고서의 역사 전승

서자, 서술도 글로 사물을 기술하는 자도, 책의 의미가 매우 많은데, 오늘날 사람들은 책을 서적이라고 부르는데, 서예언과는 다르다. 책의 시작은 매우 이르고, 글이 발명된 후 바로 책이 있다. 하지만 각 세대가 쓰는 재료와 제본 형태는 귀가 많이 다르다. 고대부터 청까지 모든 책은 그 형식으로 3 기로 나눌 수 있다. 고대부터 주말까지, 제인 (Jane) 시대; 진 () 에서 당 () 까지, 두루마리 시기 () 이다. 송지청 () 에서 선복 시기 () 로 각각 다음과 같이 기술한다. 간구 시기: 3 대 전, 기재자, 죽목. 대나무 에 포함, 제인 말했다; 나무 에 포함 된 사람, 瓩 말했다; 간략을 편찬하기까지 하니, 그 책략이다. 고대인, 큰일 책은 책에 있고, 작은 일은 책에 있을 뿐이다. 처음에 칼로 새겼고, 칠서에 이어 주선왕 () 에 이어 잉크책이 시작되었다. 3 대 이상 사회의 문화는 전적으로 이를 추진하기 위해 의존하고 있으며, 국가의 문명도 전적으로 이를 보존하기 위해 의존하고 있으며, 후세의 서적의 효용과 같다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 독서명언) 제인, 사실, 그 당시 책도, 창창 최초의, 가장 긴 행이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언) 주말까지 내려와도 여전히 공자가 이웨이를 읽으며 세 번이나 편찬하는 것이 유행이다. (윌리엄 셰익스피어, 공자, 독서, 독서, 독서, 독서, 독서, 독서, 독서) 웨이 편제 에 모두, 간단한 정책 도 알 수 있습니다. 공자의 소위 서적자인데, 여전히 간석이다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 독서명언) 고대부터 주까지, 모든 책은 완전히 간략하기 때문에, 이를 간략 시기라고 한다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 독서명언) 두루마리 시기: 제인의 글쓰기는 번거롭지만, 기재된 글은 제한되어 있어 진 이전의 인문이 간단할 때 충분히 응용할 수 있다. 진 () 과 진 () 이 육국을 멸하고, 사무가 번잡해지고, 관사문서 () 가 날로 늘어나고 있으며, 이전에 쓴 방식은 사실상 이미 적용이 원활하지 못하여 사용하기에 적합하지 않다고 느꼈다. 첫 번째 감각 까다로운 사람, 감옥 에 실신. 서기 의 텍스트, 제한된 시간 때문에, 임의로 백 로그 할 수 없습니다, 다음 자동으로 개혁 의 영화 의 실리 옹호 에 의해 발생합니다. 인감 도 시간이 많이 걸리고, 인감 은 공식 으로 변경됩니다; 죽목의 난치도 대신한다. 비단을 책으로 삼아, 이때부터 시작하였다. 그러나 일반 서민들은 살 힘이 없다. 따라서, 스와 싱 있지만, 단지 공식 통행, 사회는 아직 보편적이지 않다. 즉, 이전에 유전받은 전적 문서는 여전히 간략보존자가 많다. 고급 실크 에 기록 된 지폐 는, 아직 적습니다. 한 () 에 도착했을 때 종이를 발명한 후, 이때부터 필기에서 또 큰 변화가 일어났다. 커버 용지는 쓰기에 적합한 유일한 소재이며, 옥소 길이는 대나무 나무보다 짧고, 가치는 저렴하고, 얻는 것도 쉽다. (아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, 지혜명언) 그 후, 종이 쓰기의 유일한 용품으로, 실크 대나무 는 자연 도태되고, 아무도 남자를 사용하지 않는다. 그러나 옥소 () 나 종이 () 를 막론하고, 그 글자는 모두 손으로 쓴 것이고, 이른바 책꾼도 손으로 쓴 종이 두루마리에 지나지 않고, 오늘의 책처럼 되지 않는다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 독서명언) 그리고 수나라 황제 개황 13 년, 칙령 폐상 유경, 조각 편찬을 지적했다. 그때부터 판에 박힌 인쇄책이 있었다. 상식적인 말로 각인하고 베껴 쓰는 것은 얼마나 쉬운가, 발명을 각인하는 것이 적당하고, 사회경이, 각종 서적들이 모두 각인되어 있어야 한다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 독서명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 독서명언) 사실은 실제로 큰 오류이다. 그렇지 않으면 칙령으로 각인된 경전을 제외하고는 나머지 서류들은 모두 손으로 베껴 쓰고, 사본으로 비싸게 여긴다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 이것은 옹호자의 부실함 때문이며, 각인의 불량으로 인한 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 템페스트, 독서명언) 초창기를 각인하기 전에는 법을 취하지 않았고, 수급자는 경험이 있는 사람도 아니고, 종사자는 훈련이 전혀 없는 세대였다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 인도는 정교하지도 않고, 글도 많고, 사회적 환영을 받지 못하며, 그 자체도 적절하다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 글명언) 그리고 그 당시 학자, 한 번 손으로 베껴 쓰는 특별한 선입견이 있었고, 눈으로 여러 번 읽을 수 있을 만큼 충분했다. (윌리엄 셰익스피어, 템페스트, 독서명언) 따라서, 대부분의 상류층 가족 은 여전히 모든 역사, 인쇄 된 책 의 사본을 지시 하기 위해, 그들의 아이 를 위해 교사 를 고용, 책을 구입하지 않습니다. 그러므로 인쇄한 나무는 비록 수나라에서 발명되었지만, 결국 수나라의 세계는 특별한 진전이 없었다. 그리고 돈, 각인된 일은 여전히 원활하지 않고, 사회심리는 여전히 귀필하여, 아직 글을 새기지 않았다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 독서명언) 당나라 장흥 3 년 2 월 이후, 풍도, 이우 등 청원 은 중요한 경전에서 모두 각인, 더 이상 일을 베껴 쓰지 않고, 구경을 인쇄해 달라고 청원했다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 독서명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 독서명언) 조각 인쇄, 이 방면은 성공이다. 그러나 일반적으로 오해하기 쉬우며, 세대가 새긴 경서, 즉 지금의 경서와 같다고 생각한다. 사실, 그것은 매우 다른 큰 차이가 있습니다. 오대까지 모든 책, 오소소 () 나 종이 () 나 종이 (), 손으로 베끼거나 각인하는 것 () 이 모두 두루마리로 묶여 있다. 이른바 () 가 3 만 축을 꽂는 것도 마찬가지이다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 독서명언) 오늘날 장편 비용, 성권, 성부, 세트자가 아니라 한 권 즉 책 한 권이다. \ "역사 책 \" 노래 이전 책 을 포함, 여러 볼륨 의 평균은, 이 경우, 커버 시스템 기록 실제 없습니다. 지금은 두루마리를 허위로 삼는 부호가 아니라, 유명무실하다. (공자, 논어, 논어, 명예명언) 그 후, 불편 슈 볼륨 의 볼륨, 검토 성가신 어려움, 하지만 변화 및 접힘, 그리고 쉽게 깨진 긴 시간 에, 얇은 파이 로 나누어 져 있습니다. 당중엽까지 또 나뭇잎을 만들어 장권을 접어서 몇 개의 잎으로 접는다. 그 형식은 마치 지금의 손접힘, 혹은 전 청조 시험의 본적과 같다. 옥소나 종이, 필손이나 각인, 그 형식은 완전히 두루마리, 따라서 두루마리 시기라고 불린다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언) (윌리엄 셰익스피어, 독서명언) 실장 시기: 송까지, 장권의 불편함 때문에, 나뭇잎의 형식에 따라 오늘의 실루엣으로 개선됐다. 한 잎을 나누어 불연속적으로 한 잎을 판자로, 한 잎을 변변성으로 하지만, 검열과 독서와 소장품에 있어서 편리함은 더 이상 도리계할 수 없다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언) (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언) 그러므로 우리 사람들이 읽은 선장서는 실제로 송에서 시작되었는데, 때는 천년에 불과했다. 송 전, 결코 선장서가 없었다. 글이 많이 각인되어 있어서 필사자가 매우 적다. 노래 renzong 달력 에, 점토 새겨진 글씨 와 함께, 활자 인쇄판 의 발명 이 있기 때문에, 활판 으로 bisheng 천 이있다. 원왕근도 활자 인쇄법이 있다. 명홍지 가정, 무석화수이, 안국선명은' 모진판' 이라고 불린다. 평균 활자 인쇄입니다. 인쇄에서는 비교적 경제적이지만, 책에는 고체와 각인이 따로 없다. 요컨대 송지청 () 에서 그 책의 형식은 완전히 같고 모두 실룩이기 때문에, 이 시기는 실장 시기라고 한다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 독서명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 독서명언) 청말에는 점차 양복이 있고, 민국 이후에는 실룩을 들고 대신하는 기세가 있다. 그 형식과 제본은 누구나 다 알 수 있듯이 군더더기는 말할 필요도 없다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언) 역대 전해 내려오는 고서는 필사본, 각인본 두 종류로 나뉘는데, 필사본, 즉 손으로 베껴 쓴 책, 각인본은 조각판 인쇄 또는 활자로 인쇄된 책이다. 그러나 구체적으로 구분하면 여러 가지 버전 이름이 있습니다.

쓰기:

쓰기, 쓰기, 그림자, 원본, 사본, 사본, 사본, 원고, 페인트, 원본, 리메이크, 리메이크, 리메이크, 리메이크, 패치, 패치, 패치, 패치, 패치, 패치, 패치, 패치, 패치, 패치, 패치

조상, 판본학의 전문 용어. 중국 고서 중 각본이든 필본이든 저작자나 책 연대에 가장 가까운 공책은 가장 진실하고 완전하며, 잘못도 가장 적으며, 조상이나 모본이라고 불린다.

밑본은 고서 정리 종사자 전용 용어이다. 고서를 복사할 때, 어떤 공책을 골라 복사한다면, 이 공책은 복사용 밑책이라고 한다. 고서를 교정할 때는 공책 하나를 위주로 하고, 여러 가지 방법으로 이 위주의 공책을 교정해야 하는데, 이 위주의 공책은 교정에 쓰이는 밑책이라고도 한다. 구두점 고서도 공책 하나를 골라 그 위에 구두점을 내야 하는데, 이 공책은 구두점 사용의 밑책이라고도 할 수 있다. 주석, 오늘 번역, 색인을 만들 때도 각각 한 권의 공책을 선택해서 번역하여 색인을 만들어야 하는데, 이 공책은 주석, 오늘 번역 또는 색인의 밑책이라고도 할 수 있다. 복사 외에도 다양한 정리 방법에 사용되는 밑본은 흔히 "작업본" 이라고도 할 수 있다. 서 면, 초기 책, 모두 필사 전승에 의존하고, 조각판 인쇄술이 보급된 후에도 여전히 많은 독서인들이 고서를 베껴 쓰는 것을 과업으로 삼고 있기 때문에, 전세 고서 중 상당수는 필사본이다. 송대 이전에는 필본과 원고, 원고본과는 큰 차이가 없었지만, 송원 이후 특별히 베껴 쓴 책 (예: 일부 내부 도서) 은 각본이 없고, 명대 영악대전, 청대' 사쿠전서', 역조실록과 같은 형식으로만 전해졌다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 독서명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 독서명언) 영화서, 명청시대, 장서가는 희귀한 송원판 원고를 보존하기 위해 필사를 고용하고, 우수한 종이와 잉크로 그대로 모사하고, 판식, 글씨체는 종종 원본과 비슷한데, 이런 글을 영화서 () 라고 하며, 영화사본이라고도 한다. 그중 위고각 모씨 영화 송필본이 가장 유명하다. 사본, 정교한 사본, 공필로 베껴 쓴 도서로 인해 베껴 쓴 사람이 아닌 사람이 직접 편찬했다. 그중에서 베껴 쓰는 것이 정교하고 글씨가 단정한 것을 정본이라고 한다. 원고본은 아직 인쇄되지 않은 원고를 원고본이라고 썼다. 그중 작가가 친필로 쓴 것은 원고본이고, 서기가 베껴 쓰고 저자가 교정한 것은 원고본이다. 원고본은 그 수가 많기 때문에, 특히 명가 원고와 사료가치가 높은 원고본은 줄곧 장서가를 위해 소중히 여겨져 왔다. 그림책, 두 가지 이상의 색으로 그린 책. 삽화나 지도가 많은 도서에 많이 쓰인다. 예를 들면 민간에서 전해 내려오는' 뒷지도' 등이다.

원판본, 원판본에 따라 재인쇄된 도서. 그 중에서도 판식, 행형, 서체가 원판모사에 따라 모사하는 것을 모조본, 판각본, 복각본, 그림자 각본이라고 한다. 원각본 내용에 대해 추가 삭제 교정을 하거나 주석을 추가하는 것을 증각본, 삭제 각본, 주석본이라고 합니다. 정각본은 엄심, 글씨체 정돈, 종이잉크가 우수한 각본을 가리킨다. 그중에서 유명인에게 상판의 각본 (책판에 이름이 많이 남아 있음) 을 써달라고 하는 것을 각본이라고 한다. 패치본, 수리본, 구보관서판을 다시 손질하고 보충한 후 인쇄된 도서를 패치본 또는 재수본이라고 합니다. 어떤 책판은 보존 시간이 길어서 여러 차례 수선을 거쳐 수리본이라고 한다. 송 () 나라 서판 () 이 송 () 원 () 명 삼조 () 를 거쳐 보수한 경우, 삼조 () 가 수본이나 삼조 () 본이라고 부른다. 배본, 각 지역의 책판을 합치면 배본이라고 하는 완전한 책으로 인쇄된다. 청대 김릉, 화 남, 장쑤, 절강, 호북 5 성 관서국이 24 사를 냈지만, 포맷은 다르지만, 같은 책이었다. 백본, 백나는 많은 옷을 수선하는 것으로, 단편적인 버전을 이용하여 모두 완전한 책 () 으로,' 백본 ()' 이라고 부른다. 청초인 송황은 송원의 세 가지 버전을 모아서' 사기' 로 인쇄했고, 근대에는 또' 자치통감' 과' 24 사' 가 있었다. 그중 상무인서관은 193-1937 년 인쇄한 백본인' 24 사' 가 가장 유명하다. 이 책은 당시 가장 오래된 선본 복사를 선택했다. 예를 들어,' 사기' 는 송경원 황선부 가당본으로,' 한서' 는 송경우각본으로,' 진서' 는 몇 가지 송각본으로 배합되고, 남북조 7 사는 송미산 7 사본으로,' 수서' 와' 남사',' 북사' 는 원대로 되어 있다 꾀죄죄한 책, 고대 서판은 여러 번 인쇄돼 모호하고 인쇄된 책은 꾀죄죄한 책이라고 불리며, 유명한 송미산 7 사에서 명대에 이르기까지 여전히 사용되고 있고, 인쇄된 책은 글씨가 미묘하여' 9 행 꾀죄한 책' (미산 7 사 9 행 18 자) 활자본이라고 불린다 심괄' 몽계필담' 에 따르면 북송 중기에는 필승이 먼저 미활자를 발명했고, 원대 왕영은 또 목활자로' 농서' 를 인쇄했지만, 모두 존본을 보지 못했다. 현존하는 최초의 활자는 1972 년에 발견된 서하문목활자 인쇄본' 대범광불 화엄경' 이다. 명청시대에는 활자본이 많았고, 명홍지 5 년 (기원 1492 년) 화수는 구리활자로' 금수 만화곡' 을 인쇄했고, 홍지 8 년 (기원 1495 년) 에는' 용재수필' 과' 고금의 합벽사류 준비' 등의 책을 인쇄했다. 청옹정년 동안 내부는 구리 활자로 만 권의' 고금의 도서 통합' 을 인쇄했고, 건륭간은 대추목활자로' 무영전 집진판 총서' 를 인쇄했다. 이 밖에 중국에 전해진 것은 북한 활자본도 있다. 인쇄본, 두 가지 이상의 색으로 인쇄한 책. 흔히 볼 수 있는 것은 주묵이색 인쇄본으로, 주묵본이라고 불린다. 또한 3 색, 4 색, 5 색, 6 색 중복 인쇄본도 있습니다. 명대는 분판 분판 인쇄와 범프판 인쇄 기술을 발명했는데, 이 인쇄 방법은 판화에 자주 쓰인다. 수건 상자, 포켓, 수건 상자, 수건 상자, 수건 상자, 수건 상자, 책, 책, 책, 책, 책, 책, 책, 책, 책, 책, 책 송대걸은' 쥐푸' 에 실려 있다. "오늘 발간된 소책자는 수건 상자본이라고 하는데, 남제형양 왕이 손으로 쓴' 오경' 에서 수건상자에 들어 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언)." 이런 도서는 부피가 작고 휴대가 편리하여 소매 속에 넣을 수 있어 포켓본이라고도 합니다. 고대 서상들은 또 유경 문제 해결과 같은 팜플렛을 각인하여, 과거 수험생들이 부정행위를 하는 데 쓰이는 것을 전문적으로 인쇄하는데, 이런 포켓본은 휴대본이라고 한다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 독서명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 독서명언) 두 권, 어떤 책은 레이아웃에 가로줄을 추가하여 상하 두 개로 나누어 두 권 또는 두 권이라고 합니다. 도문과 무성한 소설 희곡, 편람 대전 같은 도서에서 흔히 볼 수 있다. 납 인쇄본, 현대 납 인쇄 기술을 이용하여 인쇄한 고서적. 청도광 23 년 (기원 1843 년), 상하이는 중국 최초의 납인출판기관인' 묵해서관' 을 설립했고, 함풍은 7 년 (기원 1857 년) 최초의 한문 납인본' 육총담' 을 출판했다. 그 이후로 많은 고서도 납인법을 채택하였다. 만청과 민국 납 인쇄고서 다용선복은 각본 외관 형식과 비슷하므로 감별에 주의해야 한다.

석인본, 석판으로 인쇄한 도서. 이것은 또한 만청시대에 중국에 들어온 일종의 현대 인쇄 방법이다. 약묵으로 원고를 특제 종이에 쓰고, 돌면을 덮고, 약지를 벗기고, 잉크를 바르고, 잉크가 묻은 석판으로 책을 인쇄한다. 석인과 납인본은 모두 잉크 인쇄로 수묵인서의 각본고서와 구별되며, 석인본은 대부분 손으로 쓴 소프트웨어 글자로 쉽게 식별할 수 있다. 호각시대: 호각시대별로 당각본, 5 대 각본, 송각본, 요각본, 서하 각본, 금각본, 몽골각본, 원각본, 명각본, 청각본, 민국각본 등이 있습니다. 당각본, 당대 중말기 조각판 인쇄가 막 등장했고, 필사본은 여전히 도서의 주요 형태이며, 전해 내려오는 인쇄물은 대부분 불경과 역서이다. 5 대 각본, 5 대 1 국시대 (기원 97- 기원 959 년) 에 각인된 도서. 후당, 후진, 후주에 각인된 블루본 구경과 후촉, 오월, 남당이 각인한 유서, 별집, 불경을 포함한다. 5 대 각본은 대부분 망실했고, 현재 볼 수 있는 것은 대부분 각경이다. 돈황이 발견한 후진천복 8 년 (기원 934 년) 에 새겨진' 금강경', 오월이 새긴' 보양인경' 등이 있다. 송각본, 두 송시대 (기원 96- 기원 1279 년) 가 송왕조 통치 지역에 각인된 도서. 조각판 인쇄술의 보급으로 관사각서업은 매우 번성하여, 각서범위에는 이미 경 () 사 () 자 (), 자 (), 집집 () 등의 도서가 포함되어 있으며, 각인 품질이 우수하여 역대 장서가에 의해 진본으로 여겨졌다. 요각본은 북송 () 과 동시대, 거란 통치 지역 내에 각인된 도서이다. 거란 책 금지는 매우 엄격하여, 요각본은 거의 전해지지 않는다. 1974 년 산서응현 불궁사 목탑에서 6 여 점의 인쇄물이 발견됐고, 대부분 요대 각경, 그리고 최초의 각본' 몽구' 가 발견됐다. 서하 각본, 서하 건국은 132 년, 1227 년 몽골에 의해 멸망되었다. 서하 () 는 스스로 글을 만들고 서하문 () 으로' 대장경 ()' 등의 책을 새겼지만, 전세는 매우 적다. 고고학자들은 닝샤 헬란산에서 8 권의 나비복 서하문각경을 발견했다. 김각본은 대략 남송과 동시에 김대가 통치하는 중국 북방 지역에 각인된 도서이다. 그중 평양부 () 로 각서가 가장 발달하고, 공식에는 경적소가 있어 각서를 주재한다. 김각본이 전해 내려오는 것은 많지 않다. 비교적 유명한 것은' 유지원 제궁조' 와' 조성 김장' 이다. 몽골 각본, 원나라가 입국하기 전에 평양에 각인된 도서. 기본적으로 김대평양 경적소의 낡은 규칙을 답습한다. 전세품은 1247 년' 분석성 정씨 가당중학교 삼례도주', 1249 년 평양부 장존혜명헌이' 정과 경사증류 본초 재건', 1244 년' 현도보물' 잔권 등을 새겼다.

위안 조각, 원나라 (기원

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고서의 역사 전승

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