지식 변화와 기초 교육 개혁에 대해 이야기하기
"기초교육개혁과 발전에 관한 국무원의 결정" (이하 "결정") 은 교육과 외부의 관계를 규범하고 교육의 내부 관계를 규범화하는 두 가지 측면으로 이해할 수 있다. 현재 전국 교육계는' 결정' 을 깊이 연구하고 있다. 학교와 교사에게' 결정' 을 배우기 위한 비교적 튼튼한 이론적 기반을 제공하기 위해 베이징사대교육학원 교육학과 주임 석중영 박사와 교육부 교과 교재 연구소 상무 부소장, 전국과정전문위원회 주임 룻다 박사는 지식론과 과정론의 관점에서' 결정' 의 학교 교과 과정, 교재, 교육개혁을 2 기로 나누어 발간했다. 편집자
"기초교육개혁과 발전에 관한 국무부의 결정" 이 공포된 후 우리 기초교육사업은 새로운 변혁기에 접어들면서 그 변화의 폭, 깊이, 자각도는 전례가 없을 것이다. 자질교육을 주요 선율로 학생들의 혁신적인 자질과 실천능력을 양성하는 것을 돌파구로 하고, 국민의 자질을 전면적으로 높이는 것을 근본적 취지로 하는 기초교육 개혁 운동은 21 세기 전반기의 중국 사회에 크고도 깊은 영향을 미칠 것이다. 따라서 기초교육개혁의 이론 연구를 강화하고 기초교육개혁의 이성적 수준을 더욱 높여 기초교육개혁사업의 건강한 발전을 촉진하고 기초교육개혁의 목표를 더 잘 실현하는 데 도움이 된다. 이 글은 21 세기 기초교육의 인식론 기반을 재구성하기 위해 당대 사회에서 사회변화와 함께 발생하는 지식변화와 기초교육개혁에 미치는 영향을 주로 다루고 있다.
첫째, 지식, 지식 및 지식 변화
지식 변화가 기초 교육 개혁에 미치는 영향을 탐구하려면 먼저' 지식 변화' 개념을 명확히 해야 한다. "지식 변화" 라는 개념을 분명히 하기 위해서는 먼저 "지식" 과 "지식" 이라는 개념을 명확히 해야 한다. 지식이란 무엇인가' 라는 문제에 대해 수천 년 동안 사상가들은 다양한 정의를 내렸고, 일상생활에서도 다른 이해와 사용을 했다. 다양성의' 지식' 정의와 용법을 통해 우리는' 지식이란 무엇인가' 라는 문제가 항상 내면적으로' 진정한 지식' 이라는 문제를 포함하고 있다는 것을 알 수 있다. 이 두 가지 상호 연관된 질문에 대한 답변에 꼭 필요한 한 가지 사상적 전제는 하나의 인식경험이 지식인지 아닌지를 판단하는' 기준' 을 만드는 것이다. 이 기준은 인간 개인의 인식 경험 자체가 제공하는 것이 아니라, 특수한 사회이익집단이 제정, 반포하고, 일정한 사회력을 통해 합법화한 것이다. 분명히 인간 사회의 인식 경험은 매우 풍부하지만, 모든 인간 인식 경험이' 지식' 으로 취급되는 것은 아니다. 그 중 일부만이 정해진 지식 기준에 부합하는 인식 경험만이' 지식' 이라는 미명을 누리고 학교 기관이나 대중 매체를 통해 전파되는 것은 아니다. 우리는 일정 기간 동안 인류의 모든 지식을 생산, 전파, 변호 또는 적용하는 기준을' 지식' 또는' 지식 패러다임' 이라고 부른다. 서로 다른 사상가들이' 지식' 에 대해 서로 다른 정의를 가지고 있는 이유는 그들이 채택한 지식 기준이 서로 다르기 때문이다. 어떤 사람들은 논리의 자만심을' 지식' 의 기준으로 보고, 어떤 사람들은 경험의 실증을' 지식' 의 기준으로 보고, 또 어떤 사람들은 실제 효용을' 지식' 의 기준으로 보고 있다 사람마다 지식 기준이 다르기 때문에 지식의 생산 과정, 변호 과정, 지식과 사회, 지식 생산자의 관계 등에 대한 견해도 다를 수밖에 없다. 따라서 지식 지식은 어느 시기의 지식인들이 함께 나누는 지식 문제, 범주, 방법, 가치, 제도, 신념의 전체이며,' 지식의 정체' 와 지식인들이 피할 수 없는 사상 구조다.
"지식 기반" 이라는 개념을 정의하면 "지식 변환" 이라는 개념을 쉽게 이해할 수 있습니다. 지식전환이란 지식형태, 지식패러다임, 지식정체의 변화를 말한다. 기존 지식지식은 여러 가지 이유로 근본위기가 발생했고, 새로운 지식형이 점차 나타나 기존 지식지식을 대체하는 과정을 의미한다.
내용상 지식 전환에는 지식 표준의 변화뿐만 아니라 그 위에 세워진 지식 제도, 지식 조직, 지식 신념, 지식인 역할 등의 변화도 포함되어 있다. 과정에서 지식 전환은 처음에는 과학이나 철학과 같은 개별 지식 분야에 나타날 수 있으며, 나중에는 서서히 지식 분야로 확장될 수 있다. 역사적으로, 지식 변화 시기의 도래에는 새로운 지식 개념이나 지식 기준을 제시하는 사람이 있다면 명백한 증상이 있다. 지식인 내부에서 지식의 성격이나 표준 문제를 둘러싸고 학술 토론을 벌이기 시작했다. 점점 더 많은 "이단" 지식인들이 생겨났습니다. 지식을 발견하거나 증명하는 새로운 절차와 방법을 제시했다. 지식을 표현하고 전파하는 새로운 방법이 등장했습니다. 새로운 지식 분류 기준이 등장했습니다. 지식인들의 자기반성 의식이 증강되기 시작했다. 동력적으로 볼 때, 인간 사회의 지식 전환은 사회 변화의 중요한 구성 요소이자 사회 정치나 경제 형태의 변화에 의존하고 반작용한다. 지식전환은 사회변화와 불가분의 내재적 관계를 가지고 있으며, 사회변화의 필수 조건이며, 사회생산과 생활의 모든 측면에 중대한 영향을 미친다.
2. 현재 인류 사회가 직면한 지식전환
인류 사회의 인식사를 살펴보면 지식의 형태는 여러 차례 중대한 변화를 겪었다. 큰 면에서 인류 사회의 지식지식은 원시 사회의' 신화 지식' 에서 고대 사회의' 형이상학 지식', 현대 사회의' 과학 지식' 으로의 연속적인 전환 과정을 거쳤다. 지식인 역할의 변화에 대해 말하자면, 신화 지식학에서' 무당' 은 당시 사회에서 가장 존경받는' 지식인' 으로, 신유를 인식, 해석 또는 전할 수 있는 특권을 누렸다. 고대 사회에서' 형상학자' 는' 무당' 을 대신하여 당시 가장 중요한 지식인이 되었으며, 새로운 지식게임의 규칙과 어떤 경험의 인식론 가치를 판단하는 규범을 제정하였다. 현대 사회에서는 과학자나 연구원이 형이상학자를 대신하여 현대의 가장 중요한 지식인이 되어 사람들의 지식 생활을 지배하고 있다. 지식의 성격이나 기준으로 볼 때, 원래의 신화 지식지식은' 신비성',' 서술성',' 은유성' 을 가장 중요한 지식 기준으로 삼는다. 고대의 형이상학은 "온톨로지", "절대성" 및 "궁극적" 또는 "신성성" 을 가장 중요한 지식 기준으로 삼았다. 현대의 과학 지식지식은' 객관성',' 보편성',' 가치 중립성' 을 인식 경험이 사실인지 아닌지를 측정하는 주요 기준으로 본다. 모든 지식의 변화는 인류 인식론의 방향을 크게 바꿔 인간 지식의 진보를 위한 새로운 그림을 열어 인류 지식의 성장과 사회 문명 전체의 발전을 촉진시켰다.
20 세기 중반 이후, 인간 지식이 기하급수적으로 급증함에 따라 인간 지식의 형태는 또 큰 변화를 빚고 있으며, 일종의 새로운 지식지식이 등장하기 시작했다. 우리는 이런 지식식을' 포스트모던 지식' 또는' 문화 지식' 이라고 부른다. 현대과학 지식보다 이런 지식식의 주요 특징은 첫째, 현대과학지식들이 주장하는' 객관성',' 보편성',' 가치중립성' 을 다른 방면에서 해체해 인류가 지금까지 얻은 모든 지식이' 문화',' 경지성' 과' 가치중립성' 을 가지고 있다는 것을 증명하는 것이다 둘째,' 지식을 위한 지식' 의' 보편적 지식인' 의 존재를 부인하고 지식인의 사회문화적 정체성과 이론적 선호가 지식의 생산, 변호, 전파에 불필요하거나 해롭지 않다는 것을 증명하고, 또한 필요하고 유익한 것이다. 이를 위해 지식인들은 어떠한 지식생산, 변호, 전파도 할 수 없다. 셋째, 지식의 성장 방식은 중요한 변화를 겪고 있다. 누적식 성장에서 비판적인 성장으로, 명제를 중심으로 문제 중심으로, 순수한 이성 과정에서 연구자의 전체 심령생활에 호소하는 과정으로, 단순한 개인행동에서 지식 * * * 동체 내부, 다른 학과 연구원 간의 학제 간 협력으로 옮겨가는 과정이다.
넷째, 지식의 구조는 재구조화 과정을 거치고 있다. 과학지식은 더 이상 표준 지식범형으로 숭배하거나 응용하지 않는다. 사회지식과 인문지식의 독특함은 점차 사람들에게 인식되고 있다.' 지식의 다양성' 은 지식 통일성의 역사적 배경에 두드러지게 나타나고 있으며, 서로 다른 지식 유형의 다른 가치도 충분히 논술되고 있다. 사회과학 연구와 인문과학 연구가 정부 부처, 과학연구기관 또는 사회매체의 높은 중시를 받기 시작했다. 다섯째,' 본토지식' 이라는 개념이 등장하기 시작했고, 오랫동안 사람들의 지식생활을 지배해 온' 서방지식' 이나' 글로벌지식' 패권에 도전하며, 본토지식의 발전가치가 눈에 띄고, 본토지식의 보호, 보존 및 발전사업도 국제와 국가기구의 높은 관심을 불러일으켰다. 여섯째, 지식의 전파 방식 및 관리 방식에도 깊은 혁명이 일어났습니다. 전자 기술, 인터넷 기술, 멀티미디어 교육 기술의 급격한 발전은 근본적으로 학습과 교수 방식을 변화시키고, 교육과 관리의 시공간을 변화시키고, 사회생활, 생산, 관리의 기본 방식을 변화시키고 있습니다. 포스트모던 지식학의 이러한 형성 중의 특징은 인류 지식생활에서 중요한 혁명이 곧 도래할 것을 예고하고 있으며, 그 위에 세워진 참신한 지식사회의 도래를 예고하고 있다.
셋째, 지식변화의 시각에서 기초교육개혁
지식과 교육은 예로부터 밀접한 관계가 있다. 한편으로는 교육은 지식 선별, 전파, 분배, 축적 및 발전의 중요한 방법이다. 반면에 지식은 교육의 중요한 내용과 전달체이며, 지식을 떠나면 교육은 무미의 취사가 되고, 각종 교육 목표 (예: 기술, 태도, 감정, 신념, 인격 등) 는 달성할 수 없다. 따라서, 모든 역사 시기의 지식의 형태는 그 시기의 교육 형태에 영향을 미칠 수밖에 없다. 각 단계의 지식 전환도 그 단계의 교육 활동에 영향을 미치거나, 늦거나 일찍 다른 사회적 요인과 함께 교육의 변화를 촉진하여 새로운 사회 형태인 지식 형태와 일치하는 새로운 교육을 세워야 한다. 지식변화는 이미 관찰과 분석을 구성해 현재 우리 교육개혁에 기초교육개혁을 포함한 중요한 시각으로 21 세기의 기초교육개혁을 관찰하고 사고하기 위한 새로운 인식론 기반을 제공한다는 것은 의심의 여지가 없다.
전반적으로 전통적인 기초교육은 현대 과학지식과와 일치하며, 그 근본 목적은' 객관적',' 보편적',' 가치중립성' 으로 확인된 지식을 전달하는 것이다. 그 주요 내용은 학생들의 심리발전 특성과 학과 논리 요구 사항에 따라 각 학과에서 선택하고 편성하는 것이다 이런 지식적 지배 아래 교사와 학생들은 교육 생활에서 항상 수동적인 심리 상태를 유지하며, 그들의 모든 노력은 교재 지식을 더 잘 이해하고 습득하기 위한 것이다. 모든 교육제도의 가장 근본적인 목적은 교재 지식의 권위성과 합법성을 보장하고 교사와 학생이 이런 교재 지식에 대해' 이단' 해석을 하는 것을 방지하는 것이다. 이런 전통적인 기초교육은 근대부터 인류가 서구의 인식 방식에 따라 얻은 인식 성과를 전달하고 보급하는 데 중요한 역할을 했다고 말해야 한다. 많은 표준 현대공업사회에 필요한 숙련공을 양성하고' 세속화',' 기술화' 와' 과층화' 를 주요 상징으로 하는 현대사회의 발전 요구를 충족시키는 역사적 역할은 부정할 수 없다. 그러나 지식사회나 후공업사회의 문앞에 서서 보면 심각한 결함이 많다.
이러한 심각한 결함은 주로 교사와 학생의 창의적인 사고를 구속하고 억누르며 가르치고 배우는 양자 활동이 이지적인 즐거움을 거의 갖지 못하게 한다는 것을 보여준다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 공부명언) 서구근대 이후 형성된 지식기준으로 인류가 장기 역사 생활에서 축적하고 창조한 풍부한 인식 경험을 측정하고, 대량의 본토 지식이나' 지방지식' 의 합법성을 박탈하고, 공공 * * * 채널에서의 전파를 방해하며, 대량의 본토지식이나 지방지식의 실전을 초래하고 있다. 일종의 서양지식, 전문지식, 민간지식, 과학지식, 인문지식에 대한 서양 지식을 구성하다. 더 심각한 결과는 교육이 본토 사회에 대한 유기를 초래하고 인간의 정신생활에 대한 무관심을 초래하고 서구 사회, 무지계급, 지식계급, 교사, 학생의 전문가 권위에 대한 심리적 의존을 초래하여 역사, 사회 등으로 형성된 국제, 국내, 사람 간의 불평등 관계를 악화시켜 결국 조화, 민주주의, 공정한 인류사회의 새로운 질서를 구축하는 것을 방해했다는 것이다
따라서 현재의 기초교육 개혁은 사회경제 발전 요구를 충분히 고려하면서 신중한 인식론 반성을 해야 하며, 현재 기초교육 교육 분야의 각종 문제의 인식론 뿌리를 깊이 인식하고, 지식과 교육과의 관계를 재구성하고, 포스트모던 문화 지식식과 일치하는 기초교육의 새로운 체계를 세워야 한다. 근본적인 목적을 위해, 청소년 세대가 현대 과학 지식의 한계와 유해성을 인식하고, 정확한 지식관념을 확립하고, 지식의 다양성과 인식론의 다양성을 이해하여 존중, 감상, 비판, 이해의 태도로 어떤 지식체계와 인식론 틀을 대할 수 있도록 하는 것이다. 교과 내용의 선택과 편성의 경우 서구 지식의 본토성을 부각시키면서 같은 주제에 대한 인간 지식 체계와 인식 모델의 다양성을 부각시켜 다양한 지식 유형과 인식 모델을 비교, 감별 및 발전시켜야 한다. 교학조직 형식의 경우, 전통반 강의 규모를 줄이는 동시에 그룹 학습, 온라인 교육, 연구성 학습, 개별 교육, 반성성 교육 등 다양한 방식을 통해 전통반 강의제를 개조해야 한다. 모든 학우들이 교실 수업에 충분히 참여하고 자기반성을 할 수 있는 기회를 주어야 한다. 교수 방법의 경우, 단방향 지식 전수는 교사의 지도 하에 학습과 연구로 전향해야 하며, 학생들이 일상생활에서 얻은 개인 지식, 현지 지식 또는 지방성 지식을 충분히 활용하고 대화, 전시, 실천 등을 통해 이러한 지식의 독특한 발전 가치를 인식하게 해야 한다. 교수 평가의 경우 다양한 유형의 지식과 인식 방식에 대한 학생들의 태도와 다양한 지식 자원과 인식 방식을 종합해 창의적 학습과 실천을 하는 태도, 능력, 결과를 중점적으로 검토해야 한다. 이런 기초교육의 새로운 체계에서 교사와 학생들은 모두 자신의 적극성, 주동성, 창조성을 최대한 동원해야 하며, 진정으로 교재의' 주인' 이 아니라 교재의' 노예' 가 되어야 한다. 교육 과정은 이성적인 도전이자 이지적인 재미와 책임으로 가득 차 있다. 지식을 배우는 과정이자 지식을 탐구하고, 지식을 반성하고, 지식을 생산하는 과정이다. 그 직접적인 목적은 학생들이 다양한 지식 전통을 이해하도록 하는 동시에, 그들의 인식론을 스스로 형성하고 발전시켜 반성할 수 있는 능력과 완전한 의미의 인식 주체가 되는 것이다. 청소년 세대가 이런 인식의 주체로 성장한 후에야 그들은 좋은 지식 판단력을 형성하고, 다양한 지식 패권을 식별하고, 현지 지식의 자원을 충분히 활용하고, 끊임없이 현지 지식 체계를 발전시킬 수 있다. 진실의 추구자, 사회주의 민주주의의 건설자, 공정하고 합리적인 21 세기 인류 사회의 새로운 질서의 수호자가 되었다.