 무기를 찾기 위해 동중국해 용궁에서 소란을 피우다가 마침내 정해의 보물인 철여이금곤봉을 발견했다. 하나님은 수명이 다 되었다고 명계에서 소란을 피우시고 생사책을 고쳐 다시 세상에 돌아오셨습니다.
처음으로 하늘이 사람을 불렀을 때는 비마원(富魔文)이라 불렀고, 두 번째로 하늘이 사람을 불렀을 때는 원숭이왕이라 불렀다
납작한 복숭아를 훔쳐 천궁에서 소란을 피우다가 오지산(五治山) 아래 여래에게 진압당했다.
500년 후 당승에게 구출되어 그를 스승으로 모시고, 경전을 배우기 위해 서부로 여행을 떠났습니다. 여든한 번의 어려움 끝에 그는 마침내 성공하여 승리의 부처님으로 명명되었습니다.
이름에 대하여
손오공 - 손오공은 중국 고전 서유기에서 흔히 '워커'로 불린다.
손오공(Sun Wukong) - 보리수 총대주교가 붙인 이름입니다.
원숭이 왕 - 손오공은 갓 태어났을 때 원숭이 무리를 이끌고 수막 동굴로 들어가 원숭이 왕이 되었기 때문에 스스로를 원숭이 왕이라고 불렀습니다.
원숭이왕 - 손오공은 처음으로 천상에 올라간 뒤 속임을 당했다는 생각에 천상으로 내려갔다. 그는 화과산으로 돌아와 자신을 후천국으로 선포했다. 강제로 제목을 인식하게 되었습니다.
비마원——처음 천국에 도착했을 때 주어진 공식적인 직위.
무기 스킬
루이 황금 곤봉
72가지 변경 사항
불의 눈과 황금의 눈 - 천궁에서 문제를 일으킨 후 , 그는 태상 노군(Taishang Laojun)에게 살해당했습니다. 그는 연금로에서 7~49일을 보내며 불타는 눈과 황금빛 눈을 키웠습니다. 몬스터의 진짜 모습을 볼 수 있습니다.
공중구름 - 수천 마일 떨어진 곳에서 공중제비를 하지만 여래 부처님의 손바닥을 뒤집을 수는 없습니다.
문화적 영향
Havoc in Heaven, Three Strikes of Bone Demons 등의 고전 소설이 다양한 오페라와 영화로 각색되었습니다.
일본 만화 드래곤볼의 주인공 이름도 손오공이다.
신서유기: 통은정(Tong Enzheng)이 지은 이 작품은 서구에서 경전을 배운 후 천년이 넘게 미국에서 공부한 손오공, 주팔계, 사승의 이야기를 담고 있습니다. 매우 유머러스하고 흥미롭고, 동서양 사회의 부패에 대해서도 어느 정도 풍자와 폭로가 이루어졌습니다.
서쪽 여행: 주성치 주연의 영화는 특유의 터무니없는 스타일로 인해 주성치 영화의 정점을 만들어냈다. 동시에, 그것은 대다수의 십대들에게 큰 영향을 미쳤습니다. 이제 기본적으로 많은 수의 중국 십대들이 영화의 대사 중 일부를 기억할 수 있습니다.
원숭이 왕, 원숭이 왕은 유명한 소설 '서유기'에 등장하는 인물이다. 그러나 여래 부처님께서 참된 경전에 기도한 후 '부처와 싸워 정복하라'고 명하신 소설 외에는 다른 이야기를 모르는 사람들이 많습니다.
손오공은 도교계에서는 태의산현(Taiji Sanxian)으로도 알려져 있다. 그는 전설적인 "칠성인" 중 한 명입니다. "일곱 현자"는 다음을 의미합니다: "핑천 대현자", 용마왕 "푸하이 대현자", 펑 마왕; 사자와 낙타왕 '움직이는 산의 성인', 원숭이 왕인 '환기의 대현자', '신체의 대현자' 유(왼쪽에 역견을 추가해야 합니다. 이 캐릭터는 "한자 바다"와 "강희 사전"에만 포함됨) 마모셋 왕 "대성인 천국" 원숭이 왕.
(첨부: 황금 곤봉의 다른 이름: 여의 황금 곤봉, 신침, 딩하이 신침 철, 링양 곤봉, 구주안 빈 철, 천하진디 신침)
Sun 오공 왜 '심원숭이'라고 불리는가?
'서유기'에서는 손오공을 인간의 의식(심원숭이)에 대한 비유로 사용한다. 사람은 마음을 통해 악과 선을 모두 행할 수 있습니다.
인간의 본성은 참된 불성이며, 악을 버리고 선을 행하는 실천과 이해를 통해서만 정신적인 유인원을 굴복시키고 진정한 불성을 실현할 수 있다. 오행산 아래의 평온한 원숭이' . 서유기는 유교, 불교, 도교의 다양한 개념을 결합한 것입니다. 예를 들어 서유기에서 손오공의 스승인 보리조사가 살고 있는 곳은 "링타이 방촌산, 선월 삼흥 동굴"이며 실제로 두 문장 모두 "마음"을 의미합니다. ".
손오공의 진위와 탄생지
1. 삼장법경 연구의 새로운 결론 - "손오공"은 간쑤성에서 왔다
1 당나라의 저명한 승려 "시오공"이 말했다. Shi Wukong의 속명은 Che Fengchao였습니다.
서기 751년에 그는 장광도와 함께 서역 사절을 했습니다. 그는 병으로 인해 간다라에서 승려가 되었고 서기 789년에 수도로 돌아왔습니다. Shi Wukong은 Xuanzang보다 40년 이상 늦었지만 그의 출발지 역시 Anxi에서 시작되었으며, 그가 돌아왔을 때 그는 수년 동안 서부 지역에서 번역 및 선교 활동에 참여하여 많은 업적과 전설을 남겼습니다. 일부 학자들은 "불경을 가져오는 것" 이야기의 오랜 진화 과정에서 사람들이 점차로 당승과 함께 불경을 얻었던 전설적인 "몽키 워커"의 이름과 Shi Wukong의 이름을 연결하고 결합하여 점차 형성되었다고 믿습니다. "손오공" 이미지의 예술.
2. '십판타' 이론. 하얼빈 사범대학교 중국학과 교수인 장진치는 불교 경전 이야기의 진화를 연구한 결과 손오공의 실제 원형은 현장이 승천 여행 중 가장 어려웠던 시기에 받아들인 호 제자 시판타라고 결론지었습니다. "대장경전"에 기록된 서쪽. 그 이유는 다음과 같습니다: Sun Wukong은 Tang Monk에 있고 Shipan Tuo는 Xuanzang에 있습니다. (1) 안내자의 역할이 유사합니다. (2) 위험을 해결하는 역할이 유사합니다. (3) 여행자의 정체성이 동일합니다. (4) 스승과 제자 사이의 미묘한 관계는 비슷합니다. (5) Shipantuo는 Hu 승려이고 Hu 승려는 "hozen"과 비슷한 소리를냅니다. 종교사상에 따라 “당승이 불경을 얻고 호선이 도왔다”는 내용이 “당승이 불경을 얻고 호선이 도왔다”로 번역되어 현장불경 이야기가 신으로 화되고 화신되는 계기가 되었다. 악마.
3. 2003년 10월 29일, 산시성 지산현 청룡사에서 발견된 <법장의 경전>은 <서유기>가 쓰여진 것보다 거의 100년 앞서 그려진 것이다.
유명한 손오공, 손오공은 아올라이국 화과산 정상 동성선주 선석에서 '태어났다'. 그 삶의 경험은 원래 "Journey to the West"에서 "분명"했습니다. 그러나 최근 언론 보도에 따르면 전문가들은 간쑤성 위린 석굴 벽화 '당승이 불경을 가져오는 중'을 연구한 결과 벽화 속 당승을 따라가는 날카로운 입과 원숭이 볼을 가진 오랑캐가 바로 손승의 원형이라는 사실을 발견했다. 오공.
이 글은 둔황서원 명예회장 단문결(端文聯) 씨가 한때 사진 속 원숭이 모양의 남자가 손오공의 원형, 이름은 십판타(十千絲)이며, 그의 고향은 이다라고 썼다는 점을 지적하고 있다. 오늘날 간쑤성 안시현 수오양시 지역이므로 손오공은 간쑤성 출신이어야 합니다.
그 결과 손오공의 삶의 경험은 더욱 혼란스러워진다. 손오공의 이미지는 과연 간쑤성 오랑캐에서 진화한 것인가? 기자는 약간의 호기심을 가지고 고전 소설의 유명한 전문가이자 중국 사회과학원 문학연구소 연구원인 후샤오웨이 씨를 인터뷰했습니다.
루쉰은 손오공이 화이허(淮河)의 물신 오우지(五號)에서 유래했다고 믿었지만, 후시는 자신의 원형이 인도 원숭이 신 하누만(Hanuman)이라고 믿었다.
후 연구원은 '서유기'가 집필된 지 수백 년 동안 유포됐음에도 불구하고 일반 독자들은 그 안에 등장하는 인물과 이야기의 기원과 진화를 전혀 이해하지 못했다고 말했다. 원래는 "돌 틈에서 뛰어내렸다"는 원숭이처럼요. 루쉰의 『중국 소설사』가 최초로 '손오공'의 정체성이 심각한 학문적 문제로 거론된 것은 이때부터였다.
루쉰은 위(魏)나라와 금(晉)나라 이후 불교 고전이 점점 더 많이 번역되었기 때문에 인도 이야기도 대중들 사이에서 널리 유포되었다고 믿고 있다. 의도했든 의도하지 않았든 이러한 이야기는 점차 사람들 사이에서 인기를 끌게 되었습니다. 손오공의 구체적인 이미지에 대해 루쉰은 당나라 이공좌의 소설에 나오는 괴물인 회오수신 오지기를 증거로 인용하고 손오공이 거기서 진화했다고 믿었다. , 따라서 Sun Wukong의 캐릭터를 식별합니다. 프로토타입은 중국 자체에서 나온 것입니다.
이에 대해 후시는 "저는 이 강력한 원숭이가 국산이 아니라 인도에서 수입한 것이라는 의심을 늘 갖고 있었습니다. 아마도 우즈치 신화도 인도의 영향을 받았을 것입니다. .
"그는 인도에서 가장 오래된 서사시 '라마야나'에서 원숭이 신 하누만을 발견하고 이것이 Sun Wukong의 최초 원형이라고 믿었습니다.
Chen Yinke는 Sun Wukong의 원형이 실제로 간쑤성 하누만임을 입증했습니다. 패턴 벽화를 보면 '서유기' 이야기가 당나라에 전해졌음을 알 수 있다.
역사가 진잉커는 불교 경전에 대해 매우 잘 알고 있기 때문에 손의 원형을 검증했을 뿐만 아니라. Wukong은 "Ramayana"의 Hanu이며 또 다른 "The Sutra of Virtues and Fools"를 증거로 사용하여 "Havoc in Heaven"의 이야기가 원래 중국에 소개된 후 두 개의 관련 없는 민화에서 파생되었음을 발견했습니다.
지난 세기 초 둔황학의 성립은 인물의 진화와 역사에 새로운 이미지 사료를 더해주었다. 『서유기』에는 벽화를 중심으로 한 남자가 액자를 들고 걸어가는 모습, 말을 끌고 가는 외국인의 모습 등이 있는데, 이는 마치 '원숭이 산책자'와 유사한 이야기임을 알 수 있다.
최근 둔황서원 명예회장은 〈현장불경구구그림토론〉을 간행했는데, 이는 현존하는 6개의 불경을 중심으로 한 것이다. 간쑤성 서하시대의 '현장탐구도'를 모아 당나라와 오대, 그리고 주나라 시대에도 비슷한 이야기가 사람들 사이에 퍼졌다고 소개했다. 당시 사람들은 이 벽화가 주나라 말기의 작품이라고 한탄했습니다. 안타깝게도 사찰은 파괴되어 벽화는 남아있지 않습니다.
'서유기'의 기본 캐릭터 틀은 원나라 때 형성됐고, 인도 원숭이 신은 티베트 불교에서 재현돼 손오공이 됐다.
후 연구원이 연구에서 찾아낸 것이다. 위의 진술에는 근거가 있지만 현장 순례 이야기는 당나라에서 송나라에 이르기까지 수백 년 동안 인기를 끌었습니다. 인물과 이야기의 변화는 상당히 느렸지만 이야기의 풍부함은 폭발했습니다. 그는 Duan Wenjie와 다른 사람들에 따르면 문화 유물 전문가들이 드라마 "Journey to"라는 사실을 고려하지 않고 종종 명나라 말기의 Wu Chengen의 창조에 의존한다고 믿습니다. 후 연구원은 『영락대전』의 단편본에서 추출한 문서 중 후기 소설 『서유기』에는 여러 이야기가 있는데, 특히 『서유기』에는 여러 이야기가 나온다고 지적했다. 한국(특집,갤러리) 중국문학 『박동사한계』의 『체치전』에 나오는 손흥제의 이야기는 매우 중요하다. 원나라'. 한국 한린대학교 진민호 교수도 이 책이 원나라 지정 7년(1347년)에 쓰여졌다고 제안했다. 또한 이 책은 지난해 산시성 지산현에서 간행됐다. 벽화 원나라의 『법장서유기』도 발견되었는데, 이는 후기 『서유기』의 기본 스토리 캐릭터 틀이 아마도 원나라에서 형성되었음을 증명하는 것이다.
후 연구원. 손오공의 이미지는 다르지만 그 원형은 인도 서사시나 민담에 나오는 신원숭이의 이미지와 어느 정도 관련이 있으나 당송의 사상문화적 배경이 '질적'을 만들어내지는 못했다고 본다. 따라서 『서유기』의 충격적인 내용은 원나라에서 '분출'로 나타났다. '시'의 발발에 대한 설명은 당시를 지배했던 라마교의 입력에서 찾아야 한다. 즉, 손오공은 인도의 원숭이 신과 뗄래야 뗄 수 없는 존재임에도 불구하고 한때 티베트 불교에 전해진 '2차 입력'이 생생한 이미지로 독자들 사이에서 활발하게 활동하게 만든다.
제보자의 확인에 따르면 단원걸 씨가 손오공이 간쑤성 출신이라고 믿었다는 보도는 사실 거짓이다. 하얼빈 사범대학교 중국학과 박사인 종웬(Zhong Wen)은 2002년 4월 27일 광밍일보(Guangming Daily)에 기사를 기고하여 손오공의 이미지가 십판타(Shipan Tuo)에서 나왔다는 생각을 지적했습니다. 장진치.
2.
일본 만화 '드래곤볼'('드래곤볼'로도 번역됨)의 주인공인 손오공은 지구에 떨어진 외계인이다. 그는 노인에 의해 Sun Wukong이라고 불렸습니다. 그는 자라서 지구의 평화를 수호했습니다.
손오공이 원숭이인지 원숭이인지에 대한 문헌 연구
대성인이 말했다: 나는 천지에서 태어난 불멸의 존재, 꽃과 열매 속의 늙은 원숭이이다 산.
부처님은 이 말을 듣고 “너희 저 사람은 원숭이 변한 영혼이구나”라고 비웃었다.
손오공의 특징은 직립보행, 꼬리가 있고 엉덩이에 볼주머니(자르기주머니)와 굳은살이 있으며 몸무게는 약 60KG이다.
유인원과 원숭이의 외모에서 가장 큰 차이점은 유인원은 엉덩이에 꼬리와 뺨주머니, 굳은살(엉덩이 사마귀)이 없고, 긴팔원숭이에만 엉덩이 사마귀가 있다는 점이다(하급 유인원이다) ).
세계에서 가장 큰 원숭이는 아프리카개코원숭이로 키는 90~1m, 몸무게는 50kg이 넘는다.
신체적 특징으로 구분하면 꼬리가 있는 것을 '원숭이', 꼬리가 없는 것을 '유인원'이라고 부른다.
유인원 역시 스테노리누스에 속한다. 외모가 인간과 가장 비슷해 과학적으로 '유인원'이라고 불리는 이들도 사실 인간과 혈연관계가 매우 유사하다. 현대 유인원에는 아시아의 긴팔원숭이와 갈색 유인원(오랑우탄), 아프리카의 유인원(고릴라)과 검은 유인원(침팬지)이 포함됩니다.
보통 암컷 유인원은 40kg까지 자랄 수 있고, 수컷 유인원은 75~100kg까지 자랄 수 있다.
영장류 중 가장 큰 것은 유인원으로, 무게가 최대 275kg에 달하는 고릴라입니다.
여래께서 말씀하시기를, “주위에 다섯 신선이 있으니 천지의 신과 인간과 귀신이요, 다섯 곤충이 있으니 비늘과 털이 많은 깃털과 곤충이니라. 사람은 하늘도 아니고 땅도 아니고 신도 아니고 사람도 아니고 귀신도 아니고 곤충도 아니다. 세상에는 네 마리의 원숭이가 있는데 그것들은 열 가지에 속하지 않는다. “첫 번째는 하늘의 시간을 알고, 위치를 알고, 별을 바꿀 수 있는 영리한 돌원숭이입니다. 둘째는 붉은모자말원숭이로서 음양을 알고 사람과 일을 잘 알고 출입을 잘하며 죽음을 피하고 장수하는 신이다. 세 번째는 원숭이로 해와 달을 품고 수천 개의 산을 축소시키며 선과 악을 구별하며 우주를 가지고 노는 것입니다. 네 번째는 여섯귀원숭이로 소리를 잘 듣고, 이해하고, 앞뒤를 알 수 있고, 모든 것이 명확하다. 이 네 마리의 원숭이는 십분류에 속하지도 않고 양계에 이르지도 않습니다.
손오공은 네 마리의 원숭이 중 하나인 '영명석원숭이'와 똑같은 원숭이인 것 같다.
손오공은 유인원과 원숭이의 특성을 모두 가지고 있습니다.
유인원의 특성은 직립보행, 몸무게 약 120KG입니다.
원숭이 특징: 꼬리, 볼주머니(자르기), 엉덩이의 굳은살.
유인원 같기도 하고 원숭이 같기도 한데, 여섯귀마카롱이 마카크임에는 이의가 없다. Yuan Hong이 흰 원숭이라는 데에는 이의가 없습니다.
원숭이는 짧은꼬리원숭이, 느린로리스, 거미원숭이, 콜로부스원숭이, 랑구르, 붉은얼굴원숭이, 개코원숭이, 맨드릴, 황금원숭이, 검은랑구르 등 51속 11과 180종이 있습니다. , 등.
유인원에는 긴팔 원숭이, 갈색 유인원, 검은 유인원, 대형 유인원 등 4종이 있습니다.
게다가 원숭이는 그냥 흔한 이름일 뿐이니 손오공은 원숭이라고 해도 괜찮다.
결론: 손오공은 원숭이 같은 몸, 인간 같은 지혜, 원숭이 같은 꼬리, 돌 같은 밀도라는 네 가지 특성을 지닌 자연석 원숭이이다.
손오공은 왜 천궁에서 대혼란을 일으킬 수 있지만 많은 선녀를 물리칠 수는 없는 걸까요?
'서유기'는 우리나라의 뛰어난 고전 신화 작품입니다. 사람들은 그것을 읽고 같은 느낌을 갖습니다. 손오공은 왜 그렇게 강력한가? 천궁의 문제에 대해 많은 추측과 설명이 있지만 패배할 수 없는 선녀가 많습니다. 어떤 사람들은 이것이 서유기의 모순이라고 말하고 의도적으로 이렇게 썼습니다. 그렇지 않으면 쓸모가 없을 것입니다. 어떤 사람들은 하늘이 타락했고 신들이 힘을 다할 수 없으며 임의의 팔찌가 될 수 있다고 말합니다. 나는 그렇게 생각하지 않습니다.
'서유기'와 '신들의 낭만'은 대부분 '서유기'에 등장하는 요정과 보물의 이야기를 담고 있다. 신들의 낭만은 주나라 말기와 주나라 초기, 기원전 11세기, 1100년 후인 서기 원년쯤에 오공이 천궁에 소란을 일으켰습니다. 그로부터 600년이 더 흘러 현장은 627년 8월에 경전을 얻었습니다. 하늘의 신들도 『신연의』의 가르침을 설하고 기수련자와 삼인에게 하늘과 별의 왕이 되도록 가르쳤습니다.
오승근(약 1506~1582)과 서중린(약 1567~1620), 두 작가의 탄생으로 보아 『신들의 낭만』은 『서유기』 이후에 썼다. . 쓰여진 이야기는 "서유기"의 첫 번째 부분으로, 신들의 기원 등을 묘사합니다.
서유기에서는 고블린의 모든 보물은 주인의 것입니다. 즉, 보물이 떨어지면 그들 스스로는 견딜 수 없습니다. 원숭이의 손에 항복하고 이야기는 끝났습니다. 주인의 보물은 주인의 최고의 기술입니다.
이러한 보물이 없으면 그들의 부하들이 그들을 굴복시킬 수 없고, 그들을 굴복시킬 수도 없습니다. 그리고 주인이 견딜 수 없는 보물도 있습니다. 적어도 Xitian Road의 모든 고블린 보물을 견딜 수 있는 고블린 소유자는 없습니다!
Fengshen Yanyi에서는 모든 보물이 서로 호환되지 않으며 무적의 보물이 없습니다. 잃어버린 보물을 만나도 황금 가위는 여전히 사라지고 태극권 다이어그램은 Ten Jue Formation, Kunlun에 갇혀 있습니다. 12명의 금불멸자는 혼원진도에게 사로잡혀 머리에 있는 세 개의 꽃이 잘리고 가슴에 있는 다섯 개의 기가 납작해졌습니다. Lu Yakong은 날아다니는 칼을 가지고 있었지만 여전히 Hunyuan Jindou가 가져갔습니다. 오공이 천궁에서 소란을 일으켰을 때 불멸자들은 첫째로 오공의 기원과 능력에 대해 아무것도 몰랐고, 둘째로 그들의 보물에 대해 확신하지 못했습니다. 왜냐하면 그들의 보물은 스스로 창조한 것이 아니라 그들의 주인이나 주인에 의해 창조되었기 때문입니다. 보물이 상대를 조종하지 못하면 적어도 상대의 보물에 패하거나 최악의 경우 보물이 파괴되어 죽는다는 것을 그들은 모두 알고 있습니다. 자신의 보물이 악마원숭이를 조종할 수 있는지, 아니면 악마원숭이가 자신의 보물을 조종할 수 있는 더 강력한 마법무기를 갖고 있다면 부끄러워하고 심지어 목숨을 잃을 수도 있기 때문입니다. 이것이 바로 불멸자들이 감히 보물을 먼저 사용하지 못하는 이유이다. 1,100년 전 신이 되는 대참사 이후, 불멸자들은 그들의 보물이 괴물 원숭이를 담을 수 있을지를 누가 알겠습니까? 악마원숭이가 보물을 빼앗지 못할지 누가 알겠습니까? 어느 선생님이 보물을 만들어 주셨나요? 그의 보물이 괴물 원숭이의 보물을 깨뜨려도 선생님은 그를 비난할 것인가? 사천왕의 보물은 원숭이가 빼앗은 것이 아니라, 원숭이가 빼앗아갔습니다. Taishang Laojun은 모든 불멸의 지도자이지만 다이아몬드 서클에 대해 확신하지 못합니다. 그는 제자들 앞에서 자신을 바보로 만드는 것을 두려워합니다. 악마 원숭이의 무기를 사용하지 못하면 조롱을 당할 것입니다. 악마 원숭이. 이것은 "Feng Shen Yan"과 다릅니다. 당시 신들은 막 불멸의 존재가되어 천년의 불멸의 재난에 직면했습니다. 그들은 모두 자신의 보물이 무적이며 먼저 공격하는 것이 더 강할 것이라고 생각했습니다. 그들은 보물을 먼저 사용하기 위해 경쟁했습니다. 그 결과 어떤 사람은 상대에게 상처를 입혔고, 어떤 사람은 상대방의 보물을 빼앗기는 일도 컸습니다.
서천로에서는 보물 외에는 큰 능력이 없습니다. 오공은 확실히 갑작스러운 공격이 있을 거에요. 부름을 받으면 일부는 갑자기 가려지고 고블린은 감히 이러한 보물을 사용합니다. 첫째, 이것이 고블린의 특수 기술입니다. 사용하지 않으면 필사적이며 둘째, 그들은 보물에 대해 잘 모릅니다. , 나는 보물이 한없이 훌륭하다는 것을 알고 있습니다. 어쨌든 나는 그것을 가져갈만큼 충분합니다. 결국 나는 오공을 가져갔습니다. 비록 이 보물이 그들의 주인의 것이지만, 최종적으로는 그들은 그들의 주인이나 주인이 주인에게 준 것입니다. 이 보물에는 Qiankun이 포함되어 있으며 천지의 비밀이나 음양의 수가 포함되어 있지만 그럼에도 불구하고 대부분의 보물은 Wukong을 견디지 못하고 그를 가둘 뿐입니다. 일시적으로 이 보물들이 도깨비인 척 하면 그 주인도 목숨을 잃을까 두렵습니다. 정자는 음양거울을 보면 도망갈 것입니다. 그리고 그는 여전히 부패를 두려워하고 있습니다.
도깨비들은 선계의 일급 마법 보물을 가지고 오공과 싸우러 왔습니다. 이 보물 중 일부는 선보 절벽에서 조상 홍준이 주인에게 준 것이고 일부는 태상 팔도로였습니다. 노군(老君)은 천상에서 자란 것도 있고, 모두 일류의 마력병기이다. 이제 그들은 그들의 부하들에 의해 도난당했습니다. 그들은 또한 이 보물이 Wukong의 손에 들어갈 것을 두려워하고 일단 보물이 Wukong의 손에 들어가면 비밀리에 감시하거나 보호할 것입니다. , 그들은 다 떨어지고 마실 것입니다.
그러므로 오공이 선녀의 보물을 우연히 발견한 것은 당연하다. 오공이 무능한 것이 아니라, 단지 이 아기들이 너무 강력하다는 것입니다.
사실 『서유기』에서 손오공이 말한 것은 괴물의 힘을 강조하려는 의도가 아니었습니다. 사실 『서유기』는 신화를 이용해 관직과 사회를 번역한 책입니다. 이런 아이러니는 고대이든 현대이든 사회의 축소판에서 <서유기>에서 볼 수 있다.