긴급, 긴급, 긴급, 긴급, 긴급, 긴급, 긴급!!!!!!!!!!!!!!!!의 4자리 숙어가 아닙니다.
일반적인 4글자 관용어 및 설명
1. 일반적인 3글자 관용구
1. 일반적으로 편안한 장소라고 합니다. 살기 위해.
2. 잔에 있는 것: 잔에 있는 것은 포도주를 가리킨다. 두보의 시에는 “컵에 담긴 내용물이 있어도 나는 여전히 바다 위의 갈매기와 똑같다.”
발자취의 발걸음: 호우첸, 걸을 때 솟아오르는 먼지. , 다른 사람을 따르고 모방하는 것을 말합니다.
4. Chujiujiao: 나무 막대기와 물건을 두드리는 돌절구. 나중에는 친구를 사귀는 것이 너무 가난하지도, 너무 낮지도 않다고 말합니다.
5. 책가방 떨어뜨리기: 책가방을 떨어뜨리는 것은 대화에서 책에 나오는 단어나 문장을 사용하는 것을 좋아한다는 의미입니다.
6. 주인: 원래는 동쪽 길에 있는 주인을 말하며, 나중에는 손님을 접대하는 주인으로 불린다.
7. 장난: 다른 사람에게 지나치게 장난을 치는 것입니다.
8. 귀에 부는 바람: 귀에 부는 바람은 듣기만 하고 마음에 와 닿지 않는 말을 비유한 것이다.
9. 학부모 공무원: 주 및 카운티 공무원의 고대 이름입니다.
10. 부모의 나라: 고대에는 자신이 태어난 나라라고 불렀다.
11. 부자군인: 상하가 가족처럼 가까운 군대.
12. 바람, 말, 소: 바람, 말, 소는 서로 관련이 없습니다. 즉, 사물은 서로 관련이 없음을 의미합니다. 『좌전:희공 4년』에는 “너는 북해에 있고 나는 남해에 있지만 바람과 말과 소는 서로 어울리지 않는다”고 기록되어 있다.
13. 황량의 꿈 당나라 심지지의 『중중』 『꿈』에는 육생이 꿈에서 모든 부와 영광을 누렸다고 기록되어 있는데, 잠에서 깨어보니 주인이 지은 노란 쌀이 나왔다. 아직 익지 않아서 노란쌀꿈이라 불렸습니다. 꿈과 같은 비현실적인 것과 욕망의 파괴를 비유한 것이다.
14. 저주 강화: '서유기'에서 관음보살은 당승에게 손오공을 제압하는 주문을 가르쳤고, 이는 나중에 사람들을 묶는 틀에 대한 비유로 사용되었습니다.
15. 나인 회장(Nine ileum): 가슴의 극심한 우울감과 통증을 묘사합니다. Sima Qian은 "Ren Shaoqing에게 보낸 편지"에서 다음과 같이 썼습니다. "장은 하루에 9 번 돌아오며 거기에 살면 갑자기 뭔가를 잊어 버릴 것입니다."
16. 불교와 선 이론을 이해하지 못하지만 선 공식만 대화 자료로 사용할 수 있습니다. 후자는 일반적으로 자주 사용되지만 실제 의미가 없는 단어를 말합니다.
17. 모든 것에 대해 질문하십시오. 문제가 발생하면 더 많은 조사와 조사를 하십시오. 타오 싱지(Tao Xingzhi)의 시 "모든 것을 물어보라"는 말: "인력은 하늘의 일보다 낫고 모든 것을 묻는다." 18. 맹박: 추측하기 어려운 수수께끼, 불분명한 것.
19. 평신도: 아직 특정 지식이나 기술을 배우지 않은 평신도를 말합니다.
20. Mianli 바늘: 겉으로는 친절하지만 속으로는 악랄하다는 비유. 조심스럽게 보호한다는 의미도 있습니다.
21. 엑스터시 수프: 미신을 믿는 사람들은 영혼이 본성을 잃게 만드는 지옥 수프를 말합니다. 사람들을 혼란스럽게 하는 말이나 행동에 대한 비유입니다.
22. 엑스터시: 사람들을 혼란스럽게 하고 그것에 빠지게 만드는 함정과 전략에 대한 은유.
23. 근거 없음: "아마도 있을 수도 있습니다."를 의미합니다. 나중에 혐의가 허공에서 조작되었다는 주장이 제기되었습니다.
24. 사후 판단: 사후 조치를 취하는 것에 대한 은유.
25. 폰(Pawn): 옛날에는 마차와 말 앞에서 일하는 사람을 뜻하는데, 나중에는 남을 위해 일하는 사람을 비유적으로 사용하기도 한다.
26. 새와 짐승이 흩어지다: 군중이 새와 짐승처럼 흩어진다.
27. 소와 말의 질주: 원래 뜻은 황제 앞에서 소와 말처럼 달리는 사람들을 가리킨다. 자신을 지칭하는 겸손한 단어로 자주 사용됩니다.
28. 전례가 없는: 이전에 일어난 적이 없는 일을 말합니다.
29. 옆으로 두드리다: 옆에서 도와준다는 뜻이다.
30. 벽돌 두드리기: 벽돌을 골라 문을 두드리면 벽돌을 버리세요. 한번 얻으면 버릴 수 있는 명성을 사냥하기 위한 도구에 대한 비유이다.
31. 강탈: 재산을 획득하겠다고 속이거나 위협하기 위해 구실을 사용합니다.
32. 군주 주변의 측근과 악당을 제거하십시오.
33. 손가락을 부드럽게 감싸십시오. 원래 의미는 야망을 잃은 영웅을 의미합니다. 다른 사람을 무시합니다. 나중에는 부드러움을 묘사하는 데에도 사용되었습니다.
34. 풍경을 죽여라: 아름다운 풍경을 손상시킨다. 기분을 망치는 은유. 소동파의 송나라 시 "자윤림자종춘신제시" Ji Ji Ji Ji Ji Ji Ji Ji Ji Ji Ji Ji Ji Ji Ji Ji'와 'Zi Yun Zhong Zi Zhong Xin Dike'는 "새해를 알리기 위해 경치도 죽이고 강 꿈도 죽인다"고 말했다. 비는 봄을 알지 못한다."
35. 사자의 포효: 불교도들은 부처님의 설법을 천둥이 땅을 흔드는 것과 같다고 비유합니다.
36. 나이를 잊은 친구 : 나이를 잊은 친구를 말한다. 즉, 나이와 연공서열의 차이에 관계없이 만들어진 친구이다.
37. 밑바닥 없는 구덩이: 결코 충족될 수 없는 욕망에 대한 비유입니다.
38. 당연하게 생각하세요: 추측에 따르면 이는 사실입니다. 요즘에는 대부분의 사람들이 주관적인 상상에 따라 그렇게 생각하는데, 이는 사실과 부합하지 않습니다.
39. 빠르게: 매우 빠르게 달리는 것을 설명합니다.
40. 바람의 둥지: 여러 사람이 동시에 시끄럽게 말하거나 행동하는 모습을 묘사합니다.
41. 이옌탕: 알고 보니 오래된 가게에 걸려 있던 명판으로, 판매와 구매가 공평하고 동일한 가격임을 나타냅니다. 이는 나중에 한 사람이 최종 결정권을 갖는 비민주적인 리더십 스타일을 반영하는 데 사용되었습니다.
42. 옆구리의 가시: 극도로 혐오스럽고 혐오스러운 사람에 대한 비유.
43. 예스맨: 소리에 반응하는 벌레. 독립적인 의견이 없고 단지 다른 사람의 의견에 동조하는 사람을 비유적으로 이르는 말입니다.
44. 소의 귀를 쥐다: 고대에는 왕자들이 피를 바탕으로 동맹을 맺었습니다. 그들은 소의 귀를 잘라서 피를 모아서 구슬판에 담았습니다. 나중에는 일반적으로 특정 측면에서 리더십 위치를 차지하는 것을 의미합니다.
45. 끈처럼 곧게: 활시위처럼 곧게. "후한·오행서"에는 "끈처럼 곧게, 죽음의 길에. 칭호를 부여받지 않고 갈고리처럼 휘었다"라는 동요가 기록되어 있습니다.
2. 5자 이상의 관용어
사람의 마음이 죽는 것보다 더 큰 슬픔은 없습니다. 사람의 마음은 죽음의 재와 같습니다. 가장 슬픈 것은 완고한 마음과 무감각입니다. "장자천자방": "마음이 죽는 것보다 더 큰 슬픔은 없고, 사람의 죽음도 둘째다."
사랑은 무릎을 꿇고 악은 무너지리라. 심연 속으로. 무릎을 꿇고 심연 속으로 떨어지라. 원칙을 따르지 않고 감정에 따라 행동하며, 타인의 애증에 대한 태도가 전적으로 자신의 좋고 싫음에 따라 결정된다는 뜻이다. "의례서: 담공하": "오늘의 신사여, 들어가면 무릎을 꿇고 물러서면 심연에 빠질 것입니다."
사랑은 그가 살기를 원합니다. , 악은 그가 죽기를 원합니다. 내가 그를 미워할 때 나는 항상 그가 살기를 원합니다. 개인적으로 좋고 싫음에 따라 사람들을 극단적으로 대하는 것을 말합니다. 『논어·안원』: “사랑하는 사람은 살고 싶어하고, 싫어하는 사람은 죽고 싶어하고, 살고 싶어하고 죽고 싶은 것은 모두 혼란이다.” 명나관중의 『삼국지연의』. 115화 '사랑하는 자는 살고 싶어 하고 미워하는 자는 죽고 싶어 하느니라. 어찌하여 내시를 용납하지 아니하느냐
낡은 풍속에 만족하고 낡은 것에 중독됨 소식, 옛 습관에 갇혀 있고 옛 방식에 갇혀 있습니다. "역사 기록: 상군 전기": "보통 사람들은 옛 관습에 만족하지만 학자들은 듣는 것에 중독됩니다. . 이 두 가지에 따르면 공직자가 되어 법을 준수하는 것은 괜찮지만, 법에 어긋난다고 할 필요는 없습니다.
안장은 말에서 떠나지 않고, 갑옷은 몸에서 떠나지 않는다. 말은 안장을 벗지 않고, 사람은 갑옷을 벗지 않는다. 경계태세다. 당나라의 『둔황』 편문집·제1권·한장군 왕릉변": "안장은 말에서 떠나지 않는다. 등에는 갑옷이 몸에서 떠나지 않는다. "
팔구구손가락은 실제 상황과 매우 가깝습니다.
여덟 글자가 보이지 않아 사건에 단서가 없고 단서가 없다는 뜻입니다. "인기 있고 통속적인 말"의 3 : " "인기 판": "Zhu Zi의 "Liu Zicheng과의 책": 성인은 이미 팔자를 열었고 사람들은 스스로 그것을 이해하지 못합니다. ’ 요즘 속담에 ‘여덟 글자에 두 획이 없다’는 말을 들은 것도 그 때문인 것 같다. 모든 것에 대해 아무것도 모르는 사람들은 두 인물을 본 적이 없다고 합니다. 요즘은 '팔자를 보지 못했다'는 뜻으로 많이 쓰인다.
무를 뽑고 땅을 넓히는 것은 보기 흉한 것을 편의상 없애라는 비유이기도 하다. 영토를 확장하기 위해 다른 사람을 배제한다는 비유. "진핑메이치화" 51장: "~, 그가 여기서 토끼처럼 뛰지 않도록 그에게 맡겨라. "
조기를 뽑아 한기로 바꾼다. 『사기:회음후전』에 따르면 한신은 한군을 이끌고 조기를 공격했다. 그들이 경흥구에 도착했을 때. 먼저 경기병 2000명과 붉은 깃발을 선발해 작은 길로 가서 조진영 근처에서 매복했는데, 조군은 물을 등지고 대열을 형성해 조군을 유인했다. 패하고 도망쳐 모두 조기를 들고 한나라의 붉은 깃발 2천개를 세웠다. 조군은 공격을 이기지 못하고 진영으로 돌아가려고 했으나, 진영이 한군의 붉은 깃발로 가득 차 있는 것을 보고 그들은 한군이 왕의 장수들을 사로잡았다고 생각했다. Zhao", 그래서 그들은 Xin에 의해 패배하고 마침내 파괴되었습니다. 나중에 그들은 그것을 비밀 교환으로 사용했습니다. 승리 또는 승리의 상징.
하얀 모래는 열반에 있고 그것과 함께 검은 열반이 있습니다. 검은 흙.
하얀 고운 모래가 검은 흙과 섞여 있고, 하얀 모래도 검은색을 띠고 있습니다. 선한 사람이나 사물이 더러운 환경에 있으면 시간이 지나면서 악행으로 오염된다는 뜻이다. "순자 격려 학습": "백사장은 열반에 있고 검은 색입니다." "주홍에 가까운 사람은 빨간색이고 잉크에 가까운 사람은 검은 색입니다."
백척의 끝은 불교 속담으로, 비록 도교와 성취가 깊더라도 향상하려면 여전히 열심히 노력해야 한다는 의미입니다. 송나라 석도원이 지은 『경덕전등로』 제10권에 “스승님이 한 구절을 밝히시며 말씀하셨다. '백 발의 장대 머리는 사람을 움직이지 못한다. 백 발의 장대가 나아가야 하며, 시방세계가 온몸이니라.'' 송나라 주희의 '공중지의 답장'에서 '그러므로 내가 다시 말하면 아마도 그럴 수 있을 것이다. 덜 돕기 위해~."
오랜 시간 동안 생각이 나지 않고 답을 찾을 수 없습니다. 지윤의 청나라 『악위초당기』 13권: "정말 이유가 생각나지 않는다."
수백만 달러로 집을 사면 여전히 이렇게 말할 것이다. : 좋은 이웃은 보물입니다. 〈남부사·로승진 전기〉: 송나라 때 지야가 난강현을 떠나 승진의 집 옆 도시에 살았다. 승진이 집 가격을 물으니 '1100만'이 이상하다고 말했다. 지야는 '백만 명이 집을 사고, 천만 명이 이웃을 산다'고 말했습니다."
듣는 것은 보는 것만큼 좋지 않습니다. 눈은 귀보다 진실을 더 잘 찾을 수 있습니다. 『순자·서소』는 듣는 것이 보는 것만 못하다. 위 사진처럼 진성으로 달려갈 의향이 있다." "서태후" 로망" 36장: "과거 화가들이 그린 사자는 다 털이 많았는데 지금은 사자가 이런 모습이 아닌 것 같은데, 그래서~."
별 백 개가 한 달에 하나만큼 빛나지 않습니다. 별 백 개가 달 하나만큼 빛나지 않습니다. 양이 질만큼 좋지 않고, 많이 얻는 것이 질을 유지하는 것만큼 좋지 않다는 비유이다. "회남자·석림순": "백 개의 별의 밝기는 한 달의 빛만큼 밝지 않고, 열 개의 창문의 밝기는 한 집의 밝기만큼 밝지 않습니다."
지네 곤충, 죽었으나 뻣뻣하지 않음 지네: 곤충 이름은 노래기 또는 말 클로버라고도 알려져 있으며 12개의 고리가 있으며 잘라낸 후에도 여전히 꿈틀거릴 수 있습니다. 비록 쇠퇴했지만 막강한 권력을 갖고 있기 때문에 완전히 파산한 것은 아니다. 삼국시대 위(魏)나라 조경(曹靈)의 『육대(六代)』에 『백발벌레는 죽지 않고 얼지 않는데, 그것을 도와주는 사람이 많다』 『홍루몽(紅夢夢)』 제2장이다. 청나라 조설근(曹雪秦)의 "고대에는 '~'라는 말이 있는데, 지금은 예년만큼 번영하지는 않지만 일반 관료들과는 다르다."
배고픈 사람은 좋은 시절에 처한 사람과 곤경에 처한 사람의 어려움을 이해하지 못하는 사람에 대한 비유입니다. 청나라 이보가의 『관국의 출현』 제45장: "과녁을 놓치면 못박을 것이다! 배불러서 언제 배고픈지 모른다."
위쪽에 비해 부족하고, 아래쪽보다 많으면 중간상태라고 합니다. 이 단어는 Jin Zhanghua의 "Ode to Wrens"에서 나왔습니다. "위의 초과와 아래의 부족을 비교하십시오." 한나라 조계의 『삼부각록』: “상위는 최도보다 낮고, 하층은 낙조보다 크다.”
얼음과 숯을 담은 서로 다른 용기는 상반된 두 사물을 비유한 것이다. 공존할 수 없는 것입니다.
군인들이 적을 물리치러 올 때, 물이 땅에 닿을 때, 둑이 올 때, 구체적인 상황에 따라 유연한 대응책을 채택합니다.
군인이 오면 막고, 물이 오면 땅이 덮는다. “군인이 와서 적을 막고, 물이 오면 땅이 어진다.”
병사와 말이 이동하기 전에 곡식과 풀이 먼저 가야 한다. 병사와 말이 아직 이동하지 않은 경우에는 군용 곡식과 풀의 수송이 먼저 이루어져야 한다. 후자는 일반적으로 조치를 취하기 전에 준비를 해야 함을 의미합니다.
약간의 차이는 천 마일 떨어져 있는데, 이는 '약간의 차이는 천 마일 떨어져 있다'와 같습니다. 야크는 "리"라고도 불린다.
약간의 차이로 인해 1000마일이 손실될 수 있습니다. '약간의 차이로 인해 1000마일이 손실될 수 있습니다.'를 참조하세요.
약간의 차이가 큰 실수로 이어질 수 있습니다. 먀오(Miao)는 "먀오(Miao)"라고도 쓰여 있습니다. 『한서·사마천 전기』의 언어판: "그러므로 『역서』에는 '차이는 야크만큼 크고, 오차는 수천리이다'라고 되어 있다."
어른들은 마음이 편하지 않고, 마음이 편하지 않습니다. 무엇인가를 이루고자 하면 편안함을 탐하지 마십시오. 편안함을 탐하면 아무것도 이룰 수 없습니다.
성공도 소하, 실패도 소하.
Xiao He는 성공하고 Xiao He는 실패합니다. Song Hongmai의 "Rong Zhai의 Xiao He의 Han Xin 계속": "한 신은 반란 혐의로 기소되었습니다. 루 황후는 그를 소환하고 싶었지만 그가 그렇게 될까 두려웠습니다. 그래서 그녀는 샤오샹궈와 공모하여 그를 속였습니다. 사람들은 진시가 패배했다고 말했고, 핑신은 "그가 아프고 강하더라도 벌을 받을 것입니다."라고 말했습니다.
자신이 위대한 장군이라고 믿었던 그는 실제로 소하의 추천을 받았다. 이제 죽으니 자신의 계획을 공개했기 때문에 '소하가 성공하고 소하가 실패한다'는 속어가 있다. 나중에 '성공도 소하, 실패도 소하'라는 말은 모든 일의 성공과 실패가 모두 한 사람에게서 나온다는 비유다.
성공하면 왕이 되고, 실패하면 포로가 된다. "성공하면 왕이 되고, 실패하면 해적이 된다."
, 실패하면 도둑이 된다. '성공하면 왕이 되고, 실패하면 도적이 된다'를 보라.
성공하면 왕이 된다. , 그리고 실패하면 도적이 된다. 정치권력을 위한 투쟁에서 성공한 사람은 합법적이고 실패한 사람은 도적이라고 불린다.
성공하는 사람은 성공 또는 실패로 판단됩니다. 지혜의 좌절은 지식의 이득으로 이어질 것입니다. 틈, 도랑은 좌절과 교훈을 의미합니다.
적들은 서로를 만나면 극도로 질투합니다.
준비되지 않은 채 누군가를 공격합니다. >
사람을 기습하다, 준비가 되어 있지 않은 사람을 공격한다는 것은 본래 '손자의 전략'에서 유래한 것으로, 상대가 준비되지 않은 곳을 공격하기 위해 군대를 보낸다는 뜻이다.
누군가를 놀라게 하다, 그것을 덮다. 준비가 안 되어 있다는 것은 "예상치 못한 일을 받아들이고, 준비되지 않은 것을 공격하는 것"을 의미한다.
새로 태어난 송아지는 호랑이를 두려워하지 않는다. 갓 태어난 송아지는 호랑이를 두려워하지 않고 겁 없이 무엇이든 할 수 있다고 한다.
추구교의 『후한서·오유전』에는 “공사무가 왔다”고 적혀 있다. 황실 사관학교를 방문하려고 했는데 돈이 없어서 하인이 되어 당신에게 1파운드를 빌렸습니다. 유유유는 충격을 받아 유봉과 절구에 넘겨주었다. "나중에 '杵靴交'는 가난함이나 비천함에 관계없이 우정을 가리키는 데 사용되었습니다.
이번에는 '맹자 공손 초우시아'라는 글에 "그때, 이번에." “500년 안에 반드시 왕이 일어나고, 이 기간 동안 유명한 사람이 있을 것이다. 시대가 다르고, 상황도 다르며, 비교할 수 없다는 뜻이다.
이곳에는 300냥의 은이 없습니다. 누군가가 은을 지하에 묻었는데 그 위에 표시가 있었습니다. "여기에는 이웃이 훔친 은이 없습니다." '이웃 아엘이 훔친 게 아니다. 참을 수 있는 것, 참을 수 없는 것이 무엇이겠는가?
여기에는 사람이 살 곳이 없을 것이다.
사람이 머물 곳이 있을 것이다.
11을 구하라. 죽음은 많으나 생존자는 적다는 뜻이다.
캐서롤을 깨고 끝을 묻는 것은 "캐서롤을 깨고 끝에 도달하다"와 동일하며, 동음이의어는 "묻다"이며, 오늘날 이름은 "질문"으로 변경됩니다. 송나라의 황팅젠(Huang Tingjian)의 "좌헌에게 송(Ode to Zhuo Xuan)": "영리함을 찾을 수 없는데, 서투름은 어디서 오는가?" 모래 대야를 부수고 묻자 미치광이는 눈을 뜨고 머리를 머리에 대고 집 아래에 집을 두는 것은 말할 것도 없고 뱀을 위해 자책하고 실수를 저지르게 될 것이다. 사람은 충분하고, 서투른 사람은 충분하지 않습니다. ”
뱀을 때리고 7인치를 치는 것은 일을 하는 열쇠를 쥐어 승리하기 쉽게 한다는 비유이다.
채광창을 열고 솔직하고 명확하게 말하라. .
오리를 때리다 겁에 질린 원앙은 한쪽을 때리고 다른 쪽을 놀라게 한다는 비유이다.
동쪽은 밝지 않고 서쪽은 밝다는 비유이다. 여기서는 작동하지 않으며 다른 곳에서는 여전히 기동할 여지가 있습니다.
동쪽을 보면 서쪽 벽이 없습니다. Lu의 봄과 가을 연대기 Quyou": "동쪽을 보는 사람은 서쪽 벽을 볼 수 없습니다. ; 남쪽을 바라보는 자는 북쪽을 볼 수 없느니라. 나중에 “동쪽을 바라보고 통곡의 벽이 보이지 않는다”는 것은 한 가지에만 집중하고 다른 것에 집중하는 주관적인 일방성에 대한 비유로 사용된다.
나무 한 그루가 숲을 만들 수 없다는 것은 주관적인 일방성에 대한 비유이다. 제한된 개인의 힘과 위대한 일을 성취할 수 없는 무능력.
한 가지 더는 다른 것만큼 좋지 않습니다. 적게 하는 것은 하나를 지키는 것보다 더 나쁘다는 뜻입니다. 일이 적을수록 위험도 줄어들고 문제도 줄어듭니다.
굶어 죽는 것은 작은 일이지만 부정직한 것은 큰 일이다. 송명대의 성리학자들은 여성의 재혼을 주장하는 봉건적 설교에 반대했다. 가난하고 굶어 죽는 것은 작은 일이지만, 재혼하여 도덕적 성실성을 잃는 것은 큰 문제입니다. 이 말은 "얼 쳉의 자살 기록" 22권 2부에 나옵니다. "저는 또한 '가난하고 관리인도 없는 고아나 과부가 있을 수 있습니까? 재혼할 수 있습니까?'라고 말했습니다. 후손들이 추위와 굶주림을 두려워한다고 하는데 굶주림이 문제다.''
'구름과 비가 내린다. 손'은 당두보의 '빈곤우호'에서 따온 것이다. '구름과 비가 손에 떨어지니 셀 필요가 없다.' '손의 구름이 손의 비를 덮는다'는 말은 변덕스럽다는 뜻이다. 장난을 치는 중.
싹 속의 싹 트러블. "싹 속의 싹 트러블."
재난이 일어나기 전에 예방하세요. 역경 『이지지』: "군자는 문제를 생각하고 이에 대한 예방 조치를 취한다."
도살을 내려놓고 즉시 부처가 된다는 뜻이다. 악하고 긍정적인 결과를 얻습니다. 후자의 비유는 진심으로 악을 바꾸고 선을 행하면 선한 사람이 될 수 있다는 것입니다.
일률적인 원칙은 어디에서나 어떤 측면에서든 사용될 수 있습니다. 『예서·지의』 본문 중 “남편의 효도… 동해에 밀면 정확하고, 밀면 서해에 넣으면 정확하고 밀면 놓는다.” 남중국해에 놓으면 정확하고, 밀어서 북해에 놓으면 정확할 것”이라고 말했다. Zheng Xuan의 메모: "놔두세요. 여전히 도달하는 것과 같습니다. 정확합니다. 여전히 수준과 같습니다."
큰 물고기를 잡기 위해 긴 게임을 한다는 것은 숨겨진 주적을 끌어내기 위해 세심한 준비를 한다는 비유이다.
"모든 장소에 적용됩니다"를 참조하세요.
바람과 소와 말이 화합하지 못하는 것은 '바람과 말과 소가 화합하지 못한다'는 것과 같습니다.
부처님은 금화장품과 같고, 사람은 옷과 화장과 같으니, 속담과 같습니다. 불상의 광채는 금칠에 달려 있고, 인물의 아름다움은 옷차림에 달려 있다는 뜻이다.
부처는 금옷을 입고, 사람은 옷을 입는다. "부처님은 금옷을 입고, 사람은 옷을 입는다."
부처의 높이는 한 발이고 악마의 높이는 한 발이다. 이것은 본래 수련자들에게 외부 유혹을 경계하라는 불교의 경고이다. 부처(Buddha)는 불교를 뜻하고, 악마(Demon)는 마술을 뜻한다. 나중에 이는 한쪽 세력(주로 정의)의 성장과 반대 세력(대부분 불의)의 규모가 두 배로 커지는 것을 설명하는 데 사용되었습니다.
옛말에 행운은 다시 오지 않지만 불행은 다시 찾아온다는 말이 있습니다. 좋은 일이 계속 찾아오는 것이 아니라 불행이 연달아 찾아온다고 합니다.
부와 명예가 온다 ① 『북사·양수전』 : “칙령은 자주 반포하고, 글로 세우는 일이 많다. 그 말은 뜻도 뜻도 아름답다. Jiazhi는 '서로 잘하고 격려하십시오. 부자가 될 것이라고 걱정하지 마십시오'라고 대답했습니다. Su는 "부가 나를 강요 할까봐 두렵지만 나중에는 부자가 될 생각이 없습니다. "라고 말했습니다. 그는 "부가 사람을 오게 할 것이고" 부가 자연스럽게 올 것이라고 말했습니다. ② 부(富)가 다른 사람들을 당신에게 더 가깝게 만들 수 있다는 뜻이다.
: '높은 자리에서는 올 수 없고, 낮은 자리에서는 올 수 없다'는 것은 높은 사람은 얻을 수 없고, 낮은 사람은 수용하기를 꺼린다는 뜻이다. 직업을 구하거나 결혼할 때의 딜레마를 묘사할 때 자주 사용됩니다.
기분이 좋아지지 않으면 낮아지지도 않습니다.
높지 않고 낮지 않으면 "높지 않으면 낮지 않을 것입니다."라고 표시됩니다.
모두가 자기 집 문 앞의 눈을 쓸고 남의 기와에 쌓인 서리에는 개의치 않는다는 것은 모두 자기 일에만 관심이 있고 남의 일에는 관심이 없다는 비유이다. .
장인이 일을 잘하려면 먼저 도구를 갈고 닦아야 합니다. 장인이 일을 잘하려면 먼저 도구를 완벽하게 만들어야 합니다.
한 점을 공격한다는 것은 다른 부분을 고려하지 않고 특정 측면이나 사물의 일부에만 집중하는 것이 아닙니다.
예의 바르고 예의바르게 행동하는 것보다 남의 의견을 따르는 것이 더 나쁩니다. 상대방으로부터의 환대나 선물을 받아들이는 것을 표현하는 사회적 표현으로 자주 사용됩니다.
개가 상아를 뱉지 못한다는 것은 나쁜 사람이 좋은 말을 할 수 없다는 것을 비유한 것입니다.
개가 루동빈을 물었다는 것은 그가 선악을 분별하지 못한다는 뜻이다. 전설적인 팔선 중 한 명인 루동빈.
주위를 둘러본다는 것은 주제를 피하고, 양쪽 사람들을 바라보며 다른 이야기를 한다는 뜻이다. 헤밍과 호잉을 설명하고 대처할 수 없습니다.
시작은 중시하고 끝은 신경 쓰지 않는다는 것은 현재에만 집중하고 미래를 중시하지 않으며 종합적인 계획이 부족하다는 뜻이다.
양머리를 팔아서 개고기를 판다는 것은 좋은 이름을 은폐한다는 비유이지만 실제로는 그 이름에 걸맞지 않거나 나쁜 짓을 합니다.
정육점 문을 통과하고 단어를 씹은 후 "태평 옥란"391 권에는 한환 탄의 "신서"를 인용했습니다. 서쪽으로 웃다 고기가 맛있다는 것을 알면 "온 가족을 도살하고 씹어 먹는다"는 마음은 부러워하지만 원하는 것을 얻지 못해 사용해야한다는 표현으로 사용됩니다. 자신을 위로하기 위한 비현실적인 방법.
한신은 장군이 많을수록 좋다. 『사기: 회음후전』: “상급 장롱과 신은 장군들의 능력이 서로 다르다고 했다. '내가 장군을 몇 명이나 만들 수 있습니까?'라고 물었습니다. 신이 말했습니다. '폐하께서는 십만 명만 관리하실 수 있습니다. "황제가 말씀하셨습니다. '무슨 일이십니까?'" "장관이 많을수록 좋습니다." 나중에는 "한신의 장군이 많을수록 좋다"는 비유가 많을수록 좋다는 비유로 사용된다.
나쁜 일을 버리지 말고 도끼로 삼아라. 처음 재난이 닥쳤을 때 주의를 기울이지 않으면 재난이 발생한 후 이를 없애기가 매우 어렵다. 심각한 재난. 하오(Hao)는 '하오'라는 뜻이다.
강물이 우물물을 간섭하지 않는다는 것은 강물이 서로 간섭하지 않는다는 비유이다.
허둥송홍마이의 '롱자이삼비·진지창'에서 사자가 포효한다: "첸진, 예명 지창...자신을 '용추씨', 일명 '방산자'라고 부른다. 그는 좋은 손님이고 동물 소리가 나는 창녀를 좋아하지만 그의 아내 유씨가 질투심이 많아 동포 시에 '용추 속인도 가련하다. 하동에서 스승이 포효하니 지팡이를 떨어뜨리고 혼란스러워한다." 이에 따르면 하동은 유(劉)이다. 성 준왕(十王)은 진(陳) 부인의 유(劉) 가문을 가리킨다. 사자의 포효는 불교의 위엄을 은유하고 진진(陳眞)이다. 불교 얘기를 잘해서 동포가 불교 언어를 빌려서 가지고 놀았어요. 나중에는 질투하는 아내의 분노를 묘사하고, 상처받은 사람들을 조롱하는 데에도 사용되었습니다.
도시 위의 먹구름이 무너지려 한다. 본래 뜻은 성벽이 무너질 듯 도시 위의 하늘이 먹구름으로 뒤덮인다는 뜻이다. 이후에는 악의 세력으로 인한 긴장된 상황이나 악의 세력의 일시적인 오만함을 비유적으로 사용한다.
철을 미워하되 강철이 되지 않는다는 것은 성장을 추구하지 않는 기대하는 사람에 대한 불안과 불만을 표현하는 비유이다.