도촌의 문화 관광
' 서산 아래' 는 마을 서쪽의 산기슭에 위치해 있다. 산풍은 산 위의 고송림을 가로질러 산뜻하고 먼지투성이인 느낌을 주지만, 고대 건축물에 들어서면 두터운 역사는 떠나기 꺼린다. 온 마을의 고대 건축물에 대해 손금 보듯 잘 아는 도환홍은, 자신의 오래된 집은 청광서년 동안 건설되어 서조동, 벽돌목 구조에 앉아 면적이 천 평방미터에 육박하여 매우 기세가 있다. 가장 전형적인 것은 옆문에' 오류유가' 라는 횡포가 있고, 중당은' 오류당' 이라고 부르는데, 이는 가풍지향과 도연명과 관련이 있음을 보여준다. 도환홍은 도연명 제 57 대 후예이다. 아마도 도가는' 채국화 동울타리 아래 유유히 남산' 의 경지를 숭상하기 위해' 오류당' 을' 애국화당' 으로 바꾸었고, 당내 3 대 후손은 거의 5 명에 육박했다. 또 다른 청조 함풍년 () 에 세워진 장면은 웅장하다. 중당 좌우 소 다리 8 마리는 각각 연극인물, 풍경, 사자, 사슴 등의 동물을 조각하고, 중간에 각각 한 글자씩 새겨져 있다. 복, 루, 수명, 희, 영, 화, 부, 귀함. 칼 공리는 정교하고 아름다우며, 화창 벽화, 아트리움 가는 돌 구도는 그 해의 호화로움을 상상할 수 있다. 만약 이것이 단지 건축물의 표시일 뿐이라면, 광서년 동안 지어진 큰 집 한 채에 인접해 있는 네 편의 시는 주인의 정신과 생활의 풍경화로 쓰일 수 있다. 그중에는' 시골 4 월 한가한 사람이 적고, 잠상과 꼬챙이',' 종이화면 석베개 대나무 침대',' 손지칠 줄 모르는 책 오몽장' 이 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언) 잠을 자면 완연히 혼자 웃고, 몇 개의 바람막피리가 창랑에 있다. ","산 밖 청산루 외루, 서호가무는 언제 쉬는가 ","천련엽이 무궁무진하고, 태양연꽃이 색다른 붉음을 비춘다 "고 말했다. < P > 도화원은 도연명필의 유토피아식 세외천지로, 고대인들은 허경을 알 수 없다는 것을 알고 있었지만, 그 경지가 오래도록 살 수 있고, 험난함을 두려워하지 않고, 백방으로 찾아다녔으며, 비늘 반 발톱의 로케이션을 건져내도 모양을 만들어 말이 다듬어지기를 바랐다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 도씨 이후 도연명의 영명과 오두미터 허리를 굽히지 않는 기절을 더욱 자랑스럽게 여긴다. 족보 등도 왕왕 만산이 일봉으로 돌아가고, 천수는 일원으로 거슬러 올라간다. 도촌상심은 청조 도광년 동안 도중사당 (도씨동사) 을 지었는데, 면적은 5 여 평방미터, 사합원식, 일부 2 층 벽돌목구조, 중당 홀, 네모난 돌기둥 위에 융양각주, 화단금클러스터, 부귀기가 가득 차 있다. 노인의 소개를 들으면, 말은 항상 도연명을 감쌀 수 없고, 도화원이 없어서는 안 된다. 해방 후 이곳에 학교를 운영한 적이 있는데, 지금은 이미 문화의 중심지가 되었다. 대문은 사람들이 오가는 거리이고, 현대는 개방성이 짙다. 사당에서 멀지 않은 곳에 도롱준과 도택법 등 남의 노옥이 있어 청나라 강희년, 명말에 각각 세워졌다. 전자청당은 길이가 약 2 미터, 복도가 깊고, 소다리 위의 팔선 인물이 생동감 있게 조각되어 있고, 처마와 기와에 물방울이 떨어지는 것은 보기 드문 일이다. 후자 대들보 펀칭은 더욱 고풍스럽고 소박해 보이는데, 특히 희한한 것은 벽에 희곡 이야기가 그려져 있지만, 그 내력은 전문가가 고찰해야 한다는 것이다. < P > 도촌 뒷산기슭의 고민가는 건축에 신경을 쓰는 것은' 정밀' 자이다. Zou jiazong 사원의 기둥 조각, 무대 조각 빔과 그 소 다리는 화려하고 섬세합니다. 정악문 등 가정의 앞 청당, 문밖 자갈이 바닥과 아트리움을 깔고, 도안은 국화, 연꽃 등이다. 마두벽 처마는 특제 벽돌로, 자웅사개가 있고, 처마 밑에 난초와 이야기 인물이 그려져 있다. 당중석주 두 개는 대칭이고 쌍쌍쌍부각 무늬는 각기 다르다. 옆집의 문짝 창틀은 모두 모자이크나 화판으로 되어 있는데, 그중에서 사람은 입체적인 고대 동물 고화훼로 둘러싸인 것 같다. 이곳의 특징은 전당 대문에 도난 방지 돌기둥이 있어 큰 빗장을 보강하는 데 쓰인다. 뒷당에는 아직도 많은 과거첩보 유적이 좌우 판벽에 남아 있는데, 그 가문의 성황은 몇 번 둘러보면 알 수 있다. < P > 도촌길 양쪽의 고옥들 몇 채도 남달랐다. 명나라에 세워진 문두아치와 운두꽃 장식 조각 외에도 도버신가의 고옥은 강건한 칼기운으로 가득 차' 무' 라는 글자를 두드러지게 했다. 이 집은 원래 무진사 도건훈이 거주했다. 도건훈은 187 년에 태어나 어려서부터 무습예를 사랑했고, 도촌 무장인 정수표를 스승으로 삼아 큰 칼, 검, 천근석으로 무술을 연마하는 것을 좋아했다. 청광서 2 년 (1895) 중무장인, 이듬해 중무진사, 흠점 화령친야, 건청문 보행호위대를 보냈다. 그래서 그 집 벽에는 광서 황제의 선생님 옹동 옆에 증여된 현수막이 있다. "수명 만강국, 방성이 바다 구석에 솟아올랐다." 기둥에는 무진사가 친필로 쓴 대련이 있다. "서전 기장은 모두 진미이고, 마음씨 지란은 이향이 있다." 현존하는 유물로는 무진사 두상, 동그라미의자 한 쌍, 커피 한 쌍, 석상 한 장, 연습석 세 장, 책 두 장에' 침머' 라는 글자가 있는 편액과 보검 한 자루가 있다. 도연명의 후예는 세대가 소극적이고 소탈하고 유유히 생활하는 것에 국한되지 않고,' 금강노목' 식의 인물도 있다는 것을 알 수 있다. 이것들은 또 도서종사 일맥에서 23 명이 벼슬길에 들어선 것으로 증명될 수 있다. "달은 천하를 겸비하고, 가난은 그 몸을 독선한다" 며, 이 진정한 행동으로 도가의 조상의 지향과 절개를 해석하는 것은 타당해야 한다. < P > 후기 < P > 의 번영과 부와 건축 시대와 풍격, 도촌고민가는 수십 킬로미터에 가까운 유원 태극성상촌과 견줄 만하지만, 현대건물의 잡동사니와 필요한 보호조치가 부족해 란계의 제갈촌이나 더 먼 고대 휘주 민거건물에 비해 손색이 없다. 이에 따라 지난해 추석 전국정협 부주석인 장사경 등이 도촌을 시찰하며 우수한 고민가를 보호하고 민족문화를 계승할 것을 제안했다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 정치학, 정치학, 정치학, 정치학, 정치학, 정치학) 연복사는 저장성 무의현 도계진 복평산에 위치해 있으며, 승종이 후진천복 2 년 (937 년), 본명 후쿠다 사, 송소희년 (119 ~ 1194 년) 에 연복사 이름을 지었다. 대전은 원연우 4 년 (1317 년) 재건축, 청강희 9 년 (167 년) 재건 후 전 관음각과 양방. 옹정 8 년 (173) 부터 건륭 13 년 (1748) 까지 여러 차례 대전을 보수하고 천왕전과 양랑사랑방을 증설하고 광서 31 년 (195) 에 후전 사랑방을 재건했다. < P > 기존 건물은 중앙축선으로 산문 천왕전 대전과 뒷전, 양옆 사랑방으로 배열되어 있습니다. 성전 사이에는 장승지가 있고, 집 뒤에는 석간정이 있다. 산문과 관음당 앞에는 돌사자 아치가 있다. 강남에서 발견된 원대 건축물 중 가장 오래된 진품, 전 정사각형, 다섯 칸, 처마를 위해 산꼭대기를 쉬다. 전내기둥은 각진 모양이고, 옆발에는 방진 기능이 있다. 기둥 기초, 조각보상화를 장식하는 복분기둥 기초, 가석비; 하나는 주형주를 위해 앞처마 기둥과 금주 사이에 유루안 촉주 () 를 달고, 하단에는 독수리 주둥이처럼 조각한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 평보와 금주 사이에 아치형 월보를 더해 견인작용을 하는 이 방법은 강남 아치형 보의 선성을 여는 것이다. 사방 벽은 산수 벽화와 행초서 작품을 그려서 대부분 명대 가작이다. 산문 천왕전 관음당은 청대 건물로 화려하고 웅장하게 장식되어 있다. 동사랑방은 명대 건축물이다. < P > 전내 유물은 송보우 2 년 (1254 년) 주조한 대철종 한 입이다. 후전 앞에는 원대 돌사자 한 쌍이 있고, 전내에는 원태정 원년 (1324 년) 류연이 쓴' 복연복사기' 비석, 내일 순칠년 (1463 년) 도맹단이 쓴' 연복사 재수기' 비석이 있다. 현재 전국 중점 문화재 보호 기관이다. < P > 연복사 건축예술의 특색은 국내외 학자들의 중시를 불러일으켰다. 고대 건축학자 양사성은 일찍이 와서 고찰을 했고, 저서 중 여러 곳에서 연복사의 구조적 특색을 기술하였다. 상해동제대 교수 진종주 () 가 주 () 에서 세 차례 시찰을 했는데, 198 년 9 월과 1981 년 4 월, 일본 요코하마대 박사 관문신 (), 남경공학원 교수 판곡서 () 등이 각각 시찰을 했다. 또 1978 년 3 월 2 ~ 3 일 전국 고대 도자기 연구회가 연복사에서 열렸다. 무의도화원 협곡 표류는 저장성 무의현 도계진 도촌에 위치해 있으며, 순산세를 따라 이뤄져 숭산준령 깊숙한 곳에 숨어 있다. 표류 전체 길이 4.5 킬로미터, 상하 낙차 18 미터, 양안산 고림미, 협곡을 누비고, 때로는 용들이 파도를 타고, 때로는 편안하고, 때로는 만마펜티엄, 때로는 기복이 심하고, 길을 따라 새들을 감상하고 있다. 유어극수, 사계절 상록수, 산봉우리가 겹겹이 쌓인 기이한 광경, 고산옥대에서 흐르는 자극을 느끼며 유룡협, 시간터널 1, 애인곡, 용담협, 성도협, 장군협, 가로수길, 비폭포협, 등 환상명소, 회전, 도약을 마음껏 느끼다 。 < P > 무의도화원협곡 표류 관광지는 무의현에서 3km 떨어져 있고, 성도에서 3m 떨어져 있고, 노면이 평평하고 교통이 편리하며, 커플 데이트, 친구 소집합, 가족 * * * 즐거움, 야외 확장을 위한 이상적인 장소다. 영대 양초는 도촌의 백년고전' 진선당' 에서 유래한 것으로 알려졌다. 진선당 () 은 후전 () 이라고도 불리는데, 명말 청초 () 에 세워진 지 3,4 년 된 역사로, 선남신녀가 신령의 축복을 빌며, 한쪽의 바람과 비바람이 안거낙업하는 성전도 도촌에서 매년 마등회, 수도회, 양초회 등 민간조직이 회의와 모임을 만나는 곳이다. 마을의 노인에 따르면, 진선당 본지는 산으로 둘러싸여 있고, 사방은 고목삼천 () 으로 둘러싸여 있고, 등은 용정 () 에 기대어 있고, 정자는 화개 () 와 같다. 시냇물을 마주하고, 만명경 () 처럼 밝고, 종령유수 () 는 풍수 () 가 뛰어나고, 인기가 매우 왕성하며, 일년 내내 향불이 한창이다. 진선당 전후 두 부분, 총 * * * 15 칸은 미륵불, 관음보살, 문무곡성 등 1 여 개의 신불상을 모시고 있다.
1942 년 8 월 23 일, 도촌을 침범한 일적이 후전 고건물과 통혜교를 불태웠고, 큰 촛불은 구획이 없어 어쩔 수 없이 중단되었다. 22 년에야 부흥했고, 규모는 전례가 없었다. 올해 정월 14 일, 4 여 명이 2 로 종대로 나누어 3 여 미터 길이의 유예대오를 세웠다. 팔선 () 을 접고 중앙광장에서 출발하여 꼬박 세 시간 넘게 주요 거리와 골목을 헤엄쳐 다니며 많은 사람들이 향안을 꾸며 반갑게 맞이했다. 명절 분위기가 사방으로 넘쳐나고, 민중이 함께 즐기는 시끌벅적한 장면이 성황을 이루었다. 이후 활동은 지금까지 이어졌다. < P > 내용은 주로 팔선 (), 제사 (), 유예도 () 에 큰 양초, 깃발, 우산 스크린 팬, 신상각, 대등등, 밴드 등이 있다. 혁신이 있고, 공예 제작, 기계, 인력 배치, 심지어는 악곡의 변화와 같은 발전도 있어야 한다. 이 행사는 군책군력과 민중의 내적 응집력과 향토 명절 문화에 대한 집념 수요에 의존하는 것이지, 외력이 강요한 것이 아니라 역사의 근원이자 전승과 발전의 원인이 있다.
27 년' 대초 맞이' 는 저장성 정부에 의해 전 성 민속류 35 개 무형문화유산 프로젝트 중 하나로 비준되었다 이른바' 파도거리' 는 사실 무의현 도계진 도촌 섣달 그믐날 밤의 특색 있는 민속활동이다. < P > 도촌에서는 매년 섣달 그믐 날과 정월 대보름날 밤, 시끌벅적한 화포, 영화등, 용춤 등 축제 행사가 막바지에 들어서자 민간 음악가들이 모여 우아한 악곡을 연주하며 거리를 가로질러' 파도거리' 라고 불렸다. 현지 민간악사' 오음사' 노연예인에 따르면 청나라 말년경' 파도거리' 가 이미 도촌에서 성행하고 있다고 회상했다. < P > 두심언시에서는 "옛 가수, 새해에는 촛불을 맞이한다" 고 말했다. 섣달 그믐 날 밤, 화포 소리가 많이 들렸을 때, 갑자기 청려한 대나무 피리 소리, 완곡한 현악 소리, 억압적인 대나무 뱅 소리, 낭랑한 터치벨 소리가 들려왔다. 귀를 기울여 들을 수 있을까? < P > 도촌의 파도거리, 피리 주주 (), 이호, 삼현 등 실크 현악기와 함께, 판고, 편고, 죽탕 연주자가 적으면 서너 명, 많으면 십여 명. 연주자들은 대부분 가운과 예모를 쓰고, 한 사람은 망사등 (초창기에는 송명 횃불로) 을 높이 들고, 한 사람은 징과 북을 들고 악사들을 두드리고, 드럼판 선생의 지휘를 맡고, 대나무를 튕기고, 좌우 양쪽에 큰 등롱이 동반된다. 밤이 깊으면 조용하고, 악곡이 우월하며, 거리를 입고 걸으며, 음악소리가 거리를 돌고 있다. < P > 현지 노연예인의 기억에 따르면 파도거리는 도촌에서 적어도 백여 년 동안 전해져 왔다. 일찍이 도촌 개명사 서봉호와 도운방이 도촌 쿤강 좌창반을 창설했다. 서봉아오 소년 시절 삼촌이 개설한 쿤강 좌창반 학예, 공대꽃얼굴, 그리고 폭탄을 잘 불기도 했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언) 도운방은 곤곡을 좋아해서 피리 부는 것을 잘한다. 서봉오 () 와 도운방 () 은 두 사람이 의기투합하여 199 년 전후로 곤곡 좌창반을 설립하여 마을 사람들을 위해 기쁜 마음으로 연주하도록 초청받았다. 도운방은 동생 도사창, 아들 등과 함께 구식 좌창반을 조직해 현지와 주변 시골을 두루 돌아다니며 강을 거슬러 항주로 가서 노래를 불렀다. 당시 현지 민속은 섣달 그믐날 3 박은 앉아서 밤을 지켰고, 한밤중에는 대부분 쓸쓸했다. 외롭지 않은 뮤지션들은 마을의 골목을 한 번 거닐기로 결정하고, 잔잔한 섣달 그믐날 밤을 보내고, 야수대에 앉아 있는 마을 사람들에게 맑고 우아한 음악을 보내기로 했다. 이것이 가장 오래된 파도거리였다. < P >' 오음사' 의 옛 연예인은 197 년대 현지 연예인 도악선들이 악곡 공척보를 간보로 번역해 전수했다고 말했다. 파도거리곡' 은 원래 곡조 풍격이 곤곡과 비슷한 1 곡의 곡패로 만들어졌는데, 연대가 오래되어 지금은' 문로',' 꽃꽂이 음주',' 소령' 세 곡만 남았다. 그러나, 이 얼마 안 되는 곡으로, 현지 백성의 설날에 축하와 축복을 가져왔는데. 도촌 * * * 에는 여섯 개의 종당이 있고, 같은 마을에 있는 한 마을은 울대관이며, 현 내 마을에서도 매우 드물어 강렬한 사당 문화를 형성했다. 그중 도성은 3 곳, 추 서 정 각 1 곳. 도촌상심은 청조 도광년 동안 도씨 사당 (도씨동사) 을 중심으로 사당을 짓고 서조동에 앉아 면적이 5 여 평방미터에 달하며 일부 2 층 벽돌목 구조를 지었다. 중당 홀, 네모난 돌기둥 위, 리앙 조각 기둥, 꽃뭉치, 부귀기가 가득하다. 서산 아래와 하심 사당은 서도사당이다. 추정 사당은 뒷산기슭에 세워져 있고, 두 사당 문 맞은편, 두 사당은 약 3 미터 떨어져 있다. 서씨 종사는 서가의 섹터 안에 자리잡고 북조 남향에 앉아 있다. 여섯 개의 종사 건물은 모두 사합원으로, 현관 뒷처마와 연결되어 있고 현관과는 상대적으로 독립적인 연극대, 소다리 돌출부, 처마가 비스듬히 솟아 있다. 후청명간은 대량형 틀을 채택하고, 기둥은 대부분 단면 정사각형으로 칠한 돌기둥으로, 로비 뒷처마, 뒷홀, 현관 앞 처마는 일반적으로 우다리 돌출부 () 를 사용한다. 경산 양파탑, 분벽 데와, 오화박공, 외벽 처마 밑에 벽화가 그려져 있다. < P > 중국 고대에는 황족에게 태묘가 있었고 백성들에게는 사당이 있었다. 사당의 역사는 오랜 역사를 가지고 있으며, 가장 초기의 것은 당송 시대에 세워졌다. 명대 가정년 동안, "명세종 채대 학사 하언 의안, 쑤 민간은 모두 연합종립묘를 받아야 한다" 며 서민들이 종묘를 건립할 수 있도록 허용하고, 백성들은 전문적으로 조상을 제사할 곳이 있다. 청대에 이르러 종당이 대거 등장하자 청옹정 황제는' 성회광훈' 에서 "입가묘는 시들어 시식하고, 가당에서는 자식을 가르치고, 의전은 빈궁하게 하고, 족보는 연거푸 멀어졌다" 고 말했다. 사당 즉 사당, 가당 설치, 의전 설치, 족보 수리 등 부계 대사들은 종종 사당 의사를 통해 완성된다. 도촌의 중심 사당은 민국 때부터 지난 세기 8 년대까지 학교를 운영하며 본촌과 외촌의 자식들에게 책을 읽어 지식을 구한다.
족보는 족보, 가승, 조보 등이라고도 한다. 각 성 () 과 가족 () 의 후손 () 가계의 전승을 기록한 책으로, 가족 구성원의 혈연 관계를 구분하는 친소한 기능을 가지고 있으며, 중국 봉건 종법 제도의 산물이다. 역사가 발전함에 따라 족보는 관수에서 사수로 바뀌었고, 녹음된 내용은 끊임없이 풍부하며, 그 기능도 끊임없이 증가하고 변화한다. 오늘날 족보는 각 성의 군 당호와 마찬가지로 성씨의 원류를 구별하기 위해서뿐만 아니라 수전 인정조, 역사 연구, 지리, 사회, 민속의 참고 자료로 성씨 문화의 중요한 부분이다. 족보는 중국 특유의 문화유산으로 한족에서 유구한 역사를 가지고 있다가 나중에 민족 융합에 들어갔다. 점차 각 민족 중에서 족보가 나타나기 시작했다. 족보는 중화민족의 3 대 문헌 (국사, 지지, 족보) 중 하나로 귀중한 인문자료로 역사학 민속학 인구학 사회학 사회학 경제학에 대한 심도 있는 연구에 대체불가의 독특한 기능을 가지고 있다.
taoxi Tao 의 추적 성
Tao Shu 는 말했다: "도자기 찾기